星雲日記

　　忙中修福慧　1996.2.16～1996.2.29

　　二月　十六日　　星期五　　　　

　　爲迎接農曆春節到來，山上的平安燈在徒衆的齊心著力下，大都已布置完成；殿堂內萬尊佛像在信衆的發心滌洗下，皆煥然一新；花木的修剪，環境的美化，也都很用心的維護。早上運動時，信步繞到各單位去巡視，由徒衆口中，聽到一些訊息

　　有信徒陪同一位美籍人士來山禮佛，到大雄寶殿時，信徒滔滔不絕地向友人介紹大雄寶殿的莊嚴，美籍人士則很敬穆地說：“請您不要講話，以免破壞大殿甯靜的氣氛。”

　　一位美籍人士來山禮佛，近晚上十時，向朝山會館櫃臺服務小姐打聽，要到臺東去的路線怎麼走？服務小姐很熱心地表示，到臺東要叁、四個小時的車程，太遠了，請他留宿一晚，明早再啓程。美籍友人說：“在美國開叁、四個小時的車程，是很平常的事，不會遠的。”想想臺灣是太小了。

　　此次第一屆國際宗教與文化學術會議在山上舉行，有此回響，如：

　　臺大王保珍教授說：“這次到佛光山學習到了謙虛。”

　　中興大學曆史系林正珍教授表示：“希望帶學生到佛光山學習文化工作的精神。”

　　中正大學竺家甯教授覺得：“不但認識了佛光山的宏偉規畫、完善製度，也體會了一片溫馨祥和的氣氛。若能將佛光山的精神推展至整個社會，該是件多麼美好的理想。希望能繼續保持聯系，讓佛光山與學術界，密切結合爲一體，共同爲佛教學術做些事。”

　　據一項聯合國統計：如果按照目前全世界人口比例，把它縮減成只剩下一百人，那麼，亞洲人有五十九人、非洲人有十二人、美國人有五人、加拿大和中南美洲有十人、歐洲有九人、獨立國協各共和國有五人。而此一百人中，受大學教育者有一人、文盲者有七十人、營養不良者有五十人、信基督教者有叁十人。

　　在徒衆慈莊、慈惠、依嚴、天直、滿祥、覺度和佛光大學龔鵬程校長的陪同下，一行叁十多人，今前往嘉義佛光山南華管理學院巡視，在現場聽取中興工程公司廖乾榮副理及李光輝建築師等報告其工程進度。

　　今年暑假，南華即將先行招收碩士班，希望校區的工程，能依學校的需求進度如期完成。

　　圓福寺住持依導率其住衆及佛光會遊次郎督導，在工地准備午餐，用餐畢，即和大家分手北上。

　　晚上七時，抵臺北道場。

　　二月　十七日　　星期六

　　今日來訪的客人有《天下》、《遠見》雜志社社長高希均、發行人王力行、法院庭長林富村、曾敏敏夫婦、國立編譯館館長趙麗雲等多人。

　　下午叁時，應故宮博物院院長秦孝儀先生之邀，前往故宮，參加“曆代金銅佛造像”特展的記者招待會。

　　這次展出的“曆代金銅佛造像”，極具曆史性，因爲有錢可以買得起銀行，但並不一定可以買得到有曆史、文化價值的文物。

　　佛像與人像不同，佛像具有叁十二相、八十種好；外在形相的美容易表現，但內在的慈悲、般若、德性、寬容、莊嚴則不容易表達，此次展出實屬難得一見。

　　又，神像與佛像也有其不同處；神像大都著衣，手拿武器，臉上有胡須，是力與年長的表征；佛像則身披袈裟，無胡須，是年輕人的特征，顯示其姿態的莊嚴。

　　此次佛像展，可以喚起人的佛性，讓民衆一飽眼福。尤其讓流浪在海外經年的文物，能回到故宮來，更是不易之舉。

　　記者會圓滿後，秦院長親自帶領大家至展出現場參觀。金銅佛是指以青銅爲胎，表面鍍金的佛像造像，鑄造方式有

　　１.翻砂法：以砂或黏土爲材質，做成與成品凹凸相反的模子，將青銅溶液注入後，去模即成，六朝都用此法。

　　２.央蠟法：以蜜、蠟等製成與成品相同的模型，外覆以黏土，蠟經加熱後流出，其空隙注入青銅合金，拆出內外模即成。

　　金銅佛像根據文獻記載亦不乏六尺以上與人等高作品，但是曆經北魏，北周和唐代的滅佛及戰亂，造像屢遭破壞，銅像被熔解而再利用，因此早期留下的多爲二、叁十公分以下的造像。此次故宮展出兩組四件大型明代造像實屬難得。

　　故宮新增購的這一批金銅佛像，雖僅叁十一件，但時代涵蓋五至十七世紀，內容豐富，值得民衆前往參觀。

　　在臺北道場發心的義工，大部分都已回家准備過年，感覺上信徒少了很多。期勉在道場的徒衆，春節期間飯菜要准備豐富一點，並不忘時時給信徒添油香，常微笑、說好話、多祝福。願大家都能過一個歡喜、和諧、安詳的年。

　　深夜十一時開車南下，清晨四時，回到佛光山。

　　二月　十八日　　星期日

　　今天是除夕，有一首詩很能應景：“不除今夕除何夕，繞過舊年過新年”。

　　寺院，是信衆滋長慧命的第二個家，不少信徒今天都回到山上來共度除夕。有來自韓國、奧地利、東京、馬來西亞、印尼、菲律賓、拉達克、新加坡、南非、美國以及遠至南美巴西、烏拉圭等地信徒，香港的鄭佩佩、羅維夫人、鄒美儀等也專程山，共計約一千多人。

　　吃完年夜飯，普佛後，全山大衆及前來過年的信衆共計叁千多人，于如來殿大會堂話家常。

　　全世界不管哪裏一個國家，都有不同的歡樂假期，唯一相同的假期是過年。每個人一年到頭都在爲生活忙碌，利用過年期間，以另外一種輕松方式來生活，也很有意義。除了長一歲外，過年的意義尚有

　　１.忙。過年期間，大家都很忙，忙吃、忙穿、忙整理、忙拜年、忙招呼客人，人生的意義在一個“忙”字，人的快樂和歡喜都是從忙中而來。

　　懂得忙的人，其生活是快樂、幸福、歡喜的。不忙沒事做自然就會有煩惱、痛苦。出家學佛非避安閑，有句話說：“未著袈裟嫌事多，著了袈裟事更繁。”從忙中去認識佛法，從忙中與衆生結緣，從忙中去修福修慧。

　　２.叁百六十五天爲一年，人生有多少的一年又一年？故在此更新之際，要徹底檢討，以除舊更新。佛門對年關(過年關)的看法，有一種是“大事未明如喪考妣”，不知自己生從何來？死從何去？不僅不認識人，更不認識自己；不了解父母未生我之本來面目，所以如喪考妣。另一種是“大事已明如喪考妣”，悟道了，了知過去多少年華歲月，已無聲息的過去了，到如今才認識自己，是多麼稀有難得。

　　不管是哪裏一種心態，在此年關交接之際，不得不靜下心思，好好反省。

　　住持心定、慈莊等多人，代表常住歡迎信衆回山過年，大家都有善因善緣，故能集此福報，聚在一起過年，人生有什麼比這個更難得的呢？不要輕易地讓好因好緣失掉，人與人之間，能在佛前相聚是多麼好的緣分。願大家都能珍惜這份“緣”，在新的一年更增上，人有了善緣，必定事事吉祥。

　　鄭佩佩、鄒美儀與來自美國的高根博士夫婦，以及就讀本山叢林學院的外籍學生，于會後，都各自表演唱歌及代表其國家的一些才藝節目，在同樂中，度過一個溫馨的除夕夜。

　　古今往來，在民間除夕有很多富有積極意義的習俗，如：歲晚相與饋問爲“饋歲”、酒食相邀呼爲“別歲”、除夕夜達旦不眠爲“守歲”；北平人于除夕夜，將芝麻撒落于地上，讓行人往來踩踏，稱“踩歲”。

　　“守歲”有兩種意義：在年長的人是“辭舊歲”，有珍惜光陰的意思；在年輕人來說，有爲父母延壽的意思，雖然都是一些風俗，但都富有濃濃的人情味。

　　二月　十九日　　星期一

　　子時剛過，約爲洛杉矶時間上午十時，特地打電話向母親拜年，並在佛前焚香祝禱，祈願母親身體康泰，及普天下爲人母者，皆能健康平安。

　　今年春節，我曾寫了一副“新春恭喜平安吉祥”的春聯，住持心定特印製了數萬張跟大衆結緣，拿到的信衆都很歡喜，認爲這是春節最好的吉祥禮物。

　　提到對聯，記得民國初年，國民政府頒布全國用新曆來代替農曆時，民衆一時無法適應，就有人題了一副對聯：“男女平權，公說公有理，婆說婆有理，陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。”很能表達當時民衆心聲。

　　又，宋時宰相呂蒙正，幼年時家貧，雖然很好學，但卻不得志，在臘月(十二月)二十四日，民間風俗竈君上天日，特寫了一首詩：“一炷清香一縷煙，竈君今日上青天，玉皇若問人間事，爲道文章不值錢。”懷才不遇之情表露無遺。

　　呂蒙正未得志前，寄食在寺院，寺院用餐均以鍾板爲號令，所以只要聞鍾板聲就往齋堂，且習以爲常。後來該寺住持圓寂，其它寺僧不滿呂蒙正坐享其成，所以刻意在用完齋，再打鍾板。呂聞板聲前往齋堂時，看大家都已用完飯，不禁深爲感慨，遂在牆上題著

　　“上堂禅位各西東，慚愧只聞飯後鍾。”

　　二十年後，呂蒙正初次拜相，重赴該寺，觀看當年齋堂牆壁上的詩，見寺方已以碧沙籠罩之，故再續寫後兩句

　　“上堂禅位各西東，慚愧只聞飯後鍾；

　　二十年來塵滿面，如今始獲碧沙籠。”

　　對聯由于字潔意明，很容易爲人接受，也可做爲立身處事的准繩，具有潛移默化之效。

　　印象中，一般在寺院裏常見，且信衆都能朗朗上口的對聯有

　　“開口便笑，笑古笑今，萬事付諸一笑。

　　大腹能容，容天容地，于人無所不容。”

　　彌勒佛

　　“一百八記鍾聲，喚起萬家春夢，

　　二十四番風信，吹香七裏山塘。”

　　江蘇·花神廟

　　“四百八十寺，高眼成煙，幸岚影波光，猶有天然好風景。

　　叁萬六千場，回頭是夢，問善男信女，可知此處最清涼。”

　　南京清涼寺

　　“爲善必昌，爲善不昌，祖宗有余殃，殃盡則昌；

　　爲惡必滅，爲惡不滅，祖宗有余德，德盡則滅。”

　　城隍廟

　　“頗有幾文錢，你也求，他也求，到底給誰是好；

　　不作半點事，朝來拜，夕來拜，怎樣教我開銷。”

　　財神廟

　　“我費盡一片婆心，抱個孩子送汝，

　　你須做百般好事，積些陰德與他。”

　　送子觀音

　　“舉念奸邪，任你燒香無益；

　　有心正直，見我不拜何…

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