..續本文上一頁常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛其師于言下感悟。
世尊于涅槃會上以手摩胸告衆曰汝等善觀吾紫磨金色之身瞻仰取足勿令後悔若謂吾滅度非吾弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子時百萬億衆悉皆悟道雲峰悅雲然膏肓之門不足以發藥雲峰今日且作死馬醫汝等諸人皮下有血麼。
雲門問臥龍明已底人還見有已麼龍曰不見有已始明得已又問長連床上學得底是第幾機龍曰第二機門雲作麼生是第一機龍曰緊峭草鞋。
［妙喜曰］騎賊馬趕賊隊借婆帔子拜婆年。
終南山政禅師因唐文宗好嗜蛤蜊沿海官吏遞進亦勞一日禦廚中有擘不開者帝以爲異因焚香禱之乃開即見菩薩形梵相具足帝遂貯以金粟檀香合覆以美錦賜興善寺衆僧瞻禮乃問群臣此何祥瑞因诏師問師雲臣聞物無虛應此乃啓陛下信心耳故契經雲應以此身得度者即現此身而爲說法帝雲菩薩身巳現且未聞說法師雲陛下睹此爲常耶非常耶信耶非信耶帝雲希奇之事朕深信焉師曰陛下巳聞說法竟皇情大悅得未曾有敕天下寺各立觀音像。
汾陽昭和尚示衆曰凡一句語須具叁玄門每一玄門須具叁要有照有用或先照後用或先用後照或照用同時或照用不同時或先照後用且要共汝商量先用後照汝也須是個人始得照用同時汝作麼生當抵照用不同時汝又作麼生湊泊僧問如何是大道之願曰掘地覓天雲何得如此曰不識幽玄又問如何是賓中賓曰合掌庵前問世尊雲如何是賓中主曰對面無俦侶雲如何是主中賓曰陣雲橫海上拔劍攪龍門雲如何是主中主曰叁頭六臂擎天地忿怒那吒撲帝鍾。
通禅師看楞伽經約千余遍而不會叁身四智禮六祖求解其義祖曰叁身者清淨法身汝之性也圓滿報身汝之智也千百億化身汝之行也若離本性別說叁身即名有身無智若悟叁身無有自性即名四智菩提聽吾偈曰自性具叁身發明成四智不離見聞緣超然登佛地吾今爲汝說谛信永無迷莫學馳求者終日說菩提通曰四智之義可得聞乎祖曰既會叁身便明四智何更問邪若離叁身別談四智此名有智無身也即此有智還成無智複說偈曰大圓鏡智性清淨平等性智心無病妙觀察智見非功成所作智同圓鏡五八六七果因轉但用名言無實性若于轉處不留情繁興永處那伽定通禮謝以偈贊曰叁身元我體四智本心明身智融無礙應物任隨形起修皆妄動守住匪真精妙旨因師曉終亡汙染名。
臨濟和尚問龍光不展機鋒如何得勝龍光據坐濟曰大善知識豈無方便龍光乃瞪目曰嗄濟以手指曰遮老漢今日敗阙也。
［妙喜曰］可惜龍光放過遮漢雖然如是也須救取臨濟老漢始得。
保甯勇和尚示衆雲智不到處切忌道著道著即頭角生大衆頭角生了也是牛是馬又頌雲門須彌山雲萬仞峰頭立大乖須臾眨眼落懸崖通身不損毫毛者天上人間安敢埋。
五祖演和尚示衆雲說佛說法拈椎豎拂白雲萬裏德山入門便棒臨濟入門便喝白雲萬裏然後恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得也則白雲萬裏忽有個出來道長老你恁麼道也則白雲萬裏遮個說話喚作矮子看戲隨人上下叁十年後一場好笑且道笑個甚麼笑白雲萬裏僧問不昧當機請師直道曰捏聚放開又示衆雲本末須歸宗尊卑用其語利劍擲虛空大棒打老鼠。
雲岩掃地次道吾雲何得太區區生岩雲須知有不區區者吾雲恁麼則有第二月也岩豎起掃帚雲遮個是第幾月吾便休玄沙雲我當時若見向伊道正是第二月雲門雲奴見婢殷勤真如雲將勤補拙此叁句語一句可以定乾坤一句可以驗衲僧一句可以接初機諸人還揀辨得麼若揀辨得出許汝親見慧光若辨不出莫道慧光山勢險隔江遙望碧雲閑洞山初和尚示衆雲舉唱宗乘闡揚大教須得法眼精明方能鑒辨缁素切緣真妄一源水乳同器到此難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨真僞若不如是何名善知識夫善知識者驅耕夫之牛奪饑人之食方名善知識即今天下那個是真善知識諸禅德參得幾個善知識來也不是等閑直須參教徹觑教透千聖莫能證明方顯大丈夫兒不見釋迦老子明星出時豁然大悟與大地衆生同時成佛無前後際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身在甚麼處曰在阇梨後底雲爲甚在學人後底曰還我話頭來問絕點無蹤時如何曰尖鬥量不盡問如何是衲僧本分事曰駱駝渡漢江問如何是親切一句曰達磨無當門齒。
德山到沩山挾複子直上法堂從西過東從東過西顧視雲無無便出至門首卻雲也不得草草便具威儀再入相見沩山坐次德山提起坐具雲和尚沩山擬取拂子德山便喝拂袖而出背卻法堂著草鞋便行沩山至晚問首座適來新到在甚麼首座雲當時背卻法堂著草鞋出去沩雲此子巳後向孤峰頂上盤結草庵呵佛罵祖去在。
［妙喜曰］二尊宿恁麼相見每人失卻一只眼。
［妙喜示衆雲］古人道大智無分別大用無理事如月印千江似波隨衆水且那個是無分別底大智那個是無理事底大用莫是問一答十辯瀉懸河是大智麼莫是粗言及細語皆歸第一義掀倒繩床喝散大衆攔腮贈掌拂袖便行擬議思量劈口便築之類是大用麼若作遮般見解莫道我是衲僧便做他衲僧門下提破草鞋挈骨董袋底奴子也未得在善知識實悟實證而大法不明爲人時未免以自悟自證處指似人瞎卻人眼況無悟證學語之流瞎人眼不在言也此事大難沒量大人到遮裏無插足處你小根無知魔子輩如何敢造次開大口你試靜處坐地微細揣摩你方寸裏還實到不疑之地也未若實未到我卻賞你放得過把得定不受人走作遮般底喚作地獄滓十方施主一粒米一莖菜將來供給你只要你道業成就同趣佛乘求異世他生福報道業不明如何消得你諸人決欲紹繼此個門風直須心境一如方有少分相應你莫見我說恁麼事便閉目藏睛做死模樣硬差排心與境一如遮個盡你伎倆如何差排你要得真個心境一如麼直須碎地折嚗地斷拈卻髑髅裏作妄想底將第八識斷一刀自然不著差排你不見岩頭和尚有言才有所重便成窠臼你諸人一生在業林參尋此事無所得者不在言也其間多有頭白齒黃坐在窠臼裏一生出頭不得都不知非向古人言句上得些滋味者以奇言妙句爲窠臼于經教中聲名句義上得滋味者以經教爲窠臼于古人公案上得滋味者以古人問答代語別語抑揚語褒貶語爲窠臼于心性上得滋味者以叁界唯心萬法唯識爲窠臼于寂默無言無說處得滋味者以閉目藏眼威音那畔坐在黑山下鬼窟裏不動爲窠臼于日用動轉施爲處得滋味者以揚眉瞬目舉覺提撕爲窠臼謂法不在言語上不在情識上不在舉動施爲處錯認業識爲佛性于此得滋味者以擊石火閃電光爲窠臼如上所說皆于得滋味處有所重若無大丈夫氣概退步知非即以所重處便作奇特想玄妙想安隱想究竟想解脫想作如是等想者佛出世亦不奈何教中謂之癡闇惑何以故爲你癡故執邪爲正爲你闇故墮在所重處不能動轉若于心無所起于法無所著則無所重無所重則自然赤骨力地無欲無依于法自在你即今便要恁麼相應亦不難但于心平等無所染著如何是染著作衆生想佛想世間想出世間想求出離想求佛智想皆名染著你但向欲起未起時猛著精彩一躍跳出來此心朗然獨脫才覺恁麼便轉向上面去自然頭頭上明物物上顯得到恁麼田地亦不得采顧著若采顧著則有所重才有所重此心即滲漏矣只名滲漏心不名平等心謂平等者善與惡等背與向等理與事等凡與聖等量與無量等體與用等遮個道理唯證者方知諸人若未證直須證取證得了方得名爲真出家兒若心不證向心外取證此名出家外道不堪爲種草此心廣大無分劑無邊表塵沙諸佛成等正覺山河大地萬象森羅皆不出此心此心能與一切安名立字一切與伊安名立字不得故諸佛諸祖不得巳隨你顛倒著個名字喚作真如佛性菩提涅槃強立種種差別異號爲你衆生界中見解偏枯有種種差別故立此差別名號令汝于差別處識取此無差別底心非是此心有差別也所以僧問馬祖如何是佛祖曰即心是佛你若實證實悟有何差別你若不悟求奇特解會不實證實悟不信此心決定是佛只此即心是佛便是差別因緣佛言欲以譬喻而顯示終無有喻能喻此說個廣大巳是限量他了也況以限量心欲入此廣大境界縱然入得如持蠡酌海一蠡縱滿能得幾何然只遮蠡中之水未入蠡時即是無限量底水爲你境界只如此大生滿足想故此無限量境界亦隨你器量滿足非是大海水只有許多故佛有言譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修羅飲其水者皆得充滿此水喻心蚊虻阿修羅喻大小差別此心體上本無若幹差別汝但不起諸見識取此心種種差別亦自識得矣先聖尚不許執此心爲實心外更有什麼實底物爲你作障難我今拖泥帶水亦是不得巳爲提獎嬌兒撫憐愛子老婆心切故牽枝引蔓你莫記我說底便以爲是今日恁麼說明日又卻不恁麼說你才恁麼我卻不恁麼你不恁麼時我卻恁麼你向那頭尋我住處只我亦自不知住處佗人又如何尋得遮個是活底門戶死卻見行方可入作而今學人將少分精進禮佛持誦戒身口意以爲資糧希求證取有什麼交涉大似癡人埋頭向西走欲取東邊物轉走轉背轉急轉遲此是無爲無漏無功用大法門若起纖毫取證心則背馳矣如何欲憑些小有爲功行便擬希求所以古人見得太近故雲我坐地看你究取又雲我立地看你究取即不曾教你起模畫樣積功累德希望成道縱你希望得成才成即壞徒自疲勞你莫見恁麼道了便撥無因果作地獄業以平常無事喚作無佛法知見饑來吃飯困來即眠以此爲無修證以此爲無功用且莫錯會好荷擔此事也須是個渾剛打就生鐵鑄成底漢始得豈容你小根小器造次承當不見臨濟叁度問黃檗佛法的的大意叁度被打後得大愚點破忽然大悟不覺失聲雲惡元來黃檗佛法無多子愚雲你適來覓有過無過而今卻言黃檗佛法無多子你見個甚麼便恁麼道臨濟于大愚肋下築兩築愚遂托開雲汝師黃檗非幹吾事你諸人參禅還得恁麼也未雲庵和尚頌雲資糧更不著些些歧路年深恐轉賒直下痛施叁頓棒夜來依舊宿蘆花又頌臨濟悟旨雲便言黃檗無多法大丈夫兒豈自乖肋下兩拳明有信不從黃檗付將來又端和尚頌雲一拳拳倒黃鶴樓一踼踼翻鹦鹉洲有意氣時添意氣不風流處也風流據遮兩個老漢頌便可承嗣臨濟作佗兒孫真不忝竊古來幸有恁麼體格如何略不著些眼腦看是個甚麼道理此事如青天白日有甚麼遮障諸方有奇特差別海蠡兒禅曲曲折折此語又是討佗那語又是識破遮語又是不上佗鈎線不入佗圈櫃遮語又是偏正回互遮語又是尊堂有諱不敢當頭又有一種以楞嚴宗鏡…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集並著語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…