..续本文上一页、结缘、功德、欢喜的心态，为道场的庄严而打扫，为来访的信徒奉茶、行堂、服务。因此，对义工们的发心要常给予赞歎，并不忘做义工的义工。

　　在佛门工作除了注重师门伦理外，还要建立工作伦理，平常法务依戒腊的师门伦理，推行寺务则尊重工作伦理。并要树立“依法不依人”的法制制度，政策才能持久贯彻。

　　“出家”的另一个定义就是牺牲奉献，故不应向烦恼妥协，要用佛法来涤除世俗的观念，来降伏我们自己的“心”，把佛法的慈悲、忍耐、精进应用在生活上，不要做一个光头俗汉。

　　在道场范围内，除非是送客，否则要多走楼梯，少坐电梯，一方面是惜福，一方面也是运动。虽处在都市的高楼中，但内在的心灵仍要像处在深山似的闭关潜修。

　　人须懂得善解人意，尤其是为人属下，更要懂得揣摩主管的意思，并常提供讯息报告。对整个环境，若没有讯息作为了解的资料，久而久之，此单位就成了“化外之民”，无法与大团体相应。

　　感恩的心一生起来，就富有了，我一生有点小成就，皆归功于有感恩的心。

　　心不甘情不愿者不可能做好事情。人生活在希望里，有希望就有未来。

　　十一月　九日　　星期四

　　普门寺的“妇女法座会”每星期聚会一次，已有十多年的历史，在佛法的推展上，不可轻视。下午二时，在妇女法座会聚会时间，专程前往普门寺，和大家结缘开示。

　　“妇女法座”是我弘法过程中，最为关心的一项聚会。“法座”是指以法为中心的座谈会，也就是小型的讲座，由资深妇女，每十人组成一组，在座谈时，彼此述说法喜、夫妻相处之道、学佛心得及生活上的困难，如：帮忙找工作、介绍女佣等，还可以交换讯息、互补缺失、吸收新知，并因此而传递经验，成就一些优秀女众。

　　在南传国家，不准女众出家、不承认比丘尼，违背了佛陀的平等观念，女众在佛教史上，依经典记载，是有其地位的，像––

　　观音菩萨救苦救难，胜鬘夫人说一乘法，

　　天女散花鶖子惭愧，自在主妇乐善好施，

　　龙女成佛菩萨敬仰，摩耶圣母女中至尊，

　　妙慧童女发坚固愿，莲华色女神通第一，

　　大爱道女崇高圣德，摩登伽女出家证果，

　　大德鹿母布施第一，国母王妃亲见弥陀，

　　美女玉耶悔悟新生，末利夫人闻法证果，

　　贫女一灯福报无尽，孝女光目发愿度众，

　　大慈银色割乳救婴，耶输陀罗出家修道，

　　月上发心诸佛授记，婆罗门女问大乘法。

　　为何现代的人反而要推翻女众地位？佛门的男女众应是平等不分上下的。有理不在年高、不在男女，世间上如果没有女众，则万物不存在，这是女众了不起的地方。

　　中国佛教自有历史以来，寺院的功德善款皆是女众发心的，女众可以成就很多事业，且又不居功，最为难能可贵。希望参加“妇女法座会”的每一位妇女，都能效法观世音菩萨等人的精神，在佛教史上树立楷模。

　　晚餐后，和普门寺住众举行“师徒时间”––

　　在学道过程中，遇有难事、苦事、逆境时，要用欢喜心去化解，才是有佛法的人。

　　与人相处须学会自我教育，尤其要强迫自己心甘情愿的去包容和原谅仇敌，以此刻骨铭心来“改造”自己。

　　真理面前无权威，真理面前无大小。常以责备警惕的心态，来防范自己的过失。

　　任劳容易任怨难，在人际关系上不懂得任劳任怨者，不易成就事业。

　　有信心有道念者，比较有耐性。在佛门是以闻思修入三摩地，不接受他人的教导者，不会进步。

　　要将世间法变成佛法，必须经过修行，一个人做事方便不够(没有佛法)就会有困难。

　　人要懂得去发现问题，没有问题就不会进步，没有问题就没有思想。

　　十一月　十日　　星期五

　　徒众永勤的父亲锺来富老先生，日前往生，今专程前往新竹，为其上香诵经。

　　中午巡视新竹法宝寺、桃园讲堂及三重禅净中心，和徒众进行“师徒时间”，勉励大家––

　　１.要知苦恼惭愧：人不知苦恼就不会进步，耻有所不知、耻有所不能，才能进入佛道。学道过程中，常会有“道高一尺，魔高一丈”的境界，所以平常就要有忧患意识，并勤劳发心。昔印光大师自称为“常惭愧僧”，有不少大德自称“苦恼僧”，希望佛光山弟子也常将“苦恼”、“惭愧”当做座右铭。

　　２.要和谐惜因缘：人有缘分才会聚在一起，佛法的因缘，让大家从俗家到佛光山，要珍惜这得来不易的因缘，与宿世修来的善根，不要在袈裟下失去人身，那是很悲哀的。“你大我小，你好我坏，你对我错，你有我无”是F我关系相处之道的秘诀。为众生服务，不要官僚，常对信徒添油香，多一点赞美、招呼、关怀；与师兄弟相处要和谐，住持是代表常住领导道场，故要护持，和谐的气氛是寺院兴隆之道。

　　３.要谦虚守本分：佛法在恭敬中求，与人应对的语言、脸色、态度要谦虚，不可傲慢，因“我慢山高，法水不入”。自我做功过表，是否得罪人？是否亏欠人？要天天反省自己的错处，能找出百条自己的缺失，就可以成为很好的出家人，若自己认为没有过失，就是没有佛法。谦虚本分之道不外：对他人要恭敬、礼貌、亲切、和蔼、互相体谅，彼此帮忙并老实修行。

　　４.要有道念发心：出家人受人尊重，非凭学问能力，而是凭道念发心，故要时常提醒自己是否有惭愧心、慈悲心，是否奉行五戒十善、四弘誓愿，举止言行是否与佛道相应，对弘法利生工作是否发心，要不断不时的自我提醒。

　　总之，我不喜欢也不忍心更不要我的徒弟被人批评毁谤，如果徒众对我恭敬孝顺，就要注意自己言行，不要让人来告状，如：性情不好、习惯不好、语言粗鲁、脸色不好等。学佛就是在改造自己，把信徒眼中不喜欢的这些言行改正，让别人称赞你们，讲你们的好话，这才叫孝顺。

　　也有不少人问道：我心目中的“爱徒”必须具备什么条件？我很重视徒众对常住的忠贞立场，除此之外，爱徒的必备条件为––

　　１.温驯服从，不计较不比较。

　　２.工作勤劳，表现具体成果。

　　３.懂得讨巧，散布欢喜气氛。

　　４.要有道气，树立自我形象。

　　十一月　十一日　　星期六

　　今逢农历九月十九日，为观世音菩萨出家纪念日，分别在普门寺与台北道场，为来参加观音法会的信众说话。

　　来参加观音法会的信徒与观世音菩萨都很有缘分，观世音菩萨现三十二应化身而为说法，大家都是此中的应机众。

　　在所有的修持法门中，与一般信众最相应的还是观世音菩萨的慈悲法门。平时除了称诵名号，礼诵《普门品》之外，修持方法还有––

　　１.如何做个观世音：要慈眼视众生，也就是说要做观世音菩萨，就要将眼根修好。看到不喜的、不悦的人或事，不要去瞪眼或翻白眼，要以慈眼去面对，有了慈眼就可以做观世音。除慈眼外还要耳根圆通，“闻”是对世间声音的接收，接收后要善听，不论是恶声、大声、怪声、吵声、骂声，都要像观世音菩萨化一切音声为梵音清净音，尤其要将别人对我们的恶言恶语听成是善意的赞美，如此便修成观世音菩萨“善听”的法门。

　　会讲话的人，都是讲一些让人听了欢喜的话，所以我们要学观世音菩萨多说柔软语、慈悲语、欢喜话、有佛法的话。

　　２.家庭中要有活观音：每一位女主人都是家庭中的观世音菩萨，其威仪姿态不仅美丽庄严且具有柔性言教。世间上也有很多美丽的女人被称为“妖精”，可见光是美丽，不能给人欢喜也没有用。美，是一种内在的德行，一种给人欢喜的感觉，所以女性在家庭中，要学观世音菩萨千处祈求千处应，做菩萨的化身，将慈悲欢喜带给每一个人。

　　３.社会上观世音的形象：《普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，在社会上工作，面对各种不同阶层的人士，要懂得随机说法。也就是说在族F间要做个观世音菩萨，必须具备与同事融和、摄受的性格，平常多赞美人，人际关系就会好，才能应其机，满其所求。

　　４.观音菩萨修行法门的管理法：每个人要会管理自己的家庭事业，要具有观世音菩萨的悲智双运，才能做好管理。有些人本身是好人，但不懂得做好事，虽具慈悲但不如法，则成了滥慈悲；有些人有智能理性，但太执着则不合情理。观世音菩萨是大慈悲、大智能的化身，慈悲中具有智能，智能里有慈悲，所以我们管理自己、管理家庭、管理事业，要学观世音菩萨不仅慈悲还要有智能。

　　观世音菩萨常游于娑婆世界为众生说法，此“游”即逍遥自在的穿梭于社会、家庭、群我之间。能将《普门品》流入身心骨肉，即可得到观世音菩萨的自在，不要小看《普门品》，勤诵它可让我们受用无穷。

　　十一月　十二日　　星期日

　　有位法师不久前曾宣布，要参加下个月的立委选举，不曾跟我打过招呼，就在文宣上表明我支持他，这种大事未取得当事者认可及教界的共识，实在有欠周详。

　　这一期的《僧伽》杂志，有一篇文章〈奉劝出家人勿搞政治〉，我颇有同感，可以作为参考，也可以教育信徒。我对政治的看法，依然是保持“问政不干治”的态度。全文如下––

　　几天前，有位法师突然宣称将参与年底立委选举，实在令人担忧。这是佛教两千五百年来，出家人参选中央民意代表的第一次，也是第一人，这并不是什么成就，值得沾沾自喜、引以为傲的，反倒是佛教堕落的开始。在此末学提出几点理由，供诸位大德法师参考。

　　１.僧格的沦丧：台湾恶质的选举文化，即使是在家人亦不敢领教。竞选期间，各方毫无禁制的诋毁谩骂，我出家人躲之唯恐不及，现在却自愿淌入，岂非自讨苦吃、自取其辱。政见场上恶斗如此，拉票动员之恶况更甚于此。激烈狂热的选战中，同是候选人的在家信众，不会再对你恭敬、谦让，没淌入选举前，他们称你师父，淌入后，那就别想了。这场选举下来，出家人历…

《自我教育　1995· 11· 1～1995· 11· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…