..續本文上一頁、結緣、功德、歡喜的心態，爲道場的莊嚴而打掃，爲來訪的信徒奉茶、行堂、服務。因此，對義工們的發心要常給予贊歎，並不忘做義工的義工。

　　在佛門工作除了注重師門倫理外，還要建立工作倫理，平常法務依戒臘的師門倫理，推行寺務則尊重工作倫理。並要樹立“依法不依人”的法製製度，政策才能持久貫徹。

　　“出家”的另一個定義就是犧牲奉獻，故不應向煩惱妥協，要用佛法來滌除世俗的觀念，來降伏我們自己的“心”，把佛法的慈悲、忍耐、精進應用在生活上，不要做一個光頭俗漢。

　　在道場範圍內，除非是送客，否則要多走樓梯，少坐電梯，一方面是惜福，一方面也是運動。雖處在都市的高樓中，但內在的心靈仍要像處在深山似的閉關潛修。

　　人須懂得善解人意，尤其是爲人屬下，更要懂得揣摩主管的意思，並常提供訊息報告。對整個環境，若沒有訊息作爲了解的資料，久而久之，此單位就成了“化外之民”，無法與大團體相應。

　　感恩的心一生起來，就富有了，我一生有點小成就，皆歸功于有感恩的心。

　　心不甘情不願者不可能做好事情。人生活在希望裏，有希望就有未來。

　　十一月　九日　　星期四

　　普門寺的“婦女法座會”每星期聚會一次，已有十多年的曆史，在佛法的推展上，不可輕視。下午二時，在婦女法座會聚會時間，專程前往普門寺，和大家結緣開示。

　　“婦女法座”是我弘法過程中，最爲關心的一項聚會。“法座”是指以法爲中心的座談會，也就是小型的講座，由資深婦女，每十人組成一組，在座談時，彼此述說法喜、夫妻相處之道、學佛心得及生活上的困難，如：幫忙找工作、介紹女傭等，還可以交換訊息、互補缺失、吸收新知，並因此而傳遞經驗，成就一些優秀女衆。

　　在南傳國家，不准女衆出家、不承認比丘尼，違背了佛陀的平等觀念，女衆在佛教史上，依經典記載，是有其地位的，像––

　　觀音菩薩救苦救難，勝鬘夫人說一乘法，

　　天女散花鶖子慚愧，自在主婦樂善好施，

　　龍女成佛菩薩敬仰，摩耶聖母女中至尊，

　　妙慧童女發堅固願，蓮華色女神通第一，

　　大愛道女崇高聖德，摩登伽女出家證果，

　　大德鹿母布施第一，國母王妃親見彌陀，

　　美女玉耶悔悟新生，末利夫人聞法證果，

　　貧女一燈福報無盡，孝女光目發願度衆，

　　大慈銀色割乳救嬰，耶輸陀羅出家修道，

　　月上發心諸佛授記，婆羅門女問大乘法。

　　爲何現代的人反而要推翻女衆地位？佛門的男女衆應是平等不分上下的。有理不在年高、不在男女，世間上如果沒有女衆，則萬物不存在，這是女衆了不起的地方。

　　中國佛教自有曆史以來，寺院的功德善款皆是女衆發心的，女衆可以成就很多事業，且又不居功，最爲難能可貴。希望參加“婦女法座會”的每一位婦女，都能效法觀世音菩薩等人的精神，在佛教史上樹立楷模。

　　晚餐後，和普門寺住衆舉行“師徒時間”––

　　在學道過程中，遇有難事、苦事、逆境時，要用歡喜心去化解，才是有佛法的人。

　　與人相處須學會自我教育，尤其要強迫自己心甘情願的去包容和原諒仇敵，以此刻骨銘心來“改造”自己。

　　真理面前無權威，真理面前無大小。常以責備警惕的心態，來防範自己的過失。

　　任勞容易任怨難，在人際關系上不懂得任勞任怨者，不易成就事業。

　　有信心有道念者，比較有耐性。在佛門是以聞思修入叁摩地，不接受他人的教導者，不會進步。

　　要將世間法變成佛法，必須經過修行，一個人做事方便不夠(沒有佛法)就會有困難。

　　人要懂得去發現問題，沒有問題就不會進步，沒有問題就沒有思想。

　　十一月　十日　　星期五

　　徒衆永勤的父親锺來富老先生，日前往生，今專程前往新竹，爲其上香誦經。

　　中午巡視新竹法寶寺、桃園講堂及叁重禅淨中心，和徒衆進行“師徒時間”，勉勵大家––

　　１.要知苦惱慚愧：人不知苦惱就不會進步，恥有所不知、恥有所不能，才能進入佛道。學道過程中，常會有“道高一尺，魔高一丈”的境界，所以平常就要有憂患意識，並勤勞發心。昔印光大師自稱爲“常慚愧僧”，有不少大德自稱“苦惱僧”，希望佛光山弟子也常將“苦惱”、“慚愧”當做座右銘。

　　２.要和諧惜因緣：人有緣分才會聚在一起，佛法的因緣，讓大家從俗家到佛光山，要珍惜這得來不易的因緣，與宿世修來的善根，不要在袈裟下失去人身，那是很悲哀的。“你大我小，你好我壞，你對我錯，你有我無”是F我關系相處之道的秘訣。爲衆生服務，不要官僚，常對信徒添油香，多一點贊美、招呼、關懷；與師兄弟相處要和諧，住持是代表常住領導道場，故要護持，和諧的氣氛是寺院興隆之道。

　　３.要謙虛守本分：佛法在恭敬中求，與人應對的語言、臉色、態度要謙虛，不可傲慢，因“我慢山高，法水不入”。自我做功過表，是否得罪人？是否虧欠人？要天天反省自己的錯處，能找出百條自己的缺失，就可以成爲很好的出家人，若自己認爲沒有過失，就是沒有佛法。謙虛本分之道不外：對他人要恭敬、禮貌、親切、和藹、互相體諒，彼此幫忙並老實修行。

　　４.要有道念發心：出家人受人尊重，非憑學問能力，而是憑道念發心，故要時常提醒自己是否有慚愧心、慈悲心，是否奉行五戒十善、四弘誓願，舉止言行是否與佛道相應，對弘法利生工作是否發心，要不斷不時的自我提醒。

　　總之，我不喜歡也不忍心更不要我的徒弟被人批評毀謗，如果徒衆對我恭敬孝順，就要注意自己言行，不要讓人來告狀，如：性情不好、習慣不好、語言粗魯、臉色不好等。學佛就是在改造自己，把信徒眼中不喜歡的這些言行改正，讓別人稱贊你們，講你們的好話，這才叫孝順。

　　也有不少人問道：我心目中的“愛徒”必須具備什麼條件？我很重視徒衆對常住的忠貞立場，除此之外，愛徒的必備條件爲––

　　１.溫馴服從，不計較不比較。

　　２.工作勤勞，表現具體成果。

　　３.懂得討巧，散布歡喜氣氛。

　　４.要有道氣，樹立自我形象。

　　十一月　十一日　　星期六

　　今逢農曆九月十九日，爲觀世音菩薩出家紀念日，分別在普門寺與臺北道場，爲來參加觀音法會的信衆說話。

　　來參加觀音法會的信徒與觀世音菩薩都很有緣分，觀世音菩薩現叁十二應化身而爲說法，大家都是此中的應機衆。

　　在所有的修持法門中，與一般信衆最相應的還是觀世音菩薩的慈悲法門。平時除了稱誦名號，禮誦《普門品》之外，修持方法還有––

　　１.如何做個觀世音：要慈眼視衆生，也就是說要做觀世音菩薩，就要將眼根修好。看到不喜的、不悅的人或事，不要去瞪眼或翻白眼，要以慈眼去面對，有了慈眼就可以做觀世音。除慈眼外還要耳根圓通，“聞”是對世間聲音的接收，接收後要善聽，不論是惡聲、大聲、怪聲、吵聲、罵聲，都要像觀世音菩薩化一切音聲爲梵音清淨音，尤其要將別人對我們的惡言惡語聽成是善意的贊美，如此便修成觀世音菩薩“善聽”的法門。

　　會講話的人，都是講一些讓人聽了歡喜的話，所以我們要學觀世音菩薩多說柔軟語、慈悲語、歡喜話、有佛法的話。

　　２.家庭中要有活觀音：每一位女主人都是家庭中的觀世音菩薩，其威儀姿態不僅美麗莊嚴且具有柔性言教。世間上也有很多美麗的女人被稱爲“妖精”，可見光是美麗，不能給人歡喜也沒有用。美，是一種內在的德行，一種給人歡喜的感覺，所以女性在家庭中，要學觀世音菩薩千處祈求千處應，做菩薩的化身，將慈悲歡喜帶給每一個人。

　　３.社會上觀世音的形象：《普門品》雲：“應以何身得度者，即現何身而爲說法”，在社會上工作，面對各種不同階層的人士，要懂得隨機說法。也就是說在族F間要做個觀世音菩薩，必須具備與同事融和、攝受的性格，平常多贊美人，人際關系就會好，才能應其機，滿其所求。

　　４.觀音菩薩修行法門的管理法：每個人要會管理自己的家庭事業，要具有觀世音菩薩的悲智雙運，才能做好管理。有些人本身是好人，但不懂得做好事，雖具慈悲但不如法，則成了濫慈悲；有些人有智能理性，但太執著則不合情理。觀世音菩薩是大慈悲、大智能的化身，慈悲中具有智能，智能裏有慈悲，所以我們管理自己、管理家庭、管理事業，要學觀世音菩薩不僅慈悲還要有智能。

　　觀世音菩薩常遊于娑婆世界爲衆生說法，此“遊”即逍遙自在的穿梭于社會、家庭、群我之間。能將《普門品》流入身心骨肉，即可得到觀世音菩薩的自在，不要小看《普門品》，勤誦它可讓我們受用無窮。

　　十一月　十二日　　星期日

　　有位法師不久前曾宣布，要參加下個月的立委選舉，不曾跟我打過招呼，就在文宣上表明我支持他，這種大事未取得當事者認可及教界的共識，實在有欠周詳。

　　這一期的《僧伽》雜志，有一篇文章〈奉勸出家人勿搞政治〉，我頗有同感，可以作爲參考，也可以教育信徒。我對政治的看法，依然是保持“問政不幹治”的態度。全文如下––

　　幾天前，有位法師突然宣稱將參與年底立委選舉，實在令人擔憂。這是佛教兩千五百年來，出家人參選中央民意代表的第一次，也是第一人，這並不是什麼成就，值得沾沾自喜、引以爲傲的，反倒是佛教墮落的開始。在此末學提出幾點理由，供諸位大德法師參考。

　　１.僧格的淪喪：臺灣惡質的選舉文化，即使是在家人亦不敢領教。競選期間，各方毫無禁製的诋毀謾罵，我出家人躲之唯恐不及，現在卻自願淌入，豈非自討苦吃、自取其辱。政見場上惡鬥如此，拉票動員之惡況更甚于此。激烈狂熱的選戰中，同是候選人的在家信衆，不會再對你恭敬、謙讓，沒淌入選舉前，他們稱你師父，淌入後，那就別想了。這場選舉下來，出家人曆…

《自我教育　1995· 11· 1～1995· 11· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…