..续本文上一页龙济偈语所说眼见耳闻无非是心更非别法引通玄峰顶不是人间心外无法满目青山之类为证谓之根脚下事谓之基趾谓之绵密地你不妨会得好若恁么会岂不是认物为心既是你心又要认他作么又有一种将临济三玄云门三句逐句解说以传灯广灯祖师言句各分门类以一尘才起大地全收一毛头师子百亿毛头师子现尽大地是个解脱门尽大地是沙门一只眼若人识得心大地无寸土山河大地明暗色空咸是妙明真心中物之类配为体中玄函盖乾坤句以三脚驴子弄蹄行锯解秤椎火里蝍蟟吞大虫文殊起佛见法见贬向二铁围山东山水上行北斗里藏身凡语言注解不得处便道蚊子上铁牛无你下觜处如此之类谓之句中玄截断众流句如蹋著秤椎硬似铁蹋破草鞋赤脚走饥来吃饭困来打眠山是山水是水行但行坐但坐大尽三十日小尽二十九将如此之类谓之玄中玄随波逐浪句岂不见汾阳和尚颂云三玄三要事难分得意忘言道易亲一句明明该万象重阳九日菊花新此老子明明为你指出临济骨髓却来逐句下解注谓三玄三要事难分是总颂得意忘言道易亲是体中玄一句明明该万象是句中玄重阳九日菊花新是玄中玄此是前辈中负大名望有真实悟处而大法不明无师承杜撰如此瞎众生眼其余裨贩之流不在言也想汾阳老人未肯点头在分明向你道三玄三要事难分得意忘言道易亲一句明明该万象重阳九日菊花新恁么道了更将钵孟安柄莫道你负大名具大辩才有大智慧便是达磨大师出来作遮般去就政好捉来活埋免致教坏人家男女一盲引众盲问著三要却注解不得便将同德山托钵岩头末后句南泉斩猫儿百丈野狐归宗斩蛇大隋烧畬赵州勘婆子勘庵主睦州担板陈操尚书勘僧玄沙敢保老兄未彻在洞山道即太煞只道得八成达磨只履西归如此之类皆谓之末后句便引洛浦云末后一句始到牢关把断要津不通凡圣任从天下乐欣欣我独不肯谓之我为法王于法自在任你学者逞尽神通呈尽伎俩我只一向把住不许你谓之牢关直待举立僧住院密室口耳传授如斯之类自毁正因返行魔说又有一种道南泉斩猫儿百丈野狐归宗斩蛇大隋烧畬赵州勘婆子勘庵主之类谓之建立门庭本无恁么事贵要罗笼学者又有一种以偏正回互为宗旨如洞山与云居过水次洞山问水深多少云不湿山云粗人云居却问水深多少云不干谓水讳湿而当头道湿不能回互谓之粗人云居却云不湿是触讳而不能回互洞山道不干乃有语中无语何谓有语不干是何谓无语不干是不干乃是湿是活语能回互不触讳故也又以黑白圈儿作五位形相以全黑圈儿为威音那畔父母未生空劫巳前混沌未分事谓之正位以二分黑一分白圈儿为正中偏却来白处说黑底又不得犯著黑字犯著黑字即触讳矣更引洞山颂云正中偏三更初夜月明前谓能回互只言三更三更是黑初夜是黑月明前是黑不言黑而言三更初夜月明前是能回互不触讳以两分白一分黑圈儿为偏中正却来黑处说白底而不得犯白底消息云偏中正失晓老婆逢古镜不言明与白而言失晓与古镜是能回互明与白字而不触讳盖失晓是暗中之明古镜亦是暗中之明老婆头白不说白而言老婆白在其中矣能回互白字故也又说正中来颂云正中来无中有路隔尘埃或云出尘埃谓凡有言句皆无中唱出便自挟妙了也无不从正位中来或明或暗或至或到皆妙挟通宗凡一位皆具此五事如掌之五指无少无剩兼中至谓兼黑兼白兼偏兼正而至何谓至如人归家未到而至别业乃在途为人边事亦能回互妙在体前兼中到谓兼前四位皆挟妙而归正位谓之折合归来炭里坐亦是说黑处而回互黑字不道黑而言炭或者又谓曹山有言正位者即空界也一向无物偏位者即色界也内有种种诸杂万像兼中至者舍事入理正中来者背理就事兼带者即冥应众缘不随诸有非染非净无正无偏故云虚玄要道无著真宗从上先德推此一位最妙最玄须是审详辨明当体又说五位皆三字成句偏正上下回互而不犯中中即正位也说理说事教有明文教外单传直指之道果如是否若果如是讨甚好曹山邪又引浮山作大阳真赞曰黑狗烂银蹄自注云此语正位中有偏位黑狗是正位烂银蹄是偏位白象昆仑骑自注云此语偏位中有正位于斯二无碍自注云此语不堕有无二边所以洞山云不落有无谁敢和木马火中嘶自注云妙挟然虽妙挟而虚玄唱道也似遮般说话须教你烧顶炼臂发誓愿不得妄传然后分付亦谓之末后句师举了遂弹指云好掩彩底禅若是皮下有点血底还肯吃遮茶饭么我且问你腊月三十日四大相将解散平昔记持学得底还回互得么回互时还著意也无当恁么时心识巳昏如何回互既回互不得定撞入驴胎马腹中随业受报当此之时欲触讳作粗人亦不可得况能敌佗生死邪又有商量洞山示众云向时作么生奉时作么生功时作么生共功时作么生功功时作么生时有僧问如何是向山云吃饭时作么生如何是奉云背时作么生如何是功云放下锄头时作么生如何是共功云不得色如何是功功云不共向时作么生谓趣向此事答曰吃饭时作么生谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也奉时作么生奉乃承奉也如人奉尊长先致敬而后承奉向乃功勋之所立才向即有承奉之义答曰背时作么生谓此事无间断奉时既尔而背时亦然言背即奉之义盖奉背皆功勋也功时作么生功即用也答曰放下锄头时作么生把锄头是用放下锄头是无用洞山之意谓用与无用皆功勋也亦是无间断之义共功时作么生谓法与境敌答曰不得色乃法与境不得成一色正用时是显个无用底无用即用也若作一色即是十成死语洞山宗旨语忌十成故曰不得色乃活语也功功时作么生谓法与境皆空谓之无功用大解脱故曰不共乃无法可共不共之义全归功勋边如法界事事无碍是也你面前无我我面前无你所以夹山道此间无老僧目前无阇梨是也如此之说皆趣向承奉于日用四威仪内成就世出世间无不周旋谓之功勋五位你道他古人意果如是乎若只如此有甚奇特只是口传心授底葛藤既不如是且古人意毕竟作么生妙喜为你下个注脚也要诸方检点不见汾阳道面目见在一任拣取故净名云但除其病而不除法又首楞严云汝以缘心听法此法亦缘古人一言半句虽是垂慈皆在未屙巳前著到如三玄三要四种料拣十智同真亦是遮个道理妙喜恁么说不是贬剥诸方且要个中人辨明缁素而巳又有一种也不在言语上也不在古人公桉上也不在心性上也不在玄妙上也不在有无得失边如火相似触著便烧非离真而立处立处即真信手拈来超今越古一句来一句去末后多一句便是得便宜似遮般底只是弄个业识痴团便谓无因果无报应亦无人亦无佛饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若如此之流正是师子身中虫自食师子身中肉永嘉所谓豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸是也有一种商量古人公桉谓之针线工夫又谓之郎君子弟禅如商量女子出定语云文殊是七佛之师为甚么出女子定不得云文殊与女子无缘罔明是初地菩萨为甚么出得女子定云与女子有缘下语云冤有头债有主又有商量道文殊不合有心所以出不得罔明无意所以出得下语云有心用处还应错无意求时却宛然又有商量道文殊为甚么出女子定不得杓柄在女子手里罔明为甚么出得如虫御木又云因风吹火又云争奈女子何邪解甚者至于作入定势又作出定势推一推弹指一下哭苍天数声伏惟尚飨拂袖之类泠地看来惭惶杀人又芭蕉云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺却你柱杖子商量云你若是遮般人我与你说遮般话谓之与你柱杖子你不是遮般人我当面换却你眼睛谓之夺却你柱杖子下语云量才补职又云看楼打楼又有商量道有无与夺是擒纵学者似恁见解如麻似粟如上所说皆口传心授露布葛藤印板上打来模子里脱出非唯自谤亦乃谤他古人此是诸方学得底海蠡儿禅诸上座还信得及么不见道垂慈则有法无法不垂慈识取钩头意莫认定盘星我遮里是海蚌禅开口便见心肝五脏差珍异宝都在面前闭却口时何处觅伊缝罅不是强为法本如是诸上座光阴可惜各各趁色力强健猛著精神了取莫爱佗奇特奇特处赚误人杂毒在心识里佗时后日莫道得力只死时也死得不瞥脱更说甚么敌佗生世间死无明烦恼却有限量一念识破则当体寂灭恶知恶见法尘烦恼无限量能障道眼使得你心识昼夜不停谤佛法僧造地狱业虽是善因返招恶果果有智慧大丈夫汉方识得破不被他作恼不见云门大师有言尽乾坤一时将来著你眼睫上你诸人闻恁么道不敢望你出来性懆把老僧打一掴且缓缓子细看是有是无是个甚么道理直饶你向遮里明得若向衲僧门下好椎脚折若是个人闻说道甚么处有老宿出世便好蓦面唾污我耳目你若不是个手脚才闻人举便承当得早落第二机也又不见罗山和尚有言玄门无法不立纪纲若欲讨寻声前看取诸佛子真心无定真智无边我若纵遮两片皮从今日说到尽未来际钩锁连环相续不断亦不借佗人气力此是人人分上各自具足底事添些子不得减些子不得佛祖得之唤作大解脱法门众生失之唤作尘劳烦恼然得亦不曾得失亦不曾失得失在人不在法故祖师云至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白毫牦有差天地悬隔欲得见前莫存顺逆你禅和家个个念得还曾略著意理会么祖师安个名字谓之信心铭只要诸人信此广大寂灭妙心决定不从人得故中间有言一心不生万法无咎无咎无法不生不心能随境灭境逐能沉境由能境能由境能又云大道体宽无易无难又云执之失度必入邪路放之自然体无去住你但信此一心之法不可取不可舍便好向遮里放身命若放不得是你根性迟钝腊月三十日不要错怪老汉时热久立喝一喝下座。
正法眼藏卷三之下终
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著语)》全文阅读结束。