..續本文上一頁甘情願地布施奉獻。曾有一位大陸的朋友對她說：“你如果能夠在生前把你所有的錢都用光，才算真正有本領。”這句話給她很大的震撼，從此她一直想著如何能將靜態的金錢布施轉爲高效率的永續回收，所以她不但積極行善，更重視佛教的文教事業。當她聽說佛光大學建校所費不赀時，立刻慷慨地捐出五千萬臺幣；最近獲悉南天寺在澳洲帶動人文建設的發展盛況，她又歡喜地掏出一百萬澳幣；今天她得知西來大學已經拿到Ｉ－２０，正積極准備擴大辦學，她馬上承諾奉獻一百萬美金。我常說：“有錢是福報，用錢是智能。”張姚宏影居士已經深得個中叁昧了。
爲籌措辦學經費，西來學校于今天舉行“感恩節義賣募款園遊會”，吃過午飯，我特地走到會場看望大家。還沒走近，一片黑壓壓的人群已響起歡迎的音聲。二十個攤位，有中國風味的春卷、素丸、豆腐皮、米粉羹、咖哩餃、烤玉米、捏面人，也有美國風味的奶茶、棉花糖、沙拉卷、Ｔ恤等等，琳琅滿目，全都是師生家長一起出動的成果，本來想買些小吃和他們結個歡喜緣，可惜身上既沒有園遊券，也沒有帶鈔票，只好作罷。
西來學校是西來寺附設的中華學校，創校至今有近十年的曆史，目前有八百名學生。因師資優良、教學認真，育樂並重、設備完善，已蟬聯四屆洛杉矶華校“團體精神總冠軍獎”，在小學聯合運動會、書法、講演、舞蹈樂曲、詩詞朗誦等各方面也屢獲佳績，家長們都頗爲贊賞認同，有些父母甚至甘願開一個鍾頭的車子送兒女來這裏讀書。
今天是“藥師法會”的圓滿日，晚上最後一支香，我再爲信徒述說“南無消災延壽藥師佛”的意義，希望大家能將功德法喜帶回家裏。
“南無”，表示至誠皈依。幼兒依怙父母，可以壯膽；溺者遇到船只，能夠得救。黑暗中有了光明，我們就不會感到恐懼；老年人靠著拐杖，行路就有安全保障。同樣地，稱念藥師如來名號，就是要將身口意全部皈投藥師如來，依靠他的威德力量爲我們保護加持。
“消災”，不但指消除外在災難，也指消弭內心的災難。外在的叁災八難等固然爲衆生帶來痛苦，內在的貪瞋愚癡更是在無形中侵蝕我們的心靈，使我們起惑造業，往往形成外在的災難。所謂“愛河千尺浪，苦海萬重波”，愛欲的河海不知讓多少人沈淪淹沒；俗雲“一念瞋心起，百萬障門開”，瞋怒的大火也經常燒得人們理性盡失，滔天大禍于焉而生；無明的飓風將我們吹至充滿懷疑嫉恨的羅刹鬼國，擾亂身心，更是讓人惶無甯日。所以，真正的消災免難應從自己的內心做起。
“延壽”，是一般人所欲求的，但是如果活到百歲以上，卻食不甘味，顛倒妄想，不如把握有限的色身性命，以事業留世，光宗耀祖；以言教傳家，模範後代；以行善積德，福利社會；以服務奉獻，回饋道場，這樣的延壽才有意義。其實，“求壽當求無量壽”，學佛修行，認識人生的實相，證悟永恒的生命，才算是了解壽命的真谛。
“藥”，是用來治病的，其實很多東西都是藥。例如吃飯療饑，飲水解渴，飯與水未嘗不是一種藥。但真正的藥是佛法的藥方，能治好衆生八萬四千煩惱病。佛陀用佛法真理來指導我們人生的方向，免除我們的憂悲苦惱，讓我們獲得平安吉祥，乃世間上最偉大的“藥師”。吾等佛子既然將身心投皈在佛陀的座下，就應該遵循佛陀的藥方。
因此，將理想的人生、光明的前途結合在一起，就是“南無消災延壽藥師佛”真正的意義了。
有人曾問我：“念佛法門與藥師法門倒底有什麼異同？”人生有兩個問題，一個是生，一個是死。在人間生活，要生得歡喜快樂、生得有意義，就要祈求藥師法門；修持彌陀法門雖然也有消災延壽的功用，但是重在將來能夠往生極樂世界，求得安穩解脫。所以，有時我們念彌陀聖號，有時我們念藥師佛號，無非是想藉此了生脫死，解決人生兩個最大的問題。
也有人說：“我在家裏持誦“西方極樂世界阿彌陀佛”名號，現在在法會稱念“東方琉璃淨土藥師如來”的名號，一下東方，一下西方，會不會有沖突？”其實說東說西，都是假名，是依所在位置而有不同的說法。虛空之中，哪裏有東西之分？所謂“佛佛道同”，《藥師如來本願功德經》雲：修持藥師法門可以隨願往生西方極樂世界；而彌陀聖號本身就是無量光、無量壽的意思，時時稱念，同樣能夠消災延壽。所以，兩種法門實則一而爲二，二而爲一。
法會完畢，成佛大道上布滿了數百盞燈火，在風中搖曳，與莊嚴輝煌的大雄寶殿互相映照，真是美不勝收﹗跟著父母來拜佛的小弟弟、小妹妹們也紛紛向香燈師討蠟燭，點亮以後，畢恭畢敬地放在最後一排。好一幅人間淨土的美景啊﹗祈願大家藉著修持藥師法門的功德，改寫自己的曆史，從不安的人生改爲如意的人生，從煩惱的人生改爲自在的人生，從複雜的人生改爲單純的人生，從悭貪的人生改爲喜舍的人生。
十一月 二十六日 星期日
下午二時，在西來寺主持皈依典禮，四百位來自臺灣、美國、加拿大、義大利、芬蘭、馬來西亞、印尼、新加坡等地的初發心者投入叁寶座下，其中有叁十名當地的美籍人士，他們不但神情專注，對于禮拜、唱誦等各種行儀也都表現得中規中矩。
皈依不是一時的禮儀，而是盡形壽的信仰。在典禮中，我叮咛他們要能安排時間，自我修持，並且親近常住，多聞薰習。
年輕一輩的徒衆畢竟沒有經過苦難，行事還很率性，有時遇到不喜歡的人事或自己忙碌的時候，往往輕易地拒絕別人。而在處世方面，由于平常沒有訓練思維，有時對于事情還沒有理出頭緒，就立刻去做，導致複雜難行，失去時效。今天在和徒衆談話時，我舉出周公的兩個故事來說明待人接物之道。
周公姬旦因爲功勳卓著，被武王封爲魯公，封地是魯國，當時周公正在京師輔佐武王，不能前往封地。後來武王崩殂，成王年少，周公又怕有人背叛，于是不顧流言，繼續輔佐成王攝理國政，而使其子伯禽到魯國就封。伯禽臨行時，周公告誡他說：
“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，在諸侯之中我的地位可以算是很崇高了。但是對于賢才，我從不敢怠慢，聽說賢才來訪，我曾經在洗頭時叁次握著頭發，吃飯時叁次吐出口中的食物，連忙前往接見。我如此地謹慎，還恐怕行有不周，錯失賢才。你到魯國以後，一定要記住，不可以因爲自己是國君，而對士人驕慢。”
所謂“周公吐哺，天下歸心”，求賢建業固然要謙虛恭敬，接引衆生更需要慈悲耐煩。記得剛建佛光山時，經常一聽到弟子通報客人來訪，我就馬上踏過崎岖不平的山路，從工地快步走到客堂，如此一天數次，光是爲了見客就已經汗流浃背。後來，佛光山大致有了規模，訪客也越來越多，我依然不厭其煩地來往于教室、客堂之間，二六時中，接引信徒。有人說我是宿世修來的福報，能夠擁有這麼多的信徒支持，豈知這是我平日辛苦接引的成果。周公對伯禽的一番教誡，正是我要對弟子們說的話。
姜太公是和周公同時輔佐文王、武王，奠定周王朝基礎的國師。武王滅商纣，君臨天下，封姜太公于齊。沒想到姜太公到封地齊國上任僅僅五個月，就把施政報告呈送中央政府。周公說：“你的施政報告好快啊﹗”
姜太公答道：“我到了齊國以後，依照當地風俗，簡化禮儀，修治政務，所以一切事情很快地步入軌道，施政報告當然也因此而迅速完成。”
然而，伯禽到封地魯國上任後，過了叁年，才送回施政報告。周公問他：“你的施政報告，怎麼那麼慢才送來呢？”
伯禽回答：“我到了魯國以後，改革舊日的習俗，整理各種規範，並且指導人民服叁年之喪，所以遲遲才送出施政報告。”
周公不禁歎息：“政令繁瑣，民衆就不喜歡親附。不讓老百姓感到束縛，才能使人民歸服。魯國再這樣下去，遲早會成爲齊國的封地。”
我一向也不喜歡形式上的繁文缛節，所以我縮短課誦時間、改良儀式程序、減少形式客套、增進大家便利，以簡禦繁，提高時效。凡此都不是一時興起，而是事事留意，平常在心中醞釀思維而成。因此，我要求弟子們每天都能發掘問題，並且對于每一個問題提出十種以上不同的答案來訓練思考。
十一月 二十七日 星期一
這是我第一次來到張姚宏影居士在美國的寓所。“花木扶疏”、“萬紫千紅”已不足以形容庭院之美，但看清澈如鏡的流水，結實累累的果樹，灌木叢裏別有洞天，大院子中還有小院子，真是美不勝收。室內由來自各國的骨董家具、名畫布置而成，風味高雅。我笑著說：“你的家完全國際化了。”她帶著我院裏、院外、樓上、樓下到處參觀，來到一間大廂房時，她說：“當初買這棟房子的時候，我就將這個房間留起來，准備給您住，裏面設備一應俱全，就只差您的法相了。”到了後院，她又指著網球場說：“這裏只要加個講臺，布置起來，就可以給佛光山辦弘法活動了。”茶敘時，她表示現在要將全部心思奉獻在佛法事業上，並且說：“宗族要傳家，佛法要傳燈，我目前不但將自己公司的事業交給兒孫輩，而且還教導他們喜舍布施，爲佛教事業盡一份心力。”張姚宏影女士不愧是佛光山的資深功德主﹗
晚上，陳竹、胡jia華夫婦帶著五位大陸友人一起來訪。陳竹先生具有特異功能，是中國大陸國寶級的人物，在進餐時，他用手輕撫湯匙，沒想到不鏽鋼的湯匙竟然在霎那間彎曲變形，目睹者無不驚訝。經雲：“叁界唯心，萬法唯識。”誠乃不虛之言，唯物論者斥佛教的唯心之言爲虛幻空洞，其實，哪裏一樣東西沒有“心”的存在呢？我以茶杯爲例，告訴他們：“茶杯是陶土所製成，看來好像都是物質的東西，但如果我們進一步去深究，它的製作、它的樣式，哪裏一項不是人類的巧思共同合成呢？”言下大家若有所悟。
我對陳竹說：“你天賦異禀，能用心力來改變物質，套句《金剛經…
《點亮心燈 1995· 11· 16～1995· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…