..續本文上一頁不會有意見，要具足肯思肯想的條件，則必須樣樣皆精。過去會武功者，七十二般武藝行行皆通，要自忖佛門四十八單，能具足多少？

　　3.要敢于表現：凡事要有表現、建議、報告，任何一項活動、一個計畫，都要事先安排行事。人生要規畫，做事也要有規畫，才能預期可能成功的百分比，事先想好不如法或可能出錯的地方，要如何補救，將誤差降至最低，才會有好的成績表現。

　　4.要改造自己：一個人老是墨守成規，守在一個框框內，只知其一不知其二，如何進步？“今日新，明日新，日日新”，故每一個人要切身反省，如何才能更新自己？更要以慚愧心用心學習，來彌補自己短缺所在。對自己的缺失不輕心不慢心，要痛下決心來糾正，並自我改造才會進步。

　　史上有很多名言可以作爲大家警勵，如––

　　常常責罰人家是交不到朋友的，自己寬恕自己是不會改正錯誤的。

　　克製自己，勝過自己，如果不是有德行、有勇氣的人，是不可能做到的。

　　規律自己以讓別人信服，度量寬大可以得人之助，凡事先做榜樣，可以領導別人。

　　君子慎防後悔自己所做過的事，賢人慎戒自己的行爲。

　　事情不要等到面臨之際才忍耐，欲望不要等到興起的時候才製止。

　　反過來聽從自己的良心，才叫“聰”；向內看，能看透自己的蒙蔽，才叫“明”；自己能製勝自己的私心，才叫做“強”。

　　真誠不會招致垢病，用心才不會有恥辱。

　　想要戰勝別人，一定要先克製自己；要批評別人，一定先要反省自己。

　　能夠戰勝別人，是有力量的人；能夠克製自己，是堅強的人。

　　君子以小事規律自己的言行，卻不以小事判斷一個人的好壞。

　　自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源。

　　十月　二十七日　　星期五

　　午餐後，開車前往宜蘭，分別巡視了圓明寺、仁愛之家。傍晚五時，于雷音寺和宜蘭地區佛光分會的督導楊梓濱、陳正鴻、陳林泉、陳金佑、林英志、韓秦秀葉、郭成冒、林伸一，會長林澄杉、張肇、林焰明、林光陽、林菊仁、陳澄實、郭富吉，檀講師林清志、林秀美等幹部座談––

　　這一趟澳洲之行，回到臺灣，前後半個多月來，接觸來自世界各地的佛光會員，不少人跟我談及國內選舉的事情，更有會員以類似記者的口吻，問我是否如同報紙上所報導，要支持陳履安先生？我覺得陳先生是佛教徒，由佛教徒選佛教徒，是很平常的事，更何況陳履安是佛光山的信徒代表，選他是基于信仰前提，我是一個很“宗教”的法師，不是政治的法師，不同于一般有政治企圖的信徒。

　　有一位會員在開完大會後，就急著要回臺灣，我勸他難得有機會到澳洲來，可以多留幾天，到處遊覽後再回去，不必這麼急。他回答說，要回去把房子整理一下，作爲陳履安先生的競選辦公室，並且表示：“能做佛教徒，是千生難遇、萬劫難逢的事，碰到一個佛教徒要出來選總統，怎能不出來支持﹗”又說：“萬一陳先生落選也不要緊，因有落選的總統，沒有落選的佛教徒，也就是說身爲佛教徒的身分沒有落選﹗”

　　這是多麼正知正見的想法，不以成敗論英雄，佛教徒要有佛教徒的風格，不同于社會的勢利，我們的身分不可落選，每一個人的品格，要自己爲自己定型。

　　這一次在雪梨召開大會，李總統還特頒賀辭，可見李總統有尊重他人風範的性格。爲兩千一百萬人民安全、尊嚴而選舉，來提升我們的思想知見很重要﹗

　　宜蘭在我弘法的曆程中，是一個很重要的據點，可以說沒有宜蘭的雷音寺，就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有海內外一百多個道場，更沒有千余名出家僧衆及百萬信徒。猶記得民國四十二年在宜蘭第一次講經時，一上講臺，座下一個人也沒有，我仍照常演說，五分鍾後，才有人姗姗過來，或許這是聽衆最少的一次，但除此以外，佛光山也開創很多佛教界的第一，如：佛教歌詠隊、電臺弘法、第一張唱片、電視弘法、第一間講堂、在國家殿堂弘法、第一本精裝佛書、信衆穿製服、每月印經、僧衆等級製度、環島布教、佛門紀念品、青年學生會、民衆講習班、兒童班、星期學校、萬佛殿、幼教研習、光明燈，用幻燈片投影機弘法、佛化婚禮，印度文化研究所、大專夏令營、都市佛學院、信徒講習會、雲水醫院、民衆圖書館、如意寮、安甯病房、檀信樓、報恩法會、信徒香會、供僧法會、高樓寺院、行腳托缽、世界佛學會考、禅淨密叁修法會、回歸佛陀時代的萬人集會、佛教文物陳列館、傳法大典、短期出家、友愛服務、佛教藝術展覽館、佛光緣美術館、《佛光大藏經》、《佛光大辭典》、《佛教》叢書、叁軍及離島布教、國際佛光會、兩百人印度朝聖……。

　　除此之外，我一生最大願望就是要建一所大學，但在臺北，經濟條件趕不上土地的升值漲價，故此願望一直無法實現。宜蘭是我的發源地，且佛光山最早的弟子也大都是宜蘭人，對故鄉總想有所回饋，或盡一份心力，剛巧宜蘭沒有大學，在衆緣成就下，決定要在宜蘭開辦佛光大學。

　　目前佛光大學一切手續均已就續通過，即將動工，在開工這段時間，爲配合聯招，將先行開辦城區分部。雷音寺將拆除，重建成一棟八層樓高、約有八百坪的大樓，一樓至六樓爲佛光大學城區分部，七、八樓兩層樓除雷音寺外，並有會議室、客堂、餐廳、禮堂、教室、禅堂等設備。希望能帶動宜蘭文教氣息。在重建的這段期間，佛光山派有地緣關系的慧龍法師回宜蘭負責，相信過兩年後，就會有一個新的雷音寺落成。

　　晚七時叁十分，在雷音寺大殿，舉行一場皈依叁寶典禮，有六百多名信衆發心皈依。

　　十月　二十八日　　星期六

　　今南下回佛光山，每逢星期假日，高速公路上的塞車，總讓人浪費很多時間。面積只有臺北市一倍大的新加坡，對車輛的管製方法頗多創意，就報上報導––

　　“爲避免車輛增加阻礙交通，新加坡政府最近與一些跨國及當地企業簽約，獎勵他們製造一種電子收費系統，作爲新加坡交通網絡跨向二十一世紀的重要裏程。

　　新加坡政府從一九七五年開始，就只准一些買了特別許可證的汽車，在尖峰時間進入市中心。許可證要擺在擋風玻璃上，隨時接受重要路口檢查站的警員監督。

　　新加坡現有六十五萬輛機動交通工具，爲了簡化收費、監督的程序，計畫設置的這個號稱世上第一座都會交通管理系統，利用一張插在汽車擋風玻璃上的電子計費卡，當車子通過要收費的擁擠路段或區域時，裝在路口鐵架上的掃瞄器就會感應，費用也就自動從卡片上的信用額度扣除。尖峰時段或擁擠路段，還可以自動提高通行費。

　　新加坡政府除了利用收費控製車流量，還課很重的汽車稅，想駕車的人，得先花大錢買一張“擁車證”，萬事具備後，才得享有開車的“特權”。此外，政府還規定，超過十年的車，不能在馬路上出現。

　　這些嚴格控製車輛成長手段，讓新加坡成爲東亞地區交通最順暢的大都市之一。”

　　各國的風情民俗，地理環境，生活條件不盡相同，但好的方法與作風，還是值得我們參考。

　　提到交通，很自然就會聯想到爲何車輛有靠左及靠右行駛的不同？車輛行駛靠右是起源于歐洲大陸，那時規定軍人和軍隊，一律靠右側行走，因當時歐洲軍人，都是左持盾牌，右手執矛和劍，實行靠右行走的規定，雙方在路上相遇時，可在對方持盾牌的一側走過，避免沖突與誤會。這項規定後來延用到車輛靠右行駛。但目前有很多國家車輛，不是靠右側而是靠左行駛，這是由于中世紀風俗對交通規則産生的影響。那時候，人人從左側上下馬，上馬石都放在左側路邊，因此騎士往往沿路左行。所以英國在一七七二年，便立下一切車輛靠左行駛的法規。

　　英國左行的法規，對歐洲國家産生了影響，也爲亞洲部分國家和太平洋島沿用。

　　十月　二十九日　　星期日

　　爲籌募佛光大學建校基金，下午二時，于臺南講堂舉辦“佛光緣當代名家藝術精品義賣”，拍賣是由名演員張俐敏小姐及名主持人陳淑麗小姐擔任，一百四十二幅畫共募得叁千二百多萬元。

　　佛光大學龔鵬程校長，在義賣場中表示：“臺灣不缺乏大學，但是我們要爲社會辦一所精致的好大學，爲社會培養優秀人才。每次的書畫義賣，我都有不同的感受，看到不少文化界、藝術界的朋友，以及佛光會會員、佛光山信衆，那麼熱切的參與捐贈或義買書畫，我真切的感到不僅佛光山、大師及我在辦大學，而是整個社會大衆，大家都一起在辦大學，都在關心、護持佛光大學。現在我們努力在播種，將來我們的子子孫孫都會享受到未來的菩提果實。”

　　在義賣前，有人擔心以目前南部地區信衆的經濟能力，不能有理想的義賣成績。其實佛光大學舉辦書畫義賣，重點不在于能賣出多少錢，而是一種教育，主要在提升佛教信徒的藝術素養及觀念。古時候的人對藝術的發心可由敦煌石窟、龍門、雲崗等看得出來，現在的佛教徒對審美觀念已較爲淡泊。

　　民初時，中央研究院院長蔡元培先生說：“以藝術美來代替宗教”，且西方有很多宗教名畫在藝術界都享有盛名。很希望藉此義賣活動，讓畫家們知道現在佛教徒的水平。義賣是一種共襄盛舉的歡喜活動，從中讓大家學習如何宣傳、如何賣畫、如何結緣，且佛象是一種信仰的心靈感受，藝術是氣氛的感受，所以我們要從藝術地位來看義賣，而非完全看金錢價值。更何況“買貴是功德，買便宜是歡喜”，目的在于教育信徒，推廣文化藝術，護持興辦教育事業。

　　非常感謝今天到義賣場來的每一位信徒、會員，“佛光緣臺南美術館”是由臺南大大工業公司董事長王大進夫婦發心提供中華世貿第十一樓六百坪場地，作爲長期展覽之用。因大家的共同成就，才能圓滿今日的義賣，實在功不唐捐。更感謝陳明志先生，以六百萬元買下我所書寫的“慈悲般若”，其實我的字寫得並不好，完全是陳居士一片護持教育事業的發…

《善聽　1995· 10· 16～1995· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…