..续本文上一页化，故很复杂；宗教是单纯的一主一佛，复杂的社会需要单纯的宗教来调和。我比较主张世界是融和欢喜，宗教与宗教间不同没有关系，可以互相融和；种族与种族间不同，也可以互相融和；思想与思想间不同、主张与主张间不同，都可以靠互相尊重来融和。我一生信奉的观念，是将欢喜与人结缘，将欢喜布满人间。我也主张同体共生，因同体可以你泥中有我，我泥中有你；因共生，人我可以做慈悲中人。

　　我从小就受慈悲的教育，对人间主张尊重与融和，近百年来，中国政治多所摧残、迫害佛教，感谢基督教提倡的“信教自由”，将之列入宪法，中国佛教才能因而延续下去。也因此我对基督教很尊重，因它帮助佛教在中国的发展。

　　“和平”是举世人民殷切盼望的事，有识之士也积极呼吁要和平。我对东德、西德能统一感到很高兴，因彼此有平等的观念，所以比较能达到和平。

　　我执是平等的障碍，将个人自私的执着淡化了以后，世界才能和平。今日和平非口号，而是要付诸行动。世界要平等、要博爱，未来才会有希望。

　　目前世界的环境，宗教要在其中有所突出，必须走出传统的框框，关心社会问题。如环保，不仅要注重外在的环保工作，更要注重内在心灵净化环保。

　　我提倡人间佛教，非常重视家庭、人事方面的和谐，人我的彼此尊重等。海外移民，最重要的问题，除生活赚钱外，也要用心融入当地社会、深入其文化思想，不要有心中只有中国，才不会隔隔不入，要能本土化，移民在海外才能安住，才能拓展事业。

　　八月　十日　　星期六

　　下午二时，于伦敦体育场，为伦敦地区信众宣讲《般若波罗蜜多心经》

　　晚，应邀出席世界华商经贸会议，和与会的企业家说法结缘––

　　人生有很多秘密，做人有做人的秘密、处事有处事的秘密，各位经商也都知道，赚钱有赚钱的秘密。

　　经商为业，主要为了赚钱，但除赚钱外，最好是能赚到一个好丈夫、赚一个好太太、赚一些好子女及赚一些欢喜，然而最会赚钱的人是能赚到一个好人生。

　　平常家居生活，上等先生回到家中，会帮忙太太做家事；中等先生回到家中会随口赞美；下等先生，回到家中，只会嫌东嫌西。在子女方面，上等儿女是能打能骂的；中等儿女是要打要骂的；下等儿女是不能打不能骂的。所以教育子女，必须先懂得其根性，很多教育上的偏差是源自于对儿女的不够尊重，不够了解。我们要以鼓励代替责备，让儿女有一个“安全感”的家，不再去家外找家。

　　一个成功的企业家，会赚外在的财富，更会赚内心的财富；会赚一时的财富，更会赚永久的财富；会赚物质上的财富，更会赚精神上的财富。除此之外，还赚有恩爱的伴侣、乖巧的儿女、真心相交的朋友、健康的身体、和谐的家庭、成功的事业，那就真的是赚到了人生。

　　“世界华商经贸会议”是源自一九六二年，海外各地华商领袖在台北举行“华侨经济发展研讨会”时，感于亚洲地区侨胞最多，且十之八、九从事商业，为适应自由世界国际贸易之发展，促成区域经济的合作及华侨社会商业的繁荣，而成立“亚洲华商国际贸易会议”，每年集会一次，在各地举行，历届会议召开之目的均系配合国际经济发展。

　　参加的行业，由传统的零售商升级为制造业或贸易、金融、运输、超级市场、百货公司、保险、种植、矿业、工程、船运、科技信息、投资顾问等行业，且参加人数及地区不断增加扩大，故自第十八届会议起，更名为“世界华商贸易会议”，其任务与影响，分别为––

　　１.扩大联系，加强各地区华商互助合作，并搜集及报导各地贸易实况，工商法令、资料等提供研究拓展。

　　２.了解各地经济贸易概况，促进区域经济合作。

　　３.举办贸易交流，促进多边贸易效益。

　　４.推海外华商建立贸易机构，扩大国货外销。

　　５.扩大华商与本国间资金与技术交流。

　　６.创立各华商专业联谊会，加强同业合作。

　　７.开辟定期航线，配合贸易发展。

　　８.办理国产药品展览，输出制药技术。

　　９.集资筹设世华银行，支持华商事业发展。

　　１０.设置华商贷款信用保证基金。

　　１１.增进国际了解与国民外交，提高华商地位。

　　１２.结合国内外投资厂商与当地华商共谋经济合作发展。

　　此世界华商会议，已成为全球华商与国内工商界的联系枢纽，它所导发的功能，不仅直接促进华商本身事业之发展，间接助长侨居地经济繁荣，更重要的乃藉华商经贸会议的媒介，将散布于全球的华商与国内工商界紧密结合。

　　八月　十一日　　星期日

　　一连两天在伦敦体育场讲说的《般若心经》，于今天圆满，伦敦西敏市副市长卡珞琳、克莱女士及台北驻英代表处处长简又新博士，是今日讲座上的贵宾。

　　应伦敦地区信众要求，随缘举行了三皈五戒仪式，计有二百多名信众皈依，一百三十名信众受五戒，勉大家受持三皈五戒有种种利益，受戒后，生活一切如常，唯独信仰永不改变。

　　典礼中并致赠《禅藏》给大英图书馆、布力斯托大学、剑桥大学、达热汉大学、爱丁堡大学、兰卡斯特大学、历滋大学、牛津大学、斯励奥刻学院、伦敦大学亚洲学院以及巴烈特教授等单位及人士。

　　晚，和伦敦协会的会员干部座谈。信仰的心很美，信佛要开发心地，将心中的财宝发掘出来––慈悲、忍耐、喜舍、感恩、惭愧、欢喜、体谅、与人为善，人生就会很富贵。

　　有一篇杂志，报导欧洲的佛教，内容如下––

　　今日佛教在世界上，最不普遍的地方是欧洲，然而欧洲人士研究佛教至今已有几百年历史，研究方向有：

　　１.语文：藏文、巴利文、梵文，进而对经典考古译注。

　　２.艺术：绘画、音乐、雕刻等。

　　３.从文学方面着手，所以许多汉学家皆识得佛学。

　　现在则更有不同以往哲学思辨的心理学，精神分析学来研究佛教。

　　这些研究方向与个人专研取向有关。而欧洲因获得多元化、复杂性的佛教讯息，大小乘、南北传、显密，甚至中国民间信仰与道教，所以欧洲人要完整且全面的认识佛教，是需要一些时间来建立。

　　在一八二六年以前，西方人很少知道巴利文，直到法国东方学者尤金·毕尔奴夫出版了《巴利语试论》，巴利研究才为人所知，因此尤金被称为欧洲佛教研究之父，其专长是梵文和大乘佛教。

　　据闻法国人从事中国佛教研究的开始是一八四八年加比特(Gabet)和迂(Hue)，将迦叶摩腾的蒙古版《四十二章经》加以翻译。一般比利时的佛教学术研究都被认为是法国学派的部分。蒲仙(Louis ck la valle poussin)翻译世亲的《阿毘达摩俱舍论》是一本百科全书，内含包括一切有部及一般佛教哲学，被视为是一部划时代的钜作。

　　在法国最有名的佛教徒是亚历山大·戴维·尼奥夫人，她在西藏住了很久，把自己打扮得像西藏妇女一般，吃西藏食物，过藏人生活，因而她有很多关于西藏佛教的著作。

　　另一位Constant Counsbery小姐是美国人，却是在法国研究上座部的先驱，一九二九年成立了法国协会，以谈话、讲演、写文章和出书弘扬佛法，并以静坐作为协会的主要活动。

　　欧洲人自古希腊开始一直不停地在探讨绝对第一因或宇宙的实体、本体，近代法文《佛陀与佛教》一书，作者提出佛陀教理与现代物理学之相似，他说：“现在我们看到物理宇宙流动理论，本无固有之实体，是无常的，执着感官感觉的错误，导致对人类思想的有效性产生怀疑。”

　　法国一位外科手术医生伊伯特·贝奈特(Hubert Benoit)写了一本《最高教理》的书，是针对佛教禅宗心理学的研究。

　　法国人喜好阅读，涉猎广泛，虽处经济萧条，但出版界却历久不衰，营运通畅，佛教书籍在法国并不缺乏，且有定期刊物，比较大的研究机构如梭邦(Sorbonne)曾花一大笔经费研究佛教，可是尽管以上这些名士学者对佛教很有专研并做出贡献，但佛教思想对天主教的法国影响极微。佛教在欧洲的传播，还需要一番努力。

　　八月　十二日　　星期一

　　上午九时四十五分，由伦敦飞往曼彻斯特，航程约一小时。曼彻斯特(Manch ester)，距伦敦一八九哩，为英国第二大城市，人口有六百万，除伦敦外是中国人聚居最多的城市，也是英国绵制品中心及技术研究中心。

　　下午三时，在佛光会曼彻斯特协会主办下，于曼城市政厅(市政府所在地)为曼城地区信众举行一场皈依三宝典礼及佛学讲座，远道而来闻法的嘉宾有巴黎协会会长江基民、欧洲联谊会副主任委员曾辉、里昂分会会长许尊训等。在讲座现场服务接待者有曼彻斯特协会会长郑添士先生、督导陈蕙莲小姐、理事陈婵凤小姐、太平绅士华容容小姐以及负责曼彻斯特禅净中心的满耀和佛光会员干部等多人。为信众宣讲题目是“佛教的真理”。

　　最近《纽约时报》有一则新闻，报导美国有一名杀人犯，被关在死囚牢里，要求狱吏给他一本宗教的书籍，他是个基督徒，但是看守的人却随便丢一本佛经给他，死囚犯在牢里把这本佛经反复诵读，结果这个人现在是世界上有名的佛教徒，全世界的佛教徒都为他请命，希望免除他的死刑。

　　一九八四年威廉·派克因为杀死他前妻的父母及伤害他前妻和一名警员而被判刑。在囚房内他以不太礼貌的口气，要求给他一本圣经看，狱吏对于派克的不礼貌很不高兴，就故意丢一本佛教的《法句经》给他。派克便开始研读，七年后，派克成为阿肯萨斯州监狱内，唯一的佛教修行者。

　　死刑犯会改变思想是常有的事，但派克的例子却与众不同，他说：“佛教所关心的不是“救赎”或“忏悔”的问题，与其说佛教是一种宗教，不如说它是一种改变人心的心理学，它可以引导修行者达…

《开发心田　1996· 8· 1～1996· 8· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…