..續本文上一頁。青年學佛絕非整天只知閉眼、念佛、住深山，要發菩薩心，行菩薩道。自己未度，先度他人是菩薩發心，更是中國大乘佛教的精神。

　　青年們因親近的道場不同，而造成有宗派的情結，這都是過去的陋習，很希望這一代的青年，大家要融和在一起，到社團來，只有一個佛陀，沒有其它派別。

　　不管在哪裏個角落、團體或社會，能包容一如，肯發心度衆就是菩薩。

　　要強化自己的生命力，把別人的罣礙看得很重，體會他人的感覺，也是一種生命的擴大。

　　面對逆境，忍一句話、忍一句責備、忍一次難堪、忍一次奚落，“忍”即是智能、勤勞，其潛力是無限的，因忍具有莫大的力量。

　　十一月　五日　　星期日

　　上午九時，搭機往臺南，于臺南講堂十一樓，主持“佛光緣臺南美術館”的開幕典禮。由我和文建會副處長林金悔先生、臺南美術館董事長王大進先生、大木裝潢公司負責人彭伯平先生等人共同剪彩。

　　佛光緣臺南美術館的規畫，分有典藏展示區、邀展區、特展區，可展出現代書畫五千件，文物叁萬余件。日後此場地可長年提供南部藝術工作者申請展覽及辦理各種藝術研習班。

　　今起美術館已正式展出“明清書畫展”及手工藝品，其附設的“滴水坊”(喝茶小憩的場所)也開始服務大衆，希望在藝術古都的臺南，也能帶動佛教徒一起來欣賞。

　　下午四時，由臺南回臺北。聞普門寺正舉行大悲忏法會，隨緣前往講說。

　　世界上最美麗的人是觀世音，最慈悲的人也是觀世音，而拜大悲忏就是以觀音爲主，如何加深對觀世音菩薩的認識及對觀音慈悲法門的了解？我從小禮拜觀世音菩薩，對觀世音菩薩的慈悲感受最深。而世界也無處不是觀世音，我常在面對釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛時禮拜觀世音菩薩，因我深信觀世音菩薩“應以何身得度者，即現何身而爲說法”的方便示現，更何況佛佛道同，光光無礙。

　　如何拜觀音？學觀音？

　　１.要能做觀世音，觀看、觀聽社會上有什麼聲音？山河大地有什麼聲音？自己內心裏有什麼聲音？吵架聲？怨恨聲？不好的聲音？如何去改變這種聲音？能與觀世音菩薩一樣尋聲救苦嗎？在我們日常生活中，要盡力去協助一些需要救助的人們，爲其解決困難，分擔其憂苦，就是觀世音菩薩。進而自淨其意，將心清淨以後，則所見的每一個人都是觀世音菩薩。

　　２.要能做觀自在，觀世音又名觀自在，觀照一切事情自在不自在？有的人雖有錢，但卻活得不自在；有的人看到喜歡的人不自在，看到不喜歡的人也不自在；人多的地方不自在，不滿的事、不悅的物、不喜的聲音、事情都不自在。要如何自在？不外拜大悲忏學觀世音菩薩的自在，看世間、看衆生、看事物都要自在，且從內心自在做起，因自己就是觀自在，當然就能自在，學佛要學自己，學得很自在。

　　３.要能夠施無畏，“施無畏”也是觀世音菩薩的另一種稱號，觀音以他的大慈悲、大智能、大勇猛布施信衆不要恐懼，在應世上得以無畏，而救苦救難。

　　除此之外，觀世音菩薩的名號還有正法明如來、南海大士、大慈菩薩、圓通大士、大悲聖者、蓮華士、聖中佛、白衣大士等。

　　願觀世音菩薩加被每一位來參加大悲忏法會的信衆，都能夠做觀世音，能自在且具大無畏。

　　十一月　六日　　星期一

　　臺北道場除了具有寺院設備外，另有佛光山宗務委員會、國際佛光會中華總會、佛光山淨土文教基金會、佛光大學、佛光緣美術館、《普門》雜志社、佛光出版社等各單位，故來往洽談事務的信徒和各別分院的徒衆很多，臺北道場俨然是一個小型的佛光山。

　　在臺北市區外的徒衆，每次到臺北道場，都會到宗務堂來向我銷假，隨緣就大家的請示，給予原則性指導，但還是以“師徒時間”的小參爲重，今和徒衆談到在寺院道場，領了常住一份工作，就要––

　　１.尊重曆史：曆史是生命的延長，不尊重曆史的人，生命很短暫，沒有過去的人，如何有未來？佛教講究的是法脈源流，故我們要重視曆史，對佛陀的曆史一定要知道，對佛光山的曆史一定要知道，對師承的曆史也要知道，尤其是開山近叁十年來，佛光山曆史如何，更要知道。

　　像宜蘭仁愛之家，有一塊天主教立的碑，至今都沒有拆除，因這塊碑有曆史性，我們要尊重它曆史上的生命。徒衆在職位調動時，不管任何工作，不要一上任馬上就大興改革，要先了解它的曆史背景，再依需要給予革新，凡事不要只注重現實，曆史在人生閱曆上占有很重要的地位。

　　２.分工合作：佛光山的事業成就，其秘訣在于集體創作，也就是分工合作。爲工作運作方便，在職務上有主管屬下之分，但工作的“價值”是不分輕重的。每一個單位、每一個職務都不可忽略，它們都是事情是否成功的要素。彼此要互相協助，世界上沒有白吃的午餐，幫助別人成功，自己才可能成功。凡事不怕煩，在分工合作中集思廣益，才能創造出曆史性的事業。

　　３.開源節流：常住接待大衆要有供養心，但不可亂買浪費，每一個別分院大衆要體會開山建寺的辛苦。道場落成後五年，就要有能力去協助其它別分院的開山，以減輕本山負擔。

　　佛法要興隆需有經濟觀念，也就是要有數字觀念，合理的開源之道很重要，因它是儲備道糧的根本。與信徒往來，佛法比化緣重要，我一生看到信徒的第一個念頭，便是給對方佛法讓他歡喜。信徒的財富是佛法的資源，不可濫用。

　　４.修學讀書：除弘法利生之外，對自我的修行讀書，須訂一套辦法。“修”即是改造，除修行外，還要自我改造，光“修行”而不“改造”是沒有用的，因修行的目的就是要改造我們自己。懶惰改成精進，就是修行；瞋恨、惡口改成慈悲、贊美就是修行；易怒不滿改成忍辱包容就是修行。培養道念、淨化自己、發心作務、忠于常住、耐煩度衆、能包容別人的過失、不念舊惡、體恤弱小者，都是修行。只要用心，在我們四周環境的人、事、物、地都是修行的好對象。

　　十一月　七日　　星期二

　　上午九時，在禅堂錄製臺視“星雲說喻”節目，部分內容爲––

　　僧衆出家後，孝順別人的父母，就象是孝順自己的父母，願將天下父母都視爲我們的父母。給人一點喜舍布施，可以得到無限法喜。

　　隨緣的一句好話、一個招呼、一個笑容，都會有緣分，只要有結緣，就會有無限未來。與人共處，不要忘記要廣結善緣。

　　面對困境，只要有真心、有願力、存真誠，就會有不可思議、迎刃而解的方法，因發心就是力量，會有無限功德。

　　人一達到心願就不會再有妄想，教育像看病，要懂得對症下藥，強硬的不准，不如柔性的給予。維護對方的尊嚴，給人方便，給人一點助緣，會得到意想不到的成效。

　　對不明白真相的事情，不要信口開河，須留點口德，不要太刺激人。修行之人，重在修口，尤其私下談話更應注意口德。

　　佛門講究接心、印心，如能心心相印，自然就不會有隔閡，在和諧默契上自會增進。接心的方法很多：一杯茶的結緣、一本書的傳閱、一封信的來往、一個意見的溝通、一個會心的微笑都可以接心。

　　佛陀不僅爲父擔棺、爲母說法，更爲姨母開放女衆出家，是一位真理的體現者。其對社會人我的服務、親友的照顧，都不落人後。佛教對社會各階層，尤其是苦難的衆生幫助最大，佛教與我們的日常生活是息息相關的。

　　信仰是出自本性，發乎自然，因緣到了自會成就，如成熟的果實，不摘也會自己掉下來，所以對信仰要尊重。

　　戒律上雲“佛已製者不可更改，佛未製者不可增加”，但就時代需要，戒律並非不可改變，可因時、因地、因人而有所不同。也就是說，不同風俗、地域，依需要可以彈性調整，並非一定不可更改，不要忽略佛陀圓融、隨機方便的精神。

　　掌聲與感動是無價的，因感動的世界最美；心意是無價的，表達的價值也難以衡量。

　　對自己的人生不要太挂念，多挂念別人一點，少執著自己一點。人大部分是自私的，總認爲自己重要，別人不重要。要糾正自己：大衆第一，自己第二；國家第一，自己第二；朋友第一，自己第二。不要凡事只想到自己，多關心別人、體諒別人，才會有人緣。

　　紅包金錢非萬能，只有心才是萬能的，世間上的價值並不完全在于金錢，信用、慈悲、信仰、友誼、關懷皆有無限價值，且是禁得起考驗的。人生除金錢外，也有不少人是在賺歡喜、賺功德、賺快樂。

　　慈容將于明天前往西來寺就任，晚，道場住衆以簡便茶點歡送。

　　十一月　八日　　星期叁

　　服務于佛光會中華總會的工作人員，今開檢討會議，請我指導。就大家的問題，提出一些意見––

　　爲讓會務的推行更有效率，輔導法師的工作應該分工，如：

　　１.有專業專長者，多做些策畫性工作。

　　２.對各分會很了解者，可代表總會，協助其需要。

　　３.開拓新的分會，並加強分會與分會間的聯誼。

　　能如此規畫工作內容，必能精簡作業程序。

　　很多分會的第一任會長，是總會視其道德、忠貞、能力而任命。任期滿時再由會員們選舉産生下一屆會長。如果會員人數過多可以分爲一會、二會、叁會……，多幾個會長，對會務、會員可以招呼得更周全。

　　對尚沒有分會的區域，要經常舉辦家庭普照、朝山、座談、佛學講座等活動，以吸收會員。希望明年全省各鄉鎮皆有一個佛光會的分會。

　　“佛光會的意義？”、“我參與佛光會的期望？”這是每一個在佛光會服務的幹部人員，需深思、認識的問題。對自己負責的工作範圍，要有所報告、見解、建議，經常報告，對所見所聞所處理過的事件，就會有條理；也可以從報告中，檢視錯失的因果。

　　全世界最有水平的義工在臺北道場。在中華總會服務的義工，很多是公司的老板、老板夫人、經理、主任，有些還是富貴人家的子弟，但到佛門來，本著修福…

《自我教育　1995· 11· 1～1995· 11· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…