星雲日記
點亮心燈 1995.11.16～1995.11.30
十一月 十六日 星期四
慈容于日前到西來寺就職，在中華總會服務的徒衆，也有部分調動。應新上任的副秘書長永樂、覺範要求，請我和佛光會中華總會的全體工作人員講話。利用今天早上會報的時候，囑咐大家，在佛光會工作，對佛光會的理念、宗旨、方針要有所認識。記得以前我常提醒會員們，要做好佛光會會務，必須先了解佛光會。成立佛光會的目的，是要把“歡喜”布滿人間，將“融和”作爲世界人類的共識，希望大家時時以此原則來推展會務。
佛光會的意義
１.是主張慈悲包容的社團
２.是倡導衆生平等的社團
３.是尊重家庭生活的社團
４,是重視社會福祉的社團
佛光會員的使命
１.以世界觀弘揚佛法
２.以人間性落實生活
３.以慈悲心普利群生
４.以正覺智辨別邪正
佛光會員的性格
１.具足信仰的根性
２.具足普及的特性
３.具足現代的適性
４.具足國際的廣性
怎樣發展佛光會
１.希望大家做一個好會員
２.希望大家做一個好義工
３.希望大家做一個好記者
４.希望大家做一個好幹部
佛光會員的導向
１.促進人間祥和
２.淨化社會風氣
３.重視生命價值
４.維護人我善緣
佛光淨土的實踐
１.希望大家做好佛光會員
２.希望大家建設佛光家庭
３.希望大家發展佛光社區
４.希望大家創造佛光淨土
佛光會主要會務內容
１.推動佛學研究，從事佛教文化事業
２.舉辦社會服務，擴大加強教化功能
３.輔辦佛教教育，培植佛門優秀人才
４.成立國際組織，舉辦國際聯誼活動
佛光會的目標
１.讓會員的信仰升華
２.讓會員走向正見正信之道
３.讓會員有更多參與佛教活動的機會
４.讓會員參與服務廣植福德
５.讓會員的生活領域更加寬闊
６.讓會員的識見更加深遠
７.讓會員擁有更多的友誼
８.讓會員擁有更多的關懷
９.讓會員從中獲得更多的支援
１０.讓會員在修行道上獲得正確指標
十一月 十七日 星期五
徒衆每天都會在旁“督導”要我確實運動，但常常被沒有事先預約的訪客，占掉不少運動時間，再加上臺北道場空間不大，實在算不上有運動，只好改以爬樓梯的方式，從一樓走到十叁樓(共有兩百四十七個階梯)來運動。每走完一程，都會微微出汗，比在道場室內繞圈子跑香，更具運動效果。近半個月來，每次飯後，我都會准時上下樓梯運動，一天走叁次。
徒衆看到我在爬樓梯，也都會自動的跟在後面運動。偶爾也會在樓梯的行進間，遇到其它樓層的人士，很自然地就讓出一旁給他人通行。有一次，一位先生從我們身旁經過時，說道：“真不好意思，還讓您們退避叁舍。”
現在的年輕人，會用成語，但往往知其然而不知其所以然，常常文不對題。其實，退避叁舍的“舍”，是古時計算行軍時，每叁十裏叫“一舍”，叁舍便是九十裏。所以退避叁舍是指在打仗時退兵九十裏。其典故如下––
春秋時，晉獻公有叁個兒子，立長子申生爲太子，重耳及夷吾均爲公子。後來骊姬又爲獻公生了奚齊。骊姬想要獻公立奚齊爲太子，就設計害死了申生，公子重耳和夷吾聽到消息就逃走了。獻公死後，奚齊即位，但卻被大夫裏克所弑，夷吾立刻奔回國即位，稱晉惠公。惠公怕哥哥重耳回國和他競爭，就派人去刺殺重耳，這一來，重耳再度展開一連串的逃亡，最後被楚成王所接納。
有一天，楚成王和重耳閑談。
楚成王：“公子，假如有一天您能回到晉國，又作了君主，您要如何報答我呢？”
重耳：“君侯身邊的侍從，以及圭璧、珠寶、絲綢都多得很；作爲裝飾用的鳥羽、獸齒、皮革，又是楚國出産的；流行在晉國的東西，也都是君侯享用之後，晉國才會有的，所以我實在想不出用什麼來報答您。”
楚成王：“話雖這麼說，可是，您總有什麼可以報答我的吧。”
重耳：“假使我能回到晉國，又當上國君，那麼，有一天，萬一和您在中原戰場上相遇，我就叫晉軍後退九十裏，作爲回報。”
後來重耳真的回到晉國即位，稱爲晉文公。四年後，晉國因援助宋國而和楚國兵戎相見，文公爲了實踐當年諾言，便令晉軍後退九十裏，直到城濮(今河南濮陽)才停止，這就是“退避叁舍”。
徒衆說：“跟師父跑香真好，除運動外，還可以聽故事，增加常識。”
其實叁人行必有我師，知識就在我們四周，只要用心，俯拾皆是。
十一月 十八日 星期六
上午巡視了板橋講堂、桃園講堂及基隆極樂寺，巧逢極樂寺正在舉行藥師法會，隨緣和參與法會的信衆講話––
我已出家五十多年，參加過的藥師法會與彌陀佛七法會不計其數，對阿彌陀佛與藥師佛很有感情。有不少參與法會的信徒問道：“我們一下子打佛七念佛，拜西方阿彌陀佛，一下子舉行藥師法會，拜藥師佛，會不會有所沖突？會不會讓東方、西方的佛菩薩忙不過來？”其實不會的，佛佛道同，光光無礙，拜哪裏一尊佛？稱念哪裏一尊佛名號？都是一樣的。更何況《普門品》雲：“應以何身得度者，即現何身而爲說法”，所以藥師佛、阿彌陀佛，何嘗不是觀世音菩薩的化身所現。
人之所以會有張叁、李四的不同，是因爲衆生皆有分別，在佛的世界則沒有分別。也就是說，可依個人意願、性向、根機不同而入佛門，所謂：“歸元無二路，方便有多門。”所以十方叁世佛中，只要禮其中的一尊佛，則所求一切皆能滿願，這也是佛門的偉大包容處。換句話說，禮藥師佛一樣可以往生西方，拜阿彌陀佛也可以求得無量壽。
“藥師佛”又名“大願王”，能滿大家所求所願。中國史上有名的玉琳國師，前世長得其貌不揚，臉上長滿麻子、頭上生癞、嘴歪一邊、牙露在口外，鼻孔低得看不出，眼又凹成一條縫，一副十不全的長相，雖寫有一手好字，又貴爲書記師職位，卻常爲自己的醜陋而自卑、難過，甚至一度想自殺。後來經過他的師父開導說：“人生長得美與醜，都與前世離不開關系，一個人過去常用香花供佛，常贊美他人，今生就可能得到相好莊嚴；反之，不在佛菩薩座前求功德，又一味的譏謗他人，來生就會得到醜陋的果報，這都是前生業力所招感的，想離開醜陋求得美貌，自殺是不能解決問題。
學佛要能控製自己，使自己不受外面的境界惑動，生在這世情冷暖的人間，遭受的利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽是免不了的，不過，那也都是虛幻不實的，放下這一切，才能過著自主安樂的生活。多多禮拜“藥師琉璃光如來”，此佛有願，只要恭敬禮拜，就能求得相好圓滿的莊嚴面容。”
十不全的書記師，接受住持和尚的指示，從此日夜虔誠在佛殿上禮拜藥師佛，果然求得面如秋月，身似琉璃的莊嚴法相。
參加藥師法會，稱誦藥師佛名號，不但是希望身體患有重病或器官有殘缺的人，可以因禮拜稱念如來名號而六根完具、相貌端嚴，即使心性魯鈍、冥頑不靈等心理不健康的各種人，也都能得到妥善救助，獲得身心端嚴。
除此之外，參加藥師法會點燈也很重要，因“燈”代表光明，在點燈之際，更重要的是點亮自己的“心燈”，心燈明亮了，佛性顯現，光明、清淨自然具足，也就會生起智能、慈悲。祈祝每個參加法會的信衆，人人所求皆能滿願。
十一月 十九 星期日
應臺東日光寺(海東佛刹)永霖之請，上午九時，搭機前往臺東巡視，日光寺還在工程中，但虔誠的信衆，把已蓋好的會議廳布置成佛堂，舉行藥師法會，感念信衆的發心，隨喜和大家講話––
人生活在世上，有兩大問題，一是生，一是死。人是“死”不了的，一期生命結束，又會再來；“生”時，面對的是安身的世界，所以平時要注重保健工作，注重群我關系的往來，倡導生活環保等等。除了這些，在“生”時，還要知道如何消災延壽，這也是參加藥師法會每一位信衆所希求的。
當一個人災難來時，要如何消災免難？我覺得：
禮藥師佛要發願，讓自己的願力與藥師佛的願力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不是由願力成就的。願要如何發？要發什麼願？有以下幾種方式––
我不惡口
我要給人歡喜
我要給人快樂
我要爲人服務
我要發心做好義工
我要福利衆生
我要尊重他人
我要好好教育子女
我要夫妻和睦
我要做善事
我不起瞋心
我不嫉妒他人
我要委曲求全辦好事情
我要祈求世界和平
只要虔誠，任何“願”力皆有功德，自然可以消災免難。
人的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，如果勤于除草(不犯過失，常忏悔錯失)，有大願的功德禾苗，罪業的雜草，自然就不會礙事。
平常我們衣服髒了可以用水洗，身體髒了，也可以用水清洗，而人有了過錯、有了罪業要怎麼辦？最好的方法莫過于認錯忏悔，就像小孩犯錯，一認錯父母就不忍心下手責罵，可見認錯的力量很大，只要肯發露，忏悔的法水可以洗滌人的罪業。
有播種不怕將來沒有收成，平常多修福積德，儲存功德，功勞大了，就可以將功贖罪。人有罪業，最怕的是不知忏悔認錯，不知積德修福。“一切福德皆不離心念”，故要時時不忘耕耘修福德，一念的淨信，可以滅八萬四千種罪。
藥師佛是大願王，可以滿我們所求所願，但重點在于把自己融入忏悔發願裏，所以人在生活中要消災延壽並不困難。目前社會很重視環保，而藥師法門不僅講究心外環保，更注重內心的環保，即心靈的升華，是最典型的環保實踐者。
…
《點亮心燈 1995· 11· 16～1995· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…