..续本文上一页不会有意见，要具足肯思肯想的条件，则必须样样皆精。过去会武功者，七十二般武艺行行皆通，要自忖佛门四十八单，能具足多少？

　　3.要敢于表现：凡事要有表现、建议、报告，任何一项活动、一个计画，都要事先安排行事。人生要规画，做事也要有规画，才能预期可能成功的百分比，事先想好不如法或可能出错的地方，要如何补救，将误差降至最低，才会有好的成绩表现。

　　4.要改造自己：一个人老是墨守成规，守在一个框框内，只知其一不知其二，如何进步？“今日新，明日新，日日新”，故每一个人要切身反省，如何才能更新自己？更要以惭愧心用心学习，来弥补自己短缺所在。对自己的缺失不轻心不慢心，要痛下决心来纠正，并自我改造才会进步。

　　史上有很多名言可以作为大家警励，如––

　　常常责罚人家是交不到朋友的，自己宽恕自己是不会改正错误的。

　　克制自己，胜过自己，如果不是有德行、有勇气的人，是不可能做到的。

　　规律自己以让别人信服，度量宽大可以得人之助，凡事先做榜样，可以领导别人。

　　君子慎防后悔自己所做过的事，贤人慎戒自己的行为。

　　事情不要等到面临之际才忍耐，欲望不要等到兴起的时候才制止。

　　反过来听从自己的良心，才叫“聪”；向内看，能看透自己的蒙蔽，才叫“明”；自己能制胜自己的私心，才叫做“强”。

　　真诚不会招致垢病，用心才不会有耻辱。

　　想要战胜别人，一定要先克制自己；要批评别人，一定先要反省自己。

　　能够战胜别人，是有力量的人；能够克制自己，是坚强的人。

　　君子以小事规律自己的言行，却不以小事判断一个人的好坏。

　　自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源。

　　十月　二十七日　　星期五

　　午餐后，开车前往宜兰，分别巡视了圆明寺、仁爱之家。傍晚五时，于雷音寺和宜兰地区佛光分会的督导杨梓滨、陈正鸿、陈林泉、陈金佑、林英志、韩秦秀叶、郭成冒、林伸一，会长林澄杉、张肇、林焰明、林光阳、林菊仁、陈澄实、郭富吉，檀讲师林清志、林秀美等干部座谈––

　　这一趟澳洲之行，回到台湾，前后半个多月来，接触来自世界各地的佛光会员，不少人跟我谈及国内选举的事情，更有会员以类似记者的口吻，问我是否如同报纸上所报导，要支持陈履安先生？我觉得陈先生是佛教徒，由佛教徒选佛教徒，是很平常的事，更何况陈履安是佛光山的信徒代表，选他是基于信仰前提，我是一个很“宗教”的法师，不是政治的法师，不同于一般有政治企图的信徒。

　　有一位会员在开完大会后，就急着要回台湾，我劝他难得有机会到澳洲来，可以多留几天，到处游览后再回去，不必这么急。他回答说，要回去把房子整理一下，作为陈履安先生的竞选办公室，并且表示：“能做佛教徒，是千生难遇、万劫难逢的事，碰到一个佛教徒要出来选总统，怎能不出来支持﹗”又说：“万一陈先生落选也不要紧，因有落选的总统，没有落选的佛教徒，也就是说身为佛教徒的身分没有落选﹗”

　　这是多么正知正见的想法，不以成败论英雄，佛教徒要有佛教徒的风格，不同于社会的势利，我们的身分不可落选，每一个人的品格，要自己为自己定型。

　　这一次在雪梨召开大会，李总统还特颁贺辞，可见李总统有尊重他人风范的性格。为两千一百万人民安全、尊严而选举，来提升我们的思想知见很重要﹗

　　宜兰在我弘法的历程中，是一个很重要的据点，可以说没有宜兰的雷音寺，就没有佛光山，没有佛光山就没有海内外一百多个道场，更没有千余名出家僧众及百万信徒。犹记得民国四十二年在宜兰第一次讲经时，一上讲台，座下一个人也没有，我仍照常演说，五分钟后，才有人姗姗过来，或许这是听众最少的一次，但除此以外，佛光山也开创很多佛教界的第一，如：佛教歌咏队、电台弘法、第一张唱片、电视弘法、第一间讲堂、在国家殿堂弘法、第一本精装佛书、信众穿制服、每月印经、僧众等级制度、环岛布教、佛门纪念品、青年学生会、民众讲习班、儿童班、星期学校、万佛殿、幼教研习、光明灯，用幻灯片投影机弘法、佛化婚礼，印度文化研究所、大专夏令营、都市佛学院、信徒讲习会、云水医院、民众图书馆、如意寮、安宁病房、檀信楼、报恩法会、信徒香会、供僧法会、高楼寺院、行脚托钵、世界佛学会考、禅净密三修法会、回归佛陀时代的万人集会、佛教文物陈列馆、传法大典、短期出家、友爱服务、佛教艺术展览馆、佛光缘美术馆、《佛光大藏经》、《佛光大辞典》、《佛教》丛书、三军及离岛布教、国际佛光会、两百人印度朝圣……。

　　除此之外，我一生最大愿望就是要建一所大学，但在台北，经济条件赶不上土地的升值涨价，故此愿望一直无法实现。宜兰是我的发源地，且佛光山最早的弟子也大都是宜兰人，对故乡总想有所回馈，或尽一份心力，刚巧宜兰没有大学，在众缘成就下，决定要在宜兰开办佛光大学。

　　目前佛光大学一切手续均已就续通过，即将动工，在开工这段时间，为配合联招，将先行开办城区分部。雷音寺将拆除，重建成一栋八层楼高、约有八百坪的大楼，一楼至六楼为佛光大学城区分部，七、八楼两层楼除雷音寺外，并有会议室、客堂、餐厅、礼堂、教室、禅堂等设备。希望能带动宜兰文教气息。在重建的这段期间，佛光山派有地缘关系的慧龙法师回宜兰负责，相信过两年后，就会有一个新的雷音寺落成。

　　晚七时三十分，在雷音寺大殿，举行一场皈依三宝典礼，有六百多名信众发心皈依。

　　十月　二十八日　　星期六

　　今南下回佛光山，每逢星期假日，高速公路上的塞车，总让人浪费很多时间。面积只有台北市一倍大的新加坡，对车辆的管制方法颇多创意，就报上报导––

　　“为避免车辆增加阻碍交通，新加坡政府最近与一些跨国及当地企业签约，奖励他们制造一种电子收费系统，作为新加坡交通网络跨向二十一世纪的重要里程。

　　新加坡政府从一九七五年开始，就只准一些买了特别许可证的汽车，在尖峰时间进入市中心。许可证要摆在挡风玻璃上，随时接受重要路口检查站的警员监督。

　　新加坡现有六十五万辆机动交通工具，为了简化收费、监督的程序，计画设置的这个号称世上第一座都会交通管理系统，利用一张插在汽车挡风玻璃上的电子计费卡，当车子通过要收费的拥挤路段或区域时，装在路口铁架上的扫瞄器就会感应，费用也就自动从卡片上的信用额度扣除。尖峰时段或拥挤路段，还可以自动提高通行费。

　　新加坡政府除了利用收费控制车流量，还课很重的汽车税，想驾车的人，得先花大钱买一张“拥车证”，万事具备后，才得享有开车的“特权”。此外，政府还规定，超过十年的车，不能在马路上出现。

　　这些严格控制车辆成长手段，让新加坡成为东亚地区交通最顺畅的大都市之一。”

　　各国的风情民俗，地理环境，生活条件不尽相同，但好的方法与作风，还是值得我们参考。

　　提到交通，很自然就会联想到为何车辆有靠左及靠右行驶的不同？车辆行驶靠右是起源于欧洲大陆，那时规定军人和军队，一律靠右侧行走，因当时欧洲军人，都是左持盾牌，右手执矛和剑，实行靠右行走的规定，双方在路上相遇时，可在对方持盾牌的一侧走过，避免冲突与误会。这项规定后来延用到车辆靠右行驶。但目前有很多国家车辆，不是靠右侧而是靠左行驶，这是由于中世纪风俗对交通规则产生的影响。那时候，人人从左侧上下马，上马石都放在左侧路边，因此骑士往往沿路左行。所以英国在一七七二年，便立下一切车辆靠左行驶的法规。

　　英国左行的法规，对欧洲国家产生了影响，也为亚洲部分国家和太平洋岛沿用。

　　十月　二十九日　　星期日

　　为筹募佛光大学建校基金，下午二时，于台南讲堂举办“佛光缘当代名家艺术精品义卖”，拍卖是由名演员张俐敏小姐及名主持人陈淑丽小姐担任，一百四十二幅画共募得三千二百多万元。

　　佛光大学龚鹏程校长，在义卖场中表示：“台湾不缺乏大学，但是我们要为社会办一所精致的好大学，为社会培养优秀人才。每次的书画义卖，我都有不同的感受，看到不少文化界、艺术界的朋友，以及佛光会会员、佛光山信众，那么热切的参与捐赠或义买书画，我真切的感到不仅佛光山、大师及我在办大学，而是整个社会大众，大家都一起在办大学，都在关心、护持佛光大学。现在我们努力在播种，将来我们的子子孙孙都会享受到未来的菩提果实。”

　　在义卖前，有人担心以目前南部地区信众的经济能力，不能有理想的义卖成绩。其实佛光大学举办书画义卖，重点不在于能卖出多少钱，而是一种教育，主要在提升佛教信徒的艺术素养及观念。古时候的人对艺术的发心可由敦煌石窟、龙门、云岗等看得出来，现在的佛教徒对审美观念已较为淡泊。

　　民初时，中央研究院院长蔡元培先生说：“以艺术美来代替宗教”，且西方有很多宗教名画在艺术界都享有盛名。很希望藉此义卖活动，让画家们知道现在佛教徒的水平。义卖是一种共襄盛举的欢喜活动，从中让大家学习如何宣传、如何卖画、如何结缘，且佛象是一种信仰的心灵感受，艺术是气氛的感受，所以我们要从艺术地位来看义卖，而非完全看金钱价值。更何况“买贵是功德，买便宜是欢喜”，目的在于教育信徒，推广文化艺术，护持兴办教育事业。

　　非常感谢今天到义卖场来的每一位信徒、会员，“佛光缘台南美术馆”是由台南大大工业公司董事长王大进夫妇发心提供中华世贸第十一楼六百坪场地，作为长期展览之用。因大家的共同成就，才能圆满今日的义卖，实在功不唐捐。更感谢陈明志先生，以六百万元买下我所书写的“慈悲般若”，其实我的字写得并不好，完全是陈居士一片护持教育事业的发…

《善听　1995· 10· 16～1995· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…