..续本文上一页常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛其师于言下感悟。
世尊于涅槃会上以手摩胸告众曰汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足勿令后悔若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子时百万亿众悉皆悟道云峰悦云然膏肓之门不足以发药云峰今日且作死马医汝等诸人皮下有血么。
云门问卧龙明已底人还见有已么龙曰不见有已始明得已又问长连床上学得底是第几机龙曰第二机门云作么生是第一机龙曰紧峭草鞋。
［妙喜曰］骑贼马赶贼队借婆帔子拜婆年。
终南山政禅师因唐文宗好嗜蛤蜊沿海官吏递进亦劳一日御厨中有擘不开者帝以为异因焚香祷之乃开即见菩萨形梵相具足帝遂贮以金粟檀香合覆以美锦赐兴善寺众僧瞻礼乃问群臣此何祥瑞因诏师问师云臣闻物无虚应此乃启陛下信心耳故契经云应以此身得度者即现此身而为说法帝云菩萨身巳现且未闻说法师云陛下睹此为常耶非常耶信耶非信耶帝云希奇之事朕深信焉师曰陛下巳闻说法竟皇情大悦得未曾有敕天下寺各立观音像。
汾阳昭和尚示众曰凡一句语须具三玄门每一玄门须具三要有照有用或先照后用或先用后照或照用同时或照用不同时或先照后用且要共汝商量先用后照汝也须是个人始得照用同时汝作么生当抵照用不同时汝又作么生凑泊僧问如何是大道之愿曰掘地觅天云何得如此曰不识幽玄又问如何是宾中宾曰合掌庵前问世尊云如何是宾中主曰对面无俦侣云如何是主中宾曰阵云横海上拔剑搅龙门云如何是主中主曰三头六臂擎天地忿怒那吒扑帝钟。
通禅师看楞伽经约千余遍而不会三身四智礼六祖求解其义祖曰三身者清净法身汝之性也圆满报身汝之智也千百亿化身汝之行也若离本性别说三身即名有身无智若悟三身无有自性即名四智菩提听吾偈曰自性具三身发明成四智不离见闻缘超然登佛地吾今为汝说谛信永无迷莫学驰求者终日说菩提通曰四智之义可得闻乎祖曰既会三身便明四智何更问邪若离三身别谈四智此名有智无身也即此有智还成无智复说偈曰大圆镜智性清净平等性智心无病妙观察智见非功成所作智同圆镜五八六七果因转但用名言无实性若于转处不留情繁兴永处那伽定通礼谢以偈赞曰三身元我体四智本心明身智融无碍应物任随形起修皆妄动守住匪真精妙旨因师晓终亡污染名。
临济和尚问龙光不展机锋如何得胜龙光据坐济曰大善知识岂无方便龙光乃瞪目曰嗄济以手指曰遮老汉今日败阙也。
［妙喜曰］可惜龙光放过遮汉虽然如是也须救取临济老汉始得。
保宁勇和尚示众云智不到处切忌道著道著即头角生大众头角生了也是牛是马又颂云门须弥山云万仞峰头立大乖须臾眨眼落悬崖通身不损毫毛者天上人间安敢埋。
五祖演和尚示众云说佛说法拈椎竖拂白云万里德山入门便棒临济入门便喝白云万里然后恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得也则白云万里忽有个出来道长老你恁么道也则白云万里遮个说话唤作矮子看戏随人上下三十年后一场好笑且道笑个甚么笑白云万里僧问不昧当机请师直道曰捏聚放开又示众云本末须归宗尊卑用其语利剑掷虚空大棒打老鼠。
云岩扫地次道吾云何得太区区生岩云须知有不区区者吾云恁么则有第二月也岩竖起扫帚云遮个是第几月吾便休玄沙云我当时若见向伊道正是第二月云门云奴见婢殷勤真如云将勤补拙此三句语一句可以定乾坤一句可以验衲僧一句可以接初机诸人还拣辨得么若拣辨得出许汝亲见慧光若辨不出莫道慧光山势险隔江遥望碧云闲洞山初和尚示众云举唱宗乘阐扬大教须得法眼精明方能鉴辨缁素切缘真妄一源水乳同器到此难分洞山寻常以心中眼观身外相观之又观乃辨真伪若不如是何名善知识夫善知识者驱耕夫之牛夺饥人之食方名善知识即今天下那个是真善知识诸禅德参得几个善知识来也不是等闲直须参教彻觑教透千圣莫能证明方显大丈夫儿不见释迦老子明星出时豁然大悟与大地众生同时成佛无前后际岂不畅哉虽然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧问维摩掌擎四世界未审维摩身在甚么处曰在阇梨后底云为甚在学人后底曰还我话头来问绝点无踪时如何曰尖斗量不尽问如何是衲僧本分事曰骆驼渡汉江问如何是亲切一句曰达磨无当门齿。
德山到沩山挟复子直上法堂从西过东从东过西顾视云无无便出至门首却云也不得草草便具威仪再入相见沩山坐次德山提起坐具云和尚沩山拟取拂子德山便喝拂袖而出背却法堂著草鞋便行沩山至晚问首座适来新到在甚么首座云当时背却法堂著草鞋出去沩云此子巳后向孤峰顶上盘结草庵呵佛骂祖去在。
［妙喜曰］二尊宿恁么相见每人失却一只眼。
［妙喜示众云］古人道大智无分别大用无理事如月印千江似波随众水且那个是无分别底大智那个是无理事底大用莫是问一答十辩泻悬河是大智么莫是粗言及细语皆归第一义掀倒绳床喝散大众拦腮赠掌拂袖便行拟议思量劈口便筑之类是大用么若作遮般见解莫道我是衲僧便做他衲僧门下提破草鞋挈骨董袋底奴子也未得在善知识实悟实证而大法不明为人时未免以自悟自证处指似人瞎却人眼况无悟证学语之流瞎人眼不在言也此事大难没量大人到遮里无插足处你小根无知魔子辈如何敢造次开大口你试静处坐地微细揣摩你方寸里还实到不疑之地也未若实未到我却赏你放得过把得定不受人走作遮般底唤作地狱滓十方施主一粒米一茎菜将来供给你只要你道业成就同趣佛乘求异世他生福报道业不明如何消得你诸人决欲绍继此个门风直须心境一如方有少分相应你莫见我说恁么事便闭目藏睛做死模样硬差排心与境一如遮个尽你伎俩如何差排你要得真个心境一如么直须碎地折嚗地断拈却髑髅里作妄想底将第八识断一刀自然不著差排你不见岩头和尚有言才有所重便成窠臼你诸人一生在业林参寻此事无所得者不在言也其间多有头白齿黄坐在窠臼里一生出头不得都不知非向古人言句上得些滋味者以奇言妙句为窠臼于经教中声名句义上得滋味者以经教为窠臼于古人公案上得滋味者以古人问答代语别语抑扬语褒贬语为窠臼于心性上得滋味者以三界唯心万法唯识为窠臼于寂默无言无说处得滋味者以闭目藏眼威音那畔坐在黑山下鬼窟里不动为窠臼于日用动转施为处得滋味者以扬眉瞬目举觉提撕为窠臼谓法不在言语上不在情识上不在举动施为处错认业识为佛性于此得滋味者以击石火闪电光为窠臼如上所说皆于得滋味处有所重若无大丈夫气概退步知非即以所重处便作奇特想玄妙想安隐想究竟想解脱想作如是等想者佛出世亦不奈何教中谓之痴闇惑何以故为你痴故执邪为正为你闇故堕在所重处不能动转若于心无所起于法无所著则无所重无所重则自然赤骨力地无欲无依于法自在你即今便要恁么相应亦不难但于心平等无所染著如何是染著作众生想佛想世间想出世间想求出离想求佛智想皆名染著你但向欲起未起时猛著精彩一跃跳出来此心朗然独脱才觉恁么便转向上面去自然头头上明物物上显得到恁么田地亦不得采顾著若采顾著则有所重才有所重此心即渗漏矣只名渗漏心不名平等心谓平等者善与恶等背与向等理与事等凡与圣等量与无量等体与用等遮个道理唯证者方知诸人若未证直须证取证得了方得名为真出家儿若心不证向心外取证此名出家外道不堪为种草此心广大无分剂无边表尘沙诸佛成等正觉山河大地万象森罗皆不出此心此心能与一切安名立字一切与伊安名立字不得故诸佛诸祖不得巳随你颠倒著个名字唤作真如佛性菩提涅槃强立种种差别异号为你众生界中见解偏枯有种种差别故立此差别名号令汝于差别处识取此无差别底心非是此心有差别也所以僧问马祖如何是佛祖曰即心是佛你若实证实悟有何差别你若不悟求奇特解会不实证实悟不信此心决定是佛只此即心是佛便是差别因缘佛言欲以譬喻而显示终无有喻能喻此说个广大巳是限量他了也况以限量心欲入此广大境界纵然入得如持蠡酌海一蠡纵满能得几何然只遮蠡中之水未入蠡时即是无限量底水为你境界只如此大生满足想故此无限量境界亦随你器量满足非是大海水只有许多故佛有言譬如大海不让小流乃至蚊虻及阿修罗饮其水者皆得充满此水喻心蚊虻阿修罗喻大小差别此心体上本无若干差别汝但不起诸见识取此心种种差别亦自识得矣先圣尚不许执此心为实心外更有什么实底物为你作障难我今拖泥带水亦是不得巳为提奖娇儿抚怜爱子老婆心切故牵枝引蔓你莫记我说底便以为是今日恁么说明日又却不恁么说你才恁么我却不恁么你不恁么时我却恁么你向那头寻我住处只我亦自不知住处佗人又如何寻得遮个是活底门户死却见行方可入作而今学人将少分精进礼佛持诵戒身口意以为资粮希求证取有什么交涉大似痴人埋头向西走欲取东边物转走转背转急转迟此是无为无漏无功用大法门若起纤毫取证心则背驰矣如何欲凭些小有为功行便拟希求所以古人见得太近故云我坐地看你究取又云我立地看你究取即不曾教你起模画样积功累德希望成道纵你希望得成才成即坏徒自疲劳你莫见恁么道了便拨无因果作地狱业以平常无事唤作无佛法知见饥来吃饭困来即眠以此为无修证以此为无功用且莫错会好荷担此事也须是个浑刚打就生铁铸成底汉始得岂容你小根小器造次承当不见临济三度问黄檗佛法的的大意三度被打后得大愚点破忽然大悟不觉失声云恶元来黄檗佛法无多子愚云你适来觅有过无过而今却言黄檗佛法无多子你见个甚么便恁么道临济于大愚肋下筑两筑愚遂托开云汝师黄檗非干吾事你诸人参禅还得恁么也未云庵和尚颂云资粮更不著些些歧路年深恐转赊直下痛施三顿棒夜来依旧宿芦花又颂临济悟旨云便言黄檗无多法大丈夫儿岂自乖肋下两拳明有信不从黄檗付将来又端和尚颂云一拳拳倒黄鹤楼一踼踼翻鹦鹉洲有意气时添意气不风流处也风流据遮两个老汉颂便可承嗣临济作佗儿孙真不忝窃古来幸有恁么体格如何略不著些眼脑看是个甚么道理此事如青天白日有甚么遮障诸方有奇特差别海蠡儿禅曲曲折折此语又是讨佗那语又是识破遮语又是不上佗钩线不入佗圈柜遮语又是偏正回互遮语又是尊堂有讳不敢当头又有一种以楞严宗镜…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著语)》全文未完，请进入下页继续阅读…