星云日记

　　忙中修福慧　1996.2.16～1996.2.29

　　二月　十六日　　星期五　　　　

　　为迎接农历春节到来，山上的平安灯在徒众的齐心着力下，大都已布置完成；殿堂内万尊佛像在信众的发心涤洗下，皆焕然一新；花木的修剪，环境的美化，也都很用心的维护。早上运动时，信步绕到各单位去巡视，由徒众口中，听到一些讯息

　　有信徒陪同一位美籍人士来山礼佛，到大雄宝殿时，信徒滔滔不绝地向友人介绍大雄宝殿的庄严，美籍人士则很敬穆地说：“请您不要讲话，以免破坏大殿宁静的气氛。”

　　一位美籍人士来山礼佛，近晚上十时，向朝山会馆柜台服务小姐打听，要到台东去的路线怎么走？服务小姐很热心地表示，到台东要三、四个小时的车程，太远了，请他留宿一晚，明早再启程。美籍友人说：“在美国开三、四个小时的车程，是很平常的事，不会远的。”想想台湾是太小了。

　　此次第一届国际宗教与文化学术会议在山上举行，有此回响，如：

　　台大王保珍教授说：“这次到佛光山学习到了谦虚。”

　　中兴大学历史系林正珍教授表示：“希望带学生到佛光山学习文化工作的精神。”

　　中正大学竺家宁教授觉得：“不但认识了佛光山的宏伟规画、完善制度，也体会了一片温馨祥和的气氛。若能将佛光山的精神推展至整个社会，该是件多么美好的理想。希望能继续保持联系，让佛光山与学术界，密切结合为一体，共同为佛教学术做些事。”

　　据一项联合国统计：如果按照目前全世界人口比例，把它缩减成只剩下一百人，那么，亚洲人有五十九人、非洲人有十二人、美国人有五人、加拿大和中南美洲有十人、欧洲有九人、独立国协各共和国有五人。而此一百人中，受大学教育者有一人、文盲者有七十人、营养不良者有五十人、信基督教者有三十人。

　　在徒众慈庄、慈惠、依严、天直、满祥、觉度和佛光大学龚鹏程校长的陪同下，一行三十多人，今前往嘉义佛光山南华管理学院巡视，在现场听取中兴工程公司廖乾荣副理及李光辉建筑师等报告其工程进度。

　　今年暑假，南华即将先行招收硕士班，希望校区的工程，能依学校的需求进度如期完成。

　　圆福寺住持依导率其住众及佛光会游次郎督导，在工地准备午餐，用餐毕，即和大家分手北上。

　　晚上七时，抵台北道场。

　　二月　十七日　　星期六

　　今日来访的客人有《天下》、《远见》杂志社社长高希均、发行人王力行、法院庭长林富村、曾敏敏夫妇、国立编译馆馆长赵丽云等多人。

　　下午三时，应故宫博物院院长秦孝仪先生之邀，前往故宫，参加“历代金铜佛造像”特展的记者招待会。

　　这次展出的“历代金铜佛造像”，极具历史性，因为有钱可以买得起银行，但并不一定可以买得到有历史、文化价值的文物。

　　佛像与人像不同，佛像具有三十二相、八十种好；外在形相的美容易表现，但内在的慈悲、般若、德性、宽容、庄严则不容易表达，此次展出实属难得一见。

　　又，神像与佛像也有其不同处；神像大都着衣，手拿武器，脸上有胡须，是力与年长的表征；佛像则身披袈裟，无胡须，是年轻人的特征，显示其姿态的庄严。

　　此次佛像展，可以唤起人的佛性，让民众一饱眼福。尤其让流浪在海外经年的文物，能回到故宫来，更是不易之举。

　　记者会圆满后，秦院长亲自带领大家至展出现场参观。金铜佛是指以青铜为胎，表面镀金的佛像造像，铸造方式有

　　１.翻砂法：以砂或黏土为材质，做成与成品凹凸相反的模子，将青铜溶液注入后，去模即成，六朝都用此法。

　　２.央蜡法：以蜜、蜡等制成与成品相同的模型，外覆以黏土，蜡经加热后流出，其空隙注入青铜合金，拆出内外模即成。

　　金铜佛像根据文献记载亦不乏六尺以上与人等高作品，但是历经北魏，北周和唐代的灭佛及战乱，造像屡遭破坏，铜像被熔解而再利用，因此早期留下的多为二、三十公分以下的造像。此次故宫展出两组四件大型明代造像实属难得。

　　故宫新增购的这一批金铜佛像，虽仅三十一件，但时代涵盖五至十七世纪，内容丰富，值得民众前往参观。

　　在台北道场发心的义工，大部分都已回家准备过年，感觉上信徒少了很多。期勉在道场的徒众，春节期间饭菜要准备丰富一点，并不忘时时给信徒添油香，常微笑、说好话、多祝福。愿大家都能过一个欢喜、和谐、安详的年。

　　深夜十一时开车南下，清晨四时，回到佛光山。

　　二月　十八日　　星期日

　　今天是除夕，有一首诗很能应景：“不除今夕除何夕，绕过旧年过新年”。

　　寺院，是信众滋长慧命的第二个家，不少信徒今天都回到山上来共度除夕。有来自韩国、奥地利、东京、马来西亚、印尼、菲律宾、拉达克、新加坡、南非、美国以及远至南美巴西、乌拉圭等地信徒，香港的郑佩佩、罗维夫人、邹美仪等也专程山，共计约一千多人。

　　吃完年夜饭，普佛后，全山大众及前来过年的信众共计三千多人，于如来殿大会堂话家常。

　　全世界不管哪里一个国家，都有不同的欢乐假期，唯一相同的假期是过年。每个人一年到头都在为生活忙碌，利用过年期间，以另外一种轻松方式来生活，也很有意义。除了长一岁外，过年的意义尚有

　　１.忙。过年期间，大家都很忙，忙吃、忙穿、忙整理、忙拜年、忙招呼客人，人生的意义在一个“忙”字，人的快乐和欢喜都是从忙中而来。

　　懂得忙的人，其生活是快乐、幸福、欢喜的。不忙没事做自然就会有烦恼、痛苦。出家学佛非避安闲，有句话说：“未着袈裟嫌事多，着了袈裟事更繁。”从忙中去认识佛法，从忙中与众生结缘，从忙中去修福修慧。

　　２.三百六十五天为一年，人生有多少的一年又一年？故在此更新之际，要彻底检讨，以除旧更新。佛门对年关(过年关)的看法，有一种是“大事未明如丧考妣”，不知自己生从何来？死从何去？不仅不认识人，更不认识自己；不了解父母未生我之本来面目，所以如丧考妣。另一种是“大事已明如丧考妣”，悟道了，了知过去多少年华岁月，已无声息的过去了，到如今才认识自己，是多么稀有难得。

　　不管是哪里一种心态，在此年关交接之际，不得不静下心思，好好反省。

　　住持心定、慈庄等多人，代表常住欢迎信众回山过年，大家都有善因善缘，故能集此福报，聚在一起过年，人生有什么比这个更难得的呢？不要轻易地让好因好缘失掉，人与人之间，能在佛前相聚是多么好的缘分。愿大家都能珍惜这份“缘”，在新的一年更增上，人有了善缘，必定事事吉祥。

　　郑佩佩、邹美仪与来自美国的高根博士夫妇，以及就读本山丛林学院的外籍学生，于会后，都各自表演唱歌及代表其国家的一些才艺节目，在同乐中，度过一个温馨的除夕夜。

　　古今往来，在民间除夕有很多富有积极意义的习俗，如：岁晚相与馈问为“馈岁”、酒食相邀呼为“别岁”、除夕夜达旦不眠为“守岁”；北平人于除夕夜，将芝麻撒落于地上，让行人往来踩踏，称“踩岁”。

　　“守岁”有两种意义：在年长的人是“辞旧岁”，有珍惜光阴的意思；在年轻人来说，有为父母延寿的意思，虽然都是一些风俗，但都富有浓浓的人情味。

　　二月　十九日　　星期一

　　子时刚过，约为洛杉矶时间上午十时，特地打电话向母亲拜年，并在佛前焚香祝祷，祈愿母亲身体康泰，及普天下为人母者，皆能健康平安。

　　今年春节，我曾写了一副“新春恭喜平安吉祥”的春联，住持心定特印制了数万张跟大众结缘，拿到的信众都很欢喜，认为这是春节最好的吉祥礼物。

　　提到对联，记得民国初年，国民政府颁布全国用新历来代替农历时，民众一时无法适应，就有人题了一副对联：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理，阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”很能表达当时民众心声。

　　又，宋时宰相吕蒙正，幼年时家贫，虽然很好学，但却不得志，在腊月(十二月)二十四日，民间风俗灶君上天日，特写了一首诗：“一炷清香一缕烟，灶君今日上青天，玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”怀才不遇之情表露无遗。

　　吕蒙正未得志前，寄食在寺院，寺院用餐均以钟板为号令，所以只要闻钟板声就往斋堂，且习以为常。后来该寺住持圆寂，其它寺僧不满吕蒙正坐享其成，所以刻意在用完斋，再打钟板。吕闻板声前往斋堂时，看大家都已用完饭，不禁深为感慨，遂在墙上题着

　　“上堂禅位各西东，惭愧只闻饭后钟。”

　　二十年后，吕蒙正初次拜相，重赴该寺，观看当年斋堂墙壁上的诗，见寺方已以碧沙笼罩之，故再续写后两句

　　“上堂禅位各西东，惭愧只闻饭后钟；

　　二十年来尘满面，如今始获碧沙笼。”

　　对联由于字洁意明，很容易为人接受，也可做为立身处事的准绳，具有潜移默化之效。

　　印象中，一般在寺院里常见，且信众都能朗朗上口的对联有

　　“开口便笑，笑古笑今，万事付诸一笑。

　　大腹能容，容天容地，于人无所不容。”

　　弥勒佛

　　“一百八记钟声，唤起万家春梦，

　　二十四番风信，吹香七里山塘。”

　　江苏·花神庙

　　“四百八十寺，高眼成烟，幸岚影波光，犹有天然好风景。

　　三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此处最清凉。”

　　南京清凉寺

　　“为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌；

　　为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭。”

　　城隍庙

　　“颇有几文钱，你也求，他也求，到底给谁是好；

　　不作半点事，朝来拜，夕来拜，怎样教我开销。”

　　财神庙

　　“我费尽一片婆心，抱个孩子送汝，

　　你须做百般好事，积些阴德与他。”

　　送子观音

　　“举念奸邪，任你烧香无益；

　　有心正直，见我不拜何…

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