..续本文上一页甘情愿地布施奉献。曾有一位大陆的朋友对她说：“你如果能够在生前把你所有的钱都用光，才算真正有本领。”这句话给她很大的震撼，从此她一直想着如何能将静态的金钱布施转为高效率的永续回收，所以她不但积极行善，更重视佛教的文教事业。当她听说佛光大学建校所费不赀时，立刻慷慨地捐出五千万台币；最近获悉南天寺在澳洲带动人文建设的发展盛况，她又欢喜地掏出一百万澳币；今天她得知西来大学已经拿到Ｉ－２０，正积极准备扩大办学，她马上承诺奉献一百万美金。我常说：“有钱是福报，用钱是智能。”张姚宏影居士已经深得个中三昧了。
为筹措办学经费，西来学校于今天举行“感恩节义卖募款园游会”，吃过午饭，我特地走到会场看望大家。还没走近，一片黑压压的人群已响起欢迎的音声。二十个摊位，有中国风味的春卷、素丸、豆腐皮、米粉羹、咖哩饺、烤玉米、捏面人，也有美国风味的奶茶、棉花糖、沙拉卷、Ｔ恤等等，琳琅满目，全都是师生家长一起出动的成果，本来想买些小吃和他们结个欢喜缘，可惜身上既没有园游券，也没有带钞票，只好作罢。
西来学校是西来寺附设的中华学校，创校至今有近十年的历史，目前有八百名学生。因师资优良、教学认真，育乐并重、设备完善，已蝉联四届洛杉矶华校“团体精神总冠军奖”，在小学联合运动会、书法、讲演、舞蹈乐曲、诗词朗诵等各方面也屡获佳绩，家长们都颇为赞赏认同，有些父母甚至甘愿开一个钟头的车子送儿女来这里读书。
今天是“药师法会”的圆满日，晚上最后一支香，我再为信徒述说“南无消灾延寿药师佛”的意义，希望大家能将功德法喜带回家里。
“南无”，表示至诚皈依。幼儿依怙父母，可以壮胆；溺者遇到船只，能够得救。黑暗中有了光明，我们就不会感到恐惧；老年人靠着拐杖，行路就有安全保障。同样地，称念药师如来名号，就是要将身口意全部皈投药师如来，依靠他的威德力量为我们保护加持。
“消灾”，不但指消除外在灾难，也指消弭内心的灾难。外在的三灾八难等固然为众生带来痛苦，内在的贪瞋愚痴更是在无形中侵蚀我们的心灵，使我们起惑造业，往往形成外在的灾难。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，爱欲的河海不知让多少人沉沦淹没；俗云“一念瞋心起，百万障门开”，瞋怒的大火也经常烧得人们理性尽失，滔天大祸于焉而生；无明的飓风将我们吹至充满怀疑嫉恨的罗刹鬼国，扰乱身心，更是让人惶无宁日。所以，真正的消灾免难应从自己的内心做起。
“延寿”，是一般人所欲求的，但是如果活到百岁以上，却食不甘味，颠倒妄想，不如把握有限的色身性命，以事业留世，光宗耀祖；以言教传家，模范后代；以行善积德，福利社会；以服务奉献，回馈道场，这样的延寿才有意义。其实，“求寿当求无量寿”，学佛修行，认识人生的实相，证悟永恒的生命，才算是了解寿命的真谛。
“药”，是用来治病的，其实很多东西都是药。例如吃饭疗饥，饮水解渴，饭与水未尝不是一种药。但真正的药是佛法的药方，能治好众生八万四千烦恼病。佛陀用佛法真理来指导我们人生的方向，免除我们的忧悲苦恼，让我们获得平安吉祥，乃世间上最伟大的“药师”。吾等佛子既然将身心投皈在佛陀的座下，就应该遵循佛陀的药方。
因此，将理想的人生、光明的前途结合在一起，就是“南无消灾延寿药师佛”真正的意义了。
有人曾问我：“念佛法门与药师法门倒底有什么异同？”人生有两个问题，一个是生，一个是死。在人间生活，要生得欢喜快乐、生得有意义，就要祈求药师法门；修持弥陀法门虽然也有消灾延寿的功用，但是重在将来能够往生极乐世界，求得安稳解脱。所以，有时我们念弥陀圣号，有时我们念药师佛号，无非是想藉此了生脱死，解决人生两个最大的问题。
也有人说：“我在家里持诵“西方极乐世界阿弥陀佛”名号，现在在法会称念“东方琉璃净土药师如来”的名号，一下东方，一下西方，会不会有冲突？”其实说东说西，都是假名，是依所在位置而有不同的说法。虚空之中，哪里有东西之分？所谓“佛佛道同”，《药师如来本愿功德经》云：修持药师法门可以随愿往生西方极乐世界；而弥陀圣号本身就是无量光、无量寿的意思，时时称念，同样能够消灾延寿。所以，两种法门实则一而为二，二而为一。
法会完毕，成佛大道上布满了数百盏灯火，在风中摇曳，与庄严辉煌的大雄宝殿互相映照，真是美不胜收﹗跟着父母来拜佛的小弟弟、小妹妹们也纷纷向香灯师讨蜡烛，点亮以后，毕恭毕敬地放在最后一排。好一幅人间净土的美景啊﹗祈愿大家藉着修持药师法门的功德，改写自己的历史，从不安的人生改为如意的人生，从烦恼的人生改为自在的人生，从复杂的人生改为单纯的人生，从悭贪的人生改为喜舍的人生。
十一月 二十六日 星期日
下午二时，在西来寺主持皈依典礼，四百位来自台湾、美国、加拿大、义大利、芬兰、马来西亚、印尼、新加坡等地的初发心者投入三宝座下，其中有三十名当地的美籍人士，他们不但神情专注，对于礼拜、唱诵等各种行仪也都表现得中规中矩。
皈依不是一时的礼仪，而是尽形寿的信仰。在典礼中，我叮咛他们要能安排时间，自我修持，并且亲近常住，多闻薰习。
年轻一辈的徒众毕竟没有经过苦难，行事还很率性，有时遇到不喜欢的人事或自己忙碌的时候，往往轻易地拒绝别人。而在处世方面，由于平常没有训练思维，有时对于事情还没有理出头绪，就立刻去做，导致复杂难行，失去时效。今天在和徒众谈话时，我举出周公的两个故事来说明待人接物之道。
周公姬旦因为功勋卓着，被武王封为鲁公，封地是鲁国，当时周公正在京师辅佐武王，不能前往封地。后来武王崩殂，成王年少，周公又怕有人背叛，于是不顾流言，继续辅佐成王摄理国政，而使其子伯禽到鲁国就封。伯禽临行时，周公告诫他说：
“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，在诸侯之中我的地位可以算是很崇高了。但是对于贤才，我从不敢怠慢，听说贤才来访，我曾经在洗头时三次握着头发，吃饭时三次吐出口中的食物，连忙前往接见。我如此地谨慎，还恐怕行有不周，错失贤才。你到鲁国以后，一定要记住，不可以因为自己是国君，而对士人骄慢。”
所谓“周公吐哺，天下归心”，求贤建业固然要谦虚恭敬，接引众生更需要慈悲耐烦。记得刚建佛光山时，经常一听到弟子通报客人来访，我就马上踏过崎岖不平的山路，从工地快步走到客堂，如此一天数次，光是为了见客就已经汗流浃背。后来，佛光山大致有了规模，访客也越来越多，我依然不厌其烦地来往于教室、客堂之间，二六时中，接引信徒。有人说我是宿世修来的福报，能够拥有这么多的信徒支持，岂知这是我平日辛苦接引的成果。周公对伯禽的一番教诫，正是我要对弟子们说的话。
姜太公是和周公同时辅佐文王、武王，奠定周王朝基础的国师。武王灭商纣，君临天下，封姜太公于齐。没想到姜太公到封地齐国上任仅仅五个月，就把施政报告呈送中央政府。周公说：“你的施政报告好快啊﹗”
姜太公答道：“我到了齐国以后，依照当地风俗，简化礼仪，修治政务，所以一切事情很快地步入轨道，施政报告当然也因此而迅速完成。”
然而，伯禽到封地鲁国上任后，过了三年，才送回施政报告。周公问他：“你的施政报告，怎么那么慢才送来呢？”
伯禽回答：“我到了鲁国以后，改革旧日的习俗，整理各种规范，并且指导人民服三年之丧，所以迟迟才送出施政报告。”
周公不禁叹息：“政令繁琐，民众就不喜欢亲附。不让老百姓感到束缚，才能使人民归服。鲁国再这样下去，迟早会成为齐国的封地。”
我一向也不喜欢形式上的繁文缛节，所以我缩短课诵时间、改良仪式程序、减少形式客套、增进大家便利，以简御繁，提高时效。凡此都不是一时兴起，而是事事留意，平常在心中酝酿思维而成。因此，我要求弟子们每天都能发掘问题，并且对于每一个问题提出十种以上不同的答案来训练思考。
十一月 二十七日 星期一
这是我第一次来到张姚宏影居士在美国的寓所。“花木扶疏”、“万紫千红”已不足以形容庭院之美，但看清澈如镜的流水，结实累累的果树，灌木丛里别有洞天，大院子中还有小院子，真是美不胜收。室内由来自各国的骨董家具、名画布置而成，风味高雅。我笑着说：“你的家完全国际化了。”她带着我院里、院外、楼上、楼下到处参观，来到一间大厢房时，她说：“当初买这栋房子的时候，我就将这个房间留起来，准备给您住，里面设备一应俱全，就只差您的法相了。”到了后院，她又指着网球场说：“这里只要加个讲台，布置起来，就可以给佛光山办弘法活动了。”茶叙时，她表示现在要将全部心思奉献在佛法事业上，并且说：“宗族要传家，佛法要传灯，我目前不但将自己公司的事业交给儿孙辈，而且还教导他们喜舍布施，为佛教事业尽一份心力。”张姚宏影女士不愧是佛光山的资深功德主﹗
晚上，陈竹、胡jia华夫妇带着五位大陆友人一起来访。陈竹先生具有特异功能，是中国大陆国宝级的人物，在进餐时，他用手轻抚汤匙，没想到不锈钢的汤匙竟然在霎那间弯曲变形，目睹者无不惊讶。经云：“三界唯心，万法唯识。”诚乃不虚之言，唯物论者斥佛教的唯心之言为虚幻空洞，其实，哪里一样东西没有“心”的存在呢？我以茶杯为例，告诉他们：“茶杯是陶土所制成，看来好像都是物质的东西，但如果我们进一步去深究，它的制作、它的样式，哪里一项不是人类的巧思共同合成呢？”言下大家若有所悟。
我对陈竹说：“你天赋异禀，能用心力来改变物质，套句《金刚经…
《点亮心灯 1995· 11· 16～1995· 11· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…