..續本文上一頁》上的話來說，是“不于一佛、二佛、叁、四、五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。”你的功夫用來爲少數人治病療傷太可惜，你應該發大心爲天下人解除憂惱。”因此，勸他更上一層樓，習禅修定，將“心力”好好發揮，他颔首稱是。
席間，胡jia華對我說：“中國大陸已經掀起一股學佛熱，不但高幹們手戴念珠，中央部門還開設佛學班。”潘先生則表示：看了《傳燈》以後深受感動，希望我能在他山東的家鄉建寺，並且成立佛光會。邵先生聽了，應聲贊同，他說：“中國大陸雖然經濟進步，物質逐漸發達，但是還需要心理建設和人格建設，社會才會有希望，如果能將人間佛教帶到中國大陸，那是最好不過了。”
談到“人”，大家話題又增加了。陳竹說：“策畫“河殇”這部影片的人，起初爲了開場白而傷透腦筋，有一天他在無意間，看到牆上地圖裏的長江與運河兩字岔開，活像一個“人”字，讓他福至心靈，以此作爲片頭。許多人看了對他的慧心設計大爲贊賞。”
古人說：“有水的地方就有人住。”長江和運河孕育出偉大的中華人文，只可惜隨著時代進步，物質發達，後來大家的眼裏只看到權力、金錢，忘了根本的人文思想，因之禍亂頻起，生靈塗炭。記得十一月十八日，中國大陸多位教授應邀來臺參加學術會議，在座談會上，一位教授自我介紹說道：“中國大陸現在有老虎學者專門研究“人學”，我是其中之一。”我聽了大感興趣。當人類走向唯物的盡頭時，自然而然就開始反過來對自我做一番省察。唯心主義畢竟太抽象，唯物主義又過于偏差，唯有將“人”做好，才能調和心與物，所以研究“人”如何爲人實在太重要了。太虛大師曾說：“人成即佛成，是名真現實。”佛陀所主張的人間佛教就是告訴我們如何將人做好，希望有志之士皆能發心立願，大力推行。
十一月 二十八日 星期二
晚七時，應西來寺新任住持慈容法師之邀，到大客廳與住衆小參。我一向樂于爲徒衆“傳道、授業、解惑”，好讓他們安心向道。他們提出許多問題，我也將自己的心得傾囊相授。
首先有人問我是否有意在阿拉斯加設立道場？
阿拉斯加不但地處偏遠，而且天氣嚴寒。雖有國際班機在該地轉機，乘客可以做短暫的停留，但是目前只宜做短期的弘法工作，五年之後，如果有適當的因緣，可以考慮在該地設立定點。
接著，談到寺院關門的問題。我很重視對信徒、會員們的接待，和熱心的帶領，殷勤的招呼。但是，經常遇到會客室的大門深鎖，不得其門而入，只得望門興歎。滿腔的熱情，結果被潑了冷水。不得已，只好向訪客連聲道歉。
我希望我的徒衆能夠“以客爲尊”，多敞開大門，接引更多的信徒，讓來賓們均能感受到我們的熱情、親切，進而學佛，同沾法喜。
此次來美，看到西來寺的布告欄五花八門，令人眼花撩亂，如此不但不能收到宣傳的效果，反而有礙觀瞻。幸好慈容法師就任後，積極地做了一番規畫。布告欄由專人處理，尺寸統一，開發美工人才，並且中英文宣並重。活動宣傳一定要有英文介紹，才能讓美籍人士知道我們辦的活動項目與內容，進一步參與活動。
無論我走到哪裏裏，都看到堆積如山的箱子，這裏一堆，那裏一堆，西來寺的空間已經不敷使用。有徒衆建議我蓋倉庫，好收藏物品。如果不善于管理，蓋再多的倉庫都不夠用。
極樂世界裏有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水，可沒有堆積如山的垃圾。不會做事的人，再好的東西都不能發揮其功效；會做事的人，則能化腐朽爲神奇。廢物利用，也能有一番新意。
依超問我有關《佛光世紀》刊登廣告的問題。
過去中華汽車王建興先生在《佛光世紀》刊登廣告，只花幾百美元的廣告費，就招到幾萬美元的生意，因爲一般人士相信佛教刊物廣告的可信度是相當高的。只要是正當職業的廣告，均可刊登。我建議《佛光世紀》對廣告做有計畫的規畫，並且提供版面，義務爲會員團體刊登廣告，以資服務。
談話當中，有人遞上一份最新出爐的《佛光世紀》給我。澳洲南天寺開光、國際僧伽講習會、國際佛光會第四屆會員代表大會、菲律賓馬尼拉佛光講堂赈災等“新聞”，在我看來都是“舊聞”，好像在讀曆史，未能看到未來的展望。寄望《佛光世紀》的編輯小組能增加一些活動的預報，多給我們一些信息和希望。
後來，話題轉到佛光西來學校的問題。許多家長“望子成龍，望女成鳳”，不惜一切移民到美國。當孩子們入境隨俗，變得十分洋化時，父母又擔心兒女無法延續中國文化，紛紛送子女上佛光西來學校。中國移民在海外，吃中國菜，說中國話，做中國人的生意，維持中國式的文化，因此不能與當地社會水乳交融，也造成自己的困擾。佛光西來學校在曆任校長苦心經營之下，校務蒸蒸日上，目前有八百多位學生。我認爲辦中文學校，即使把外國學生都教會中文，還是行不通的，辦英文學校更要緊，學會英文才能在美國生存，也才能落地生根。
談到這裏，滿學迫不及待地提到他發心要爲四位有心成爲檀講師的美籍人士授課。我就問他：“滿學，你會有恒心、耐心和毅力的教他們嗎？”我並非故意澆徒弟的冷水，而是要徒弟能信守承諾。
爲了度化更多的美籍人士，我指示滿學等人將《佛教》叢書〈教理〉篇的緣起、叁法印、四聖谛、八正道、因果、業、空、中道等章節翻譯一百篇，做爲授課的教材。亦可將《佛光大辭典》的佛學名相翻譯出來，幫助美籍人士對佛學的了解。如此，佛教“本土化”的理想，才能實現。
望眼窗外，夜色已深，還是就此打住罷。
十一月 二十九日 星期叁
今與徒衆談到“人學”的重要性。過去，有人強調“唯物論”，也有人強調“唯心論”。但是，“唯物”與“唯心”，並非究竟，無法解決人生的問題。如何把“心”和“物”調和于“人”是很切身的話題。正如同長江與運河的關系，兩者息息相關，又類似人形，也因此孕育了多少的中國文化。
自覺一生當中，最大的收獲即是懂得爲人著想。人，如果不懂得爲人設身處地的著想，會變得自私自利，損人不利己。爲了父母，我承歡膝下，盡力孝養；爲了親友，我愛烏及屋，備加關懷；爲了師長，我努力精進，不辜負他們的期望；爲了徒衆，我廣設道場，令其發揮；爲了信徒，我不畏風雨和路途遙遠，爲其主持喜喪婚慶等儀式。
十年前，爲創建西來寺，佛光山派遣年輕、有潛力的徒衆來美，栽培他們讀書，以便有所作爲。有徒衆說：“師父把最歡喜的徒衆都派到美國去了。”過了幾年，爲了讓西來寺的形象更加穩重，一些老資格的徒衆也被派到美國，又有人向我抱怨：“師父把最不歡喜的徒衆都派來美國。”到底誰是我歡喜的？誰是我不歡喜的？一直到現在，所謂歡喜與不歡喜都沒有了，原來一切都是“人”的問題。
雖然我經常吃虧，但是我從不灰心。我的原則是：甯可他人辜負我，我不可以辜負他人。我年近七十，做人尚未完成。想到我的徒弟，年紀輕輕，就以爲做人已經完成了，真是阿彌陀佛。
“第叁期北美幹部講習會”即將于十二月二日和叁日在西來寺舉行。依宏與永固也都和幹部一起來參加。依宏告訴我多倫多的佛光寺已動土了。爲了籌募建寺基金，讓信徒有個莊嚴的道場可以修持，將于明年四月間舉辦觀音聖誕素宴和書畫義賣。多倫多協會的遊宗熙、關保衛、許維明、陳啓崗等人爲建寺策畫籌款事宜，不遺余力。爲了抛磚引玉，我發心將《傳燈》的版稅加幣叁十萬元捐給多倫多佛光寺。相信只要有佛法，一定會有辦法將多倫多佛光寺早日蓋好。
佛光山在海外有五十多所別分院。像依恒、依來、依宏、永固、滿謙、滿亞等優秀的住持人才不少。無論是開山建寺，或弘法講學，他們都盡心盡力，未嘗懈怠。但是，所有海外的住持當中，以菲律賓的永光最值得嘉獎。永光派駐菲律賓，七、八年間，曆經風災、水災、地震、叛亂等重大事件，但是，他的信心和道念未曾退轉。他在當地的中學教書，令社會對出家人刮目相看。今年四月間在菲律賓舉辦的國際佛光會理監事會議，籌備周詳，招待親切，真可以說是“零缺點”。他的明理、慈悲和帶動力，度化了許多當地人士。佛法在菲律賓的弘揚，永光功不唐捐。
希望我的徒衆能以永光爲榜樣，如千年老松，經得起歲月寒暑的遷流；如嚴冬臘梅，經得起冰天雪地的考驗，個個都能成爲佛門的龍象。
十一月 叁十日 星期四
下午四時，會見國際佛光會世界總會英文法製長夏鈴女士、加州民主黨黨主席彼得·柯利等人。五年前，中華民國政府曾邀請美國最有影響力的人士到臺灣訪問，彼得·柯利即是其中之一。他初次來訪，對西來寺的印象深刻，同時對于佛光山和國際佛光會的國際性發展贊不絕口，連稱“太美了”“太棒了”“真是不可思議”我很誠意地邀請他訪問佛光山，並且參加明年八月在法國巴黎舉行的國際佛光會第五屆會員代表大會，他欣然接受。
接著，會見韓漪、童小南夫婦和南加州北一女校友會現任會長王潞潞，下屆會長吳榮臻，以及伍映美等人。
過去在家鄉，人人以揚州中學爲榮；北一女的校友也以北一女爲榮。北一女的樂儀隊，資質優異，名聲遠播，即將應邀來美參加一九九六年元旦的玫瑰花車大遊行，並將于元月叁日訪問西來寺。爲表歡迎，特囑咐西來寺住持慈容好好招待她們。
晚六時，以豐盛的晚餐招待來參加懇談會的重要信徒。接著，在法堂與他們座談。參加者計有洛杉矶協會會長陳居先生，副會長徐繡銮、Fred Webb、中華汽車王建興等叁百余位。當初，釋迦牟尼佛在靈山會上拈花，衆弟子不解其意，唯有大迦葉尊者微笑，蓋其了解佛陀的心意，也因此得到佛陀所傳的心法。所謂“接心”，不需語言文字，即能以心印心。
我以問答的方式提出問題，例如：佛光山在世界各地的別分院有多少？辦了多少大學？有幾所佛學院？多少美術館？多少中文學校？多少禅堂？探問他們對佛光山的了解有多少。我希望佛光山的信徒––
１.要看佛光山的內容，不要看佛光山的外表。
２.要看佛光山的大衆，不要看佛光山的個人。
３.要看佛光山的製度，不要看佛光山的個案。
４.要看佛光山的曆史，不要看佛光山的一時。
懇談會後，會見畫家李自健伉俪。他們提到中國大陸獲頒國際金獎的畫家史國良先生，即將來寺挂單、作畫，我表示歡迎。隨後，與北美各道場的徒衆小參，天南地北，無所不談。茲摘錄要點如下––
１.慈容法師乃北美洲的首座。各道場有事須裁決，可向他請示。
２.各道場應該重視佛光會，提供行政支援、場地設備、茶水供應等服務。所謂“欲爲佛門龍象，先做衆生馬牛。”
３.與信徒相處，應取其長處，不可得罪信徒。
４.翻譯早晚課誦、佛學教科書、佛門常識等。
依日提到聖地牙哥西方寺每周兩次的禅坐會，均以英文讀誦《心經》，並且示範了一段。聽他以英文誦《心經》，抑揚頓挫，有板有眼，似乎可行。在美國弘法，應有美式的課誦方式，例如：《心經》、十小咒、普賢十大願等，短而精致，以利美籍人士的參與。我也希望今後公共場合的活動都應該用英語，才不違我們在美國弘法布教的初衷。
《點亮心燈 1995· 11· 16～1995· 11· 30》全文閱讀結束。