..续本文上一页。青年学佛绝非整天只知闭眼、念佛、住深山，要发菩萨心，行菩萨道。自己未度，先度他人是菩萨发心，更是中国大乘佛教的精神。

　　青年们因亲近的道场不同，而造成有宗派的情结，这都是过去的陋习，很希望这一代的青年，大家要融和在一起，到社团来，只有一个佛陀，没有其它派别。

　　不管在哪里个角落、团体或社会，能包容一如，肯发心度众就是菩萨。

　　要强化自己的生命力，把别人的罣碍看得很重，体会他人的感觉，也是一种生命的扩大。

　　面对逆境，忍一句话、忍一句责备、忍一次难堪、忍一次奚落，“忍”即是智能、勤劳，其潜力是无限的，因忍具有莫大的力量。

　　十一月　五日　　星期日

　　上午九时，搭机往台南，于台南讲堂十一楼，主持“佛光缘台南美术馆”的开幕典礼。由我和文建会副处长林金悔先生、台南美术馆董事长王大进先生、大木装潢公司负责人彭伯平先生等人共同剪彩。

　　佛光缘台南美术馆的规画，分有典藏展示区、邀展区、特展区，可展出现代书画五千件，文物三万余件。日后此场地可长年提供南部艺术工作者申请展览及办理各种艺术研习班。

　　今起美术馆已正式展出“明清书画展”及手工艺品，其附设的“滴水坊”(喝茶小憩的场所)也开始服务大众，希望在艺术古都的台南，也能带动佛教徒一起来欣赏。

　　下午四时，由台南回台北。闻普门寺正举行大悲忏法会，随缘前往讲说。

　　世界上最美丽的人是观世音，最慈悲的人也是观世音，而拜大悲忏就是以观音为主，如何加深对观世音菩萨的认识及对观音慈悲法门的了解？我从小礼拜观世音菩萨，对观世音菩萨的慈悲感受最深。而世界也无处不是观世音，我常在面对释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛时礼拜观世音菩萨，因我深信观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”的方便示现，更何况佛佛道同，光光无碍。

　　如何拜观音？学观音？

　　１.要能做观世音，观看、观听社会上有什么声音？山河大地有什么声音？自己内心里有什么声音？吵架声？怨恨声？不好的声音？如何去改变这种声音？能与观世音菩萨一样寻声救苦吗？在我们日常生活中，要尽力去协助一些需要救助的人们，为其解决困难，分担其忧苦，就是观世音菩萨。进而自净其意，将心清净以后，则所见的每一个人都是观世音菩萨。

　　２.要能做观自在，观世音又名观自在，观照一切事情自在不自在？有的人虽有钱，但却活得不自在；有的人看到喜欢的人不自在，看到不喜欢的人也不自在；人多的地方不自在，不满的事、不悦的物、不喜的声音、事情都不自在。要如何自在？不外拜大悲忏学观世音菩萨的自在，看世间、看众生、看事物都要自在，且从内心自在做起，因自己就是观自在，当然就能自在，学佛要学自己，学得很自在。

　　３.要能够施无畏，“施无畏”也是观世音菩萨的另一种称号，观音以他的大慈悲、大智能、大勇猛布施信众不要恐惧，在应世上得以无畏，而救苦救难。

　　除此之外，观世音菩萨的名号还有正法明如来、南海大士、大慈菩萨、圆通大士、大悲圣者、莲华士、圣中佛、白衣大士等。

　　愿观世音菩萨加被每一位来参加大悲忏法会的信众，都能够做观世音，能自在且具大无畏。

　　十一月　六日　　星期一

　　台北道场除了具有寺院设备外，另有佛光山宗务委员会、国际佛光会中华总会、佛光山净土文教基金会、佛光大学、佛光缘美术馆、《普门》杂志社、佛光出版社等各单位，故来往洽谈事务的信徒和各别分院的徒众很多，台北道场俨然是一个小型的佛光山。

　　在台北市区外的徒众，每次到台北道场，都会到宗务堂来向我销假，随缘就大家的请示，给予原则性指导，但还是以“师徒时间”的小参为重，今和徒众谈到在寺院道场，领了常住一份工作，就要––

　　１.尊重历史：历史是生命的延长，不尊重历史的人，生命很短暂，没有过去的人，如何有未来？佛教讲究的是法脉源流，故我们要重视历史，对佛陀的历史一定要知道，对佛光山的历史一定要知道，对师承的历史也要知道，尤其是开山近三十年来，佛光山历史如何，更要知道。

　　像宜兰仁爱之家，有一块天主教立的碑，至今都没有拆除，因这块碑有历史性，我们要尊重它历史上的生命。徒众在职位调动时，不管任何工作，不要一上任马上就大兴改革，要先了解它的历史背景，再依需要给予革新，凡事不要只注重现实，历史在人生阅历上占有很重要的地位。

　　２.分工合作：佛光山的事业成就，其秘诀在于集体创作，也就是分工合作。为工作运作方便，在职务上有主管属下之分，但工作的“价值”是不分轻重的。每一个单位、每一个职务都不可忽略，它们都是事情是否成功的要素。彼此要互相协助，世界上没有白吃的午餐，帮助别人成功，自己才可能成功。凡事不怕烦，在分工合作中集思广益，才能创造出历史性的事业。

　　３.开源节流：常住接待大众要有供养心，但不可乱买浪费，每一个别分院大众要体会开山建寺的辛苦。道场落成后五年，就要有能力去协助其它别分院的开山，以减轻本山负担。

　　佛法要兴隆需有经济观念，也就是要有数字观念，合理的开源之道很重要，因它是储备道粮的根本。与信徒往来，佛法比化缘重要，我一生看到信徒的第一个念头，便是给对方佛法让他欢喜。信徒的财富是佛法的资源，不可滥用。

　　４.修学读书：除弘法利生之外，对自我的修行读书，须订一套办法。“修”即是改造，除修行外，还要自我改造，光“修行”而不“改造”是没有用的，因修行的目的就是要改造我们自己。懒惰改成精进，就是修行；瞋恨、恶口改成慈悲、赞美就是修行；易怒不满改成忍辱包容就是修行。培养道念、净化自己、发心作务、忠于常住、耐烦度众、能包容别人的过失、不念旧恶、体恤弱小者，都是修行。只要用心，在我们四周环境的人、事、物、地都是修行的好对象。

　　十一月　七日　　星期二

　　上午九时，在禅堂录制台视“星云说喻”节目，部分内容为––

　　僧众出家后，孝顺别人的父母，就象是孝顺自己的父母，愿将天下父母都视为我们的父母。给人一点喜舍布施，可以得到无限法喜。

　　随缘的一句好话、一个招呼、一个笑容，都会有缘分，只要有结缘，就会有无限未来。与人共处，不要忘记要广结善缘。

　　面对困境，只要有真心、有愿力、存真诚，就会有不可思议、迎刃而解的方法，因发心就是力量，会有无限功德。

　　人一达到心愿就不会再有妄想，教育像看病，要懂得对症下药，强硬的不准，不如柔性的给予。维护对方的尊严，给人方便，给人一点助缘，会得到意想不到的成效。

　　对不明白真相的事情，不要信口开河，须留点口德，不要太刺激人。修行之人，重在修口，尤其私下谈话更应注意口德。

　　佛门讲究接心、印心，如能心心相印，自然就不会有隔阂，在和谐默契上自会增进。接心的方法很多：一杯茶的结缘、一本书的传阅、一封信的来往、一个意见的沟通、一个会心的微笑都可以接心。

　　佛陀不仅为父担棺、为母说法，更为姨母开放女众出家，是一位真理的体现者。其对社会人我的服务、亲友的照顾，都不落人后。佛教对社会各阶层，尤其是苦难的众生帮助最大，佛教与我们的日常生活是息息相关的。

　　信仰是出自本性，发乎自然，因缘到了自会成就，如成熟的果实，不摘也会自己掉下来，所以对信仰要尊重。

　　戒律上云“佛已制者不可更改，佛未制者不可增加”，但就时代需要，戒律并非不可改变，可因时、因地、因人而有所不同。也就是说，不同风俗、地域，依需要可以弹性调整，并非一定不可更改，不要忽略佛陀圆融、随机方便的精神。

　　掌声与感动是无价的，因感动的世界最美；心意是无价的，表达的价值也难以衡量。

　　对自己的人生不要太挂念，多挂念别人一点，少执着自己一点。人大部分是自私的，总认为自己重要，别人不重要。要纠正自己：大众第一，自己第二；国家第一，自己第二；朋友第一，自己第二。不要凡事只想到自己，多关心别人、体谅别人，才会有人缘。

　　红包金钱非万能，只有心才是万能的，世间上的价值并不完全在于金钱，信用、慈悲、信仰、友谊、关怀皆有无限价值，且是禁得起考验的。人生除金钱外，也有不少人是在赚欢喜、赚功德、赚快乐。

　　慈容将于明天前往西来寺就任，晚，道场住众以简便茶点欢送。

　　十一月　八日　　星期三

　　服务于佛光会中华总会的工作人员，今开检讨会议，请我指导。就大家的问题，提出一些意见––

　　为让会务的推行更有效率，辅导法师的工作应该分工，如：

　　１.有专业专长者，多做些策画性工作。

　　２.对各分会很了解者，可代表总会，协助其需要。

　　３.开拓新的分会，并加强分会与分会间的联谊。

　　能如此规画工作内容，必能精简作业程序。

　　很多分会的第一任会长，是总会视其道德、忠贞、能力而任命。任期满时再由会员们选举产生下一届会长。如果会员人数过多可以分为一会、二会、三会……，多几个会长，对会务、会员可以招呼得更周全。

　　对尚没有分会的区域，要经常举办家庭普照、朝山、座谈、佛学讲座等活动，以吸收会员。希望明年全省各乡镇皆有一个佛光会的分会。

　　“佛光会的意义？”、“我参与佛光会的期望？”这是每一个在佛光会服务的干部人员，需深思、认识的问题。对自己负责的工作范围，要有所报告、见解、建议，经常报告，对所见所闻所处理过的事件，就会有条理；也可以从报告中，检视错失的因果。

　　全世界最有水平的义工在台北道场。在中华总会服务的义工，很多是公司的老板、老板夫人、经理、主任，有些还是富贵人家的子弟，但到佛门来，本着修福…

《自我教育　1995· 11· 1～1995· 11· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…