..续本文上一页》上的话来说，是“不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”你的功夫用来为少数人治病疗伤太可惜，你应该发大心为天下人解除忧恼。”因此，劝他更上一层楼，习禅修定，将“心力”好好发挥，他颔首称是。
席间，胡jia华对我说：“中国大陆已经掀起一股学佛热，不但高干们手戴念珠，中央部门还开设佛学班。”潘先生则表示：看了《传灯》以后深受感动，希望我能在他山东的家乡建寺，并且成立佛光会。邵先生听了，应声赞同，他说：“中国大陆虽然经济进步，物质逐渐发达，但是还需要心理建设和人格建设，社会才会有希望，如果能将人间佛教带到中国大陆，那是最好不过了。”
谈到“人”，大家话题又增加了。陈竹说：“策画“河殇”这部影片的人，起初为了开场白而伤透脑筋，有一天他在无意间，看到墙上地图里的长江与运河两字岔开，活像一个“人”字，让他福至心灵，以此作为片头。许多人看了对他的慧心设计大为赞赏。”
古人说：“有水的地方就有人住。”长江和运河孕育出伟大的中华人文，只可惜随着时代进步，物质发达，后来大家的眼里只看到权力、金钱，忘了根本的人文思想，因之祸乱频起，生灵涂炭。记得十一月十八日，中国大陆多位教授应邀来台参加学术会议，在座谈会上，一位教授自我介绍说道：“中国大陆现在有老虎学者专门研究“人学”，我是其中之一。”我听了大感兴趣。当人类走向唯物的尽头时，自然而然就开始反过来对自我做一番省察。唯心主义毕竟太抽象，唯物主义又过于偏差，唯有将“人”做好，才能调和心与物，所以研究“人”如何为人实在太重要了。太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”佛陀所主张的人间佛教就是告诉我们如何将人做好，希望有志之士皆能发心立愿，大力推行。
十一月 二十八日 星期二
晚七时，应西来寺新任住持慈容法师之邀，到大客厅与住众小参。我一向乐于为徒众“传道、授业、解惑”，好让他们安心向道。他们提出许多问题，我也将自己的心得倾囊相授。
首先有人问我是否有意在阿拉斯加设立道场？
阿拉斯加不但地处偏远，而且天气严寒。虽有国际班机在该地转机，乘客可以做短暂的停留，但是目前只宜做短期的弘法工作，五年之后，如果有适当的因缘，可以考虑在该地设立定点。
接着，谈到寺院关门的问题。我很重视对信徒、会员们的接待，和热心的带领，殷勤的招呼。但是，经常遇到会客室的大门深锁，不得其门而入，只得望门兴叹。满腔的热情，结果被泼了冷水。不得已，只好向访客连声道歉。
我希望我的徒众能够“以客为尊”，多敞开大门，接引更多的信徒，让来宾们均能感受到我们的热情、亲切，进而学佛，同沾法喜。
此次来美，看到西来寺的布告栏五花八门，令人眼花撩乱，如此不但不能收到宣传的效果，反而有碍观瞻。幸好慈容法师就任后，积极地做了一番规画。布告栏由专人处理，尺寸统一，开发美工人才，并且中英文宣并重。活动宣传一定要有英文介绍，才能让美籍人士知道我们办的活动项目与内容，进一步参与活动。
无论我走到哪里里，都看到堆积如山的箱子，这里一堆，那里一堆，西来寺的空间已经不敷使用。有徒众建议我盖仓库，好收藏物品。如果不善于管理，盖再多的仓库都不够用。
极乐世界里有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水，可没有堆积如山的垃圾。不会做事的人，再好的东西都不能发挥其功效；会做事的人，则能化腐朽为神奇。废物利用，也能有一番新意。
依超问我有关《佛光世纪》刊登广告的问题。
过去中华汽车王建兴先生在《佛光世纪》刊登广告，只花几百美元的广告费，就招到几万美元的生意，因为一般人士相信佛教刊物广告的可信度是相当高的。只要是正当职业的广告，均可刊登。我建议《佛光世纪》对广告做有计画的规画，并且提供版面，义务为会员团体刊登广告，以资服务。
谈话当中，有人递上一份最新出炉的《佛光世纪》给我。澳洲南天寺开光、国际僧伽讲习会、国际佛光会第四届会员代表大会、菲律宾马尼拉佛光讲堂赈灾等“新闻”，在我看来都是“旧闻”，好像在读历史，未能看到未来的展望。寄望《佛光世纪》的编辑小组能增加一些活动的预报，多给我们一些信息和希望。
后来，话题转到佛光西来学校的问题。许多家长“望子成龙，望女成凤”，不惜一切移民到美国。当孩子们入境随俗，变得十分洋化时，父母又担心儿女无法延续中国文化，纷纷送子女上佛光西来学校。中国移民在海外，吃中国菜，说中国话，做中国人的生意，维持中国式的文化，因此不能与当地社会水乳交融，也造成自己的困扰。佛光西来学校在历任校长苦心经营之下，校务蒸蒸日上，目前有八百多位学生。我认为办中文学校，即使把外国学生都教会中文，还是行不通的，办英文学校更要紧，学会英文才能在美国生存，也才能落地生根。
谈到这里，满学迫不及待地提到他发心要为四位有心成为檀讲师的美籍人士授课。我就问他：“满学，你会有恒心、耐心和毅力的教他们吗？”我并非故意浇徒弟的冷水，而是要徒弟能信守承诺。
为了度化更多的美籍人士，我指示满学等人将《佛教》丛书〈教理〉篇的缘起、三法印、四圣谛、八正道、因果、业、空、中道等章节翻译一百篇，做为授课的教材。亦可将《佛光大辞典》的佛学名相翻译出来，帮助美籍人士对佛学的了解。如此，佛教“本土化”的理想，才能实现。
望眼窗外，夜色已深，还是就此打住罢。
十一月 二十九日 星期三
今与徒众谈到“人学”的重要性。过去，有人强调“唯物论”，也有人强调“唯心论”。但是，“唯物”与“唯心”，并非究竟，无法解决人生的问题。如何把“心”和“物”调和于“人”是很切身的话题。正如同长江与运河的关系，两者息息相关，又类似人形，也因此孕育了多少的中国文化。
自觉一生当中，最大的收获即是懂得为人着想。人，如果不懂得为人设身处地的着想，会变得自私自利，损人不利己。为了父母，我承欢膝下，尽力孝养；为了亲友，我爱乌及屋，备加关怀；为了师长，我努力精进，不辜负他们的期望；为了徒众，我广设道场，令其发挥；为了信徒，我不畏风雨和路途遥远，为其主持喜丧婚庆等仪式。
十年前，为创建西来寺，佛光山派遣年轻、有潜力的徒众来美，栽培他们读书，以便有所作为。有徒众说：“师父把最欢喜的徒众都派到美国去了。”过了几年，为了让西来寺的形象更加稳重，一些老资格的徒众也被派到美国，又有人向我抱怨：“师父把最不欢喜的徒众都派来美国。”到底谁是我欢喜的？谁是我不欢喜的？一直到现在，所谓欢喜与不欢喜都没有了，原来一切都是“人”的问题。
虽然我经常吃亏，但是我从不灰心。我的原则是：宁可他人辜负我，我不可以辜负他人。我年近七十，做人尚未完成。想到我的徒弟，年纪轻轻，就以为做人已经完成了，真是阿弥陀佛。
“第三期北美干部讲习会”即将于十二月二日和三日在西来寺举行。依宏与永固也都和干部一起来参加。依宏告诉我多伦多的佛光寺已动土了。为了筹募建寺基金，让信徒有个庄严的道场可以修持，将于明年四月间举办观音圣诞素宴和书画义卖。多伦多协会的游宗熙、关保卫、许维明、陈启岗等人为建寺策画筹款事宜，不遗余力。为了抛砖引玉，我发心将《传灯》的版税加币三十万元捐给多伦多佛光寺。相信只要有佛法，一定会有办法将多伦多佛光寺早日盖好。
佛光山在海外有五十多所别分院。像依恒、依来、依宏、永固、满谦、满亚等优秀的住持人才不少。无论是开山建寺，或弘法讲学，他们都尽心尽力，未尝懈怠。但是，所有海外的住持当中，以菲律宾的永光最值得嘉奖。永光派驻菲律宾，七、八年间，历经风灾、水灾、地震、叛乱等重大事件，但是，他的信心和道念未曾退转。他在当地的中学教书，令社会对出家人刮目相看。今年四月间在菲律宾举办的国际佛光会理监事会议，筹备周详，招待亲切，真可以说是“零缺点”。他的明理、慈悲和带动力，度化了许多当地人士。佛法在菲律宾的弘扬，永光功不唐捐。
希望我的徒众能以永光为榜样，如千年老松，经得起岁月寒暑的迁流；如严冬腊梅，经得起冰天雪地的考验，个个都能成为佛门的龙象。
十一月 三十日 星期四
下午四时，会见国际佛光会世界总会英文法制长夏铃女士、加州民主党党主席彼得·柯利等人。五年前，中华民国政府曾邀请美国最有影响力的人士到台湾访问，彼得·柯利即是其中之一。他初次来访，对西来寺的印象深刻，同时对于佛光山和国际佛光会的国际性发展赞不绝口，连称“太美了”“太棒了”“真是不可思议”我很诚意地邀请他访问佛光山，并且参加明年八月在法国巴黎举行的国际佛光会第五届会员代表大会，他欣然接受。
接着，会见韩漪、童小南夫妇和南加州北一女校友会现任会长王潞潞，下届会长吴荣臻，以及伍映美等人。
过去在家乡，人人以扬州中学为荣；北一女的校友也以北一女为荣。北一女的乐仪队，资质优异，名声远播，即将应邀来美参加一九九六年元旦的玫瑰花车大游行，并将于元月三日访问西来寺。为表欢迎，特嘱咐西来寺住持慈容好好招待她们。
晚六时，以丰盛的晚餐招待来参加恳谈会的重要信徒。接着，在法堂与他们座谈。参加者计有洛杉矶协会会长陈居先生，副会长徐绣銮、Fred Webb、中华汽车王建兴等三百余位。当初，释迦牟尼佛在灵山会上拈花，众弟子不解其意，唯有大迦叶尊者微笑，盖其了解佛陀的心意，也因此得到佛陀所传的心法。所谓“接心”，不需语言文字，即能以心印心。
我以问答的方式提出问题，例如：佛光山在世界各地的别分院有多少？办了多少大学？有几所佛学院？多少美术馆？多少中文学校？多少禅堂？探问他们对佛光山的了解有多少。我希望佛光山的信徒––
１.要看佛光山的内容，不要看佛光山的外表。
２.要看佛光山的大众，不要看佛光山的个人。
３.要看佛光山的制度，不要看佛光山的个案。
４.要看佛光山的历史，不要看佛光山的一时。
恳谈会后，会见画家李自健伉俪。他们提到中国大陆获颁国际金奖的画家史国良先生，即将来寺挂单、作画，我表示欢迎。随后，与北美各道场的徒众小参，天南地北，无所不谈。兹摘录要点如下––
１.慈容法师乃北美洲的首座。各道场有事须裁决，可向他请示。
２.各道场应该重视佛光会，提供行政支援、场地设备、茶水供应等服务。所谓“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”
３.与信徒相处，应取其长处，不可得罪信徒。
４.翻译早晚课诵、佛学教科书、佛门常识等。
依日提到圣地牙哥西方寺每周两次的禅坐会，均以英文读诵《心经》，并且示范了一段。听他以英文诵《心经》，抑扬顿挫，有板有眼，似乎可行。在美国弘法，应有美式的课诵方式，例如：《心经》、十小咒、普贤十大愿等，短而精致，以利美籍人士的参与。我也希望今后公共场合的活动都应该用英语，才不违我们在美国弘法布教的初衷。
《点亮心灯 1995· 11· 16～1995· 11· 30》全文阅读结束。