..續本文上一頁化，故很複雜；宗教是單純的一主一佛，複雜的社會需要單純的宗教來調和。我比較主張世界是融和歡喜，宗教與宗教間不同沒有關系，可以互相融和；種族與種族間不同，也可以互相融和；思想與思想間不同、主張與主張間不同，都可以靠互相尊重來融和。我一生信奉的觀念，是將歡喜與人結緣，將歡喜布滿人間。我也主張同體共生，因同體可以你泥中有我，我泥中有你；因共生，人我可以做慈悲中人。

　　我從小就受慈悲的教育，對人間主張尊重與融和，近百年來，中國政治多所摧殘、迫害佛教，感謝基督教提倡的“信教自由”，將之列入憲法，中國佛教才能因而延續下去。也因此我對基督教很尊重，因它幫助佛教在中國的發展。

　　“和平”是舉世人民殷切盼望的事，有識之士也積極呼籲要和平。我對東德、西德能統一感到很高興，因彼此有平等的觀念，所以比較能達到和平。

　　我執是平等的障礙，將個人自私的執著淡化了以後，世界才能和平。今日和平非口號，而是要付諸行動。世界要平等、要博愛，未來才會有希望。

　　目前世界的環境，宗教要在其中有所突出，必須走出傳統的框框，關心社會問題。如環保，不僅要注重外在的環保工作，更要注重內在心靈淨化環保。

　　我提倡人間佛教，非常重視家庭、人事方面的和諧，人我的彼此尊重等。海外移民，最重要的問題，除生活賺錢外，也要用心融入當地社會、深入其文化思想，不要有心中只有中國，才不會隔隔不入，要能本土化，移民在海外才能安住，才能拓展事業。

　　八月　十日　　星期六

　　下午二時，于倫敦體育場，爲倫敦地區信衆宣講《般若波羅蜜多心經》

　　晚，應邀出席世界華商經貿會議，和與會的企業家說法結緣––

　　人生有很多秘密，做人有做人的秘密、處事有處事的秘密，各位經商也都知道，賺錢有賺錢的秘密。

　　經商爲業，主要爲了賺錢，但除賺錢外，最好是能賺到一個好丈夫、賺一個好太太、賺一些好子女及賺一些歡喜，然而最會賺錢的人是能賺到一個好人生。

　　平常家居生活，上等先生回到家中，會幫忙太太做家事；中等先生回到家中會隨口贊美；下等先生，回到家中，只會嫌東嫌西。在子女方面，上等兒女是能打能罵的；中等兒女是要打要罵的；下等兒女是不能打不能罵的。所以教育子女，必須先懂得其根性，很多教育上的偏差是源自于對兒女的不夠尊重，不夠了解。我們要以鼓勵代替責備，讓兒女有一個“安全感”的家，不再去家外找家。

　　一個成功的企業家，會賺外在的財富，更會賺內心的財富；會賺一時的財富，更會賺永久的財富；會賺物質上的財富，更會賺精神上的財富。除此之外，還賺有恩愛的伴侶、乖巧的兒女、真心相交的朋友、健康的身體、和諧的家庭、成功的事業，那就真的是賺到了人生。

　　“世界華商經貿會議”是源自一九六二年，海外各地華商領袖在臺北舉行“華僑經濟發展研討會”時，感于亞洲地區僑胞最多，且十之八、九從事商業，爲適應自由世界國際貿易之發展，促成區域經濟的合作及華僑社會商業的繁榮，而成立“亞洲華商國際貿易會議”，每年集會一次，在各地舉行，曆屆會議召開之目的均系配合國際經濟發展。

　　參加的行業，由傳統的零售商升級爲製造業或貿易、金融、運輸、超級市場、百貨公司、保險、種植、礦業、工程、船運、科技信息、投資顧問等行業，且參加人數及地區不斷增加擴大，故自第十八屆會議起，更名爲“世界華商貿易會議”，其任務與影響，分別爲––

　　１.擴大聯系，加強各地區華商互助合作，並搜集及報導各地貿易實況，工商法令、資料等提供研究拓展。

　　２.了解各地經濟貿易概況，促進區域經濟合作。

　　３.舉辦貿易交流，促進多邊貿易效益。

　　４.推海外華商建立貿易機構，擴大國貨外銷。

　　５.擴大華商與本國間資金與技術交流。

　　６.創立各華商專業聯誼會，加強同業合作。

　　７.開辟定期航線，配合貿易發展。

　　８.辦理國産藥品展覽，輸出製藥技術。

　　９.集資籌設世華銀行，支持華商事業發展。

　　１０.設置華商貸款信用保證基金。

　　１１.增進國際了解與國民外交，提高華商地位。

　　１２.結合國內外投資廠商與當地華商共謀經濟合作發展。

　　此世界華商會議，已成爲全球華商與國內工商界的聯系樞紐，它所導發的功能，不僅直接促進華商本身事業之發展，間接助長僑居地經濟繁榮，更重要的乃藉華商經貿會議的媒介，將散布于全球的華商與國內工商界緊密結合。

　　八月　十一日　　星期日

　　一連兩天在倫敦體育場講說的《般若心經》，于今天圓滿，倫敦西敏市副市長卡珞琳、克萊女士及臺北駐英代表處處長簡又新博士，是今日講座上的貴賓。

　　應倫敦地區信衆要求，隨緣舉行了叁皈五戒儀式，計有二百多名信衆皈依，一百叁十名信衆受五戒，勉大家受持叁皈五戒有種種利益，受戒後，生活一切如常，唯獨信仰永不改變。

　　典禮中並致贈《禅藏》給大英圖書館、布力斯托大學、劍橋大學、達熱漢大學、愛丁堡大學、蘭卡斯特大學、曆滋大學、牛津大學、斯勵奧刻學院、倫敦大學亞洲學院以及巴烈特教授等單位及人士。

　　晚，和倫敦協會的會員幹部座談。信仰的心很美，信佛要開發心地，將心中的財寶發掘出來––慈悲、忍耐、喜舍、感恩、慚愧、歡喜、體諒、與人爲善，人生就會很富貴。

　　有一篇雜志，報導歐洲的佛教，內容如下––

　　今日佛教在世界上，最不普遍的地方是歐洲，然而歐洲人士研究佛教至今已有幾百年曆史，研究方向有：

　　１.語文：藏文、巴利文、梵文，進而對經典考古譯注。

　　２.藝術：繪畫、音樂、雕刻等。

　　３.從文學方面著手，所以許多漢學家皆識得佛學。

　　現在則更有不同以往哲學思辨的心理學，精神分析學來研究佛教。

　　這些研究方向與個人專研取向有關。而歐洲因獲得多元化、複雜性的佛教訊息，大小乘、南北傳、顯密，甚至中國民間信仰與道教，所以歐洲人要完整且全面的認識佛教，是需要一些時間來建立。

　　在一八二六年以前，西方人很少知道巴利文，直到法國東方學者尤金·畢爾奴夫出版了《巴利語試論》，巴利研究才爲人所知，因此尤金被稱爲歐洲佛教研究之父，其專長是梵文和大乘佛教。

　　據聞法國人從事中國佛教研究的開始是一八四八年加比特(Gabet)和迂(Hue)，將迦葉摩騰的蒙古版《四十二章經》加以翻譯。一般比利時的佛教學術研究都被認爲是法國學派的部分。蒲仙(Louis ck la valle poussin)翻譯世親的《阿毘達摩俱舍論》是一本百科全書，內含包括一切有部及一般佛教哲學，被視爲是一部劃時代的钜作。

　　在法國最有名的佛教徒是亞曆山大·戴維·尼奧夫人，她在西藏住了很久，把自己打扮得像西藏婦女一般，吃西藏食物，過藏人生活，因而她有很多關于西藏佛教的著作。

　　另一位Constant Counsbery小姐是美國人，卻是在法國研究上座部的先驅，一九二九年成立了法國協會，以談話、講演、寫文章和出書弘揚佛法，並以靜坐作爲協會的主要活動。

　　歐洲人自古希臘開始一直不停地在探討絕對第一因或宇宙的實體、本體，近代法文《佛陀與佛教》一書，作者提出佛陀教理與現代物理學之相似，他說：“現在我們看到物理宇宙流動理論，本無固有之實體，是無常的，執著感官感覺的錯誤，導致對人類思想的有效性産生懷疑。”

　　法國一位外科手術醫生伊伯特·貝奈特(Hubert Benoit)寫了一本《最高教理》的書，是針對佛教禅宗心理學的研究。

　　法國人喜好閱讀，涉獵廣泛，雖處經濟蕭條，但出版界卻曆久不衰，營運通暢，佛教書籍在法國並不缺乏，且有定期刊物，比較大的研究機構如梭邦(Sorbonne)曾花一大筆經費研究佛教，可是盡管以上這些名士學者對佛教很有專研並做出貢獻，但佛教思想對天主教的法國影響極微。佛教在歐洲的傳播，還需要一番努力。

　　八月　十二日　　星期一

　　上午九時四十五分，由倫敦飛往曼徹斯特，航程約一小時。曼徹斯特(Manch ester)，距倫敦一八九哩，爲英國第二大城市，人口有六百萬，除倫敦外是中國人聚居最多的城市，也是英國綿製品中心及技術研究中心。

　　下午叁時，在佛光會曼徹斯特協會主辦下，于曼城市政廳(市政府所在地)爲曼城地區信衆舉行一場皈依叁寶典禮及佛學講座，遠道而來聞法的嘉賓有巴黎協會會長江基民、歐洲聯誼會副主任委員曾輝、裏昂分會會長許尊訓等。在講座現場服務接待者有曼徹斯特協會會長鄭添士先生、督導陳蕙蓮小姐、理事陳婵鳳小姐、太平紳士華容容小姐以及負責曼徹斯特禅淨中心的滿耀和佛光會員幹部等多人。爲信衆宣講題目是“佛教的真理”。

　　最近《紐約時報》有一則新聞，報導美國有一名殺人犯，被關在死囚牢裏，要求獄吏給他一本宗教的書籍，他是個基督徒，但是看守的人卻隨便丟一本佛經給他，死囚犯在牢裏把這本佛經反複誦讀，結果這個人現在是世界上有名的佛教徒，全世界的佛教徒都爲他請命，希望免除他的死刑。

　　一九八四年威廉·派克因爲殺死他前妻的父母及傷害他前妻和一名警員而被判刑。在囚房內他以不太禮貌的口氣，要求給他一本聖經看，獄吏對于派克的不禮貌很不高興，就故意丟一本佛教的《法句經》給他。派克便開始研讀，七年後，派克成爲阿肯薩斯州監獄內，唯一的佛教修行者。

　　死刑犯會改變思想是常有的事，但派克的例子卻與衆不同，他說：“佛教所關心的不是“救贖”或“忏悔”的問題，與其說佛教是一種宗教，不如說它是一種改變人心的心理學，它可以引導修行者達…

《開發心田　1996· 8· 1～1996· 8· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…