..续本文上一页(astern Grey)、漂亮脸袋鼠(Dretty Face)、沼池袋鼠(Wallaby)、塔斯曼尼亚魔鬼(asmanian Devil)、负鼠(ossum)、袋熊(ombat)、彩虹鹦鹉(ainbow Lorikeet)、粉胸鹦鹉(Galah)、食火鸟(Emu)、蝙蝠(ats)、丁哥澳洲野狗(Dingo)等，澳洲真是野生动物的天堂。

　　在园内解说员的介绍下，初步对无尾熊的生态有个概念。无尾熊是属于有袋族哺乳动物，刚出生时，通常发育不全，体小、无毛，唯独前肢发育完成。虽然才刚出生，就会用前肢把自己拖到母亲肚子口袋里，摸索到乳头。大多数袋类动物的乳头都长在袋里，幼儿才可以在里面吸取奶水。

　　无尾熊在春夏两季繁殖，通常一次只生一胎，怀孕期大约三十五天，出生时体重不到半克，大约一厘米长，样子是光溜溜的，眼睛还睁不开。

　　无尾熊在袋中成长，发育到六、七个月大时，小无尾熊才开始爬出袋外短时间逗留。在这一段时间，他们食用母亲的粪便，通常称作“Pap”，它含有一种菌，能帮助消化食下的柚枷利树叶。当八个月时，小无尾熊太大，母亲的袋子装不下了，便骑在母亲背后。十五个月以后，小无尾熊便开始过独立生活。

　　无尾熊的主食是柚枷利树叶，澳大利亚总共有六百多种柚枷利树，牠们只吃其中五十种。在昆士兰东南部约有一百多种，无尾熊只吃其中的二十种。

　　柚枷利树叶含水量占百分之五十，因此无尾熊通常不需要喝水，“Koala”在土着人的意思为“不喝水”。昆士兰的雄无尾熊可重达九公斤，雌无尾熊大约七公斤。维多利亚洲的无尾熊以其十四公斤的体重而闻名。

　　柚枷利树叶不会把无尾熊灌醉，因其树叶热量偏低，所以无尾熊每天要睡十八个小时，以保存体内能量。野生无尾熊通常能活十至十二年，生活在龙柏公园的无尾熊不受恶劣气候及天敌的袭击，并有足够食物，通常寿命可达十五年之久。

　　无尾熊是很定时的动物，每天下午三时，星期假日上午九时，一定会“起床”用餐，每天食量约六百公克的柚枷利叶(相当一碗麦片分量)。无尾熊的肠胃很娇嫩，如果是掉在地下再捡起来的柚枷利叶，通常都会被淘汰，因怕细菌感染。一只无尾熊一生要八十棵柚枷利树才能维生。

　　当您一接触无尾熊时，牠马上伸长手臂，攀附在您身上，一副撒娇模样，实在可爱极了，怪不得游客都很喜欢抱牠。

　　参观了无尾熊园，解说员又引导我们到可容纳一百二十只袋鼠的袋鼠园。

　　才进袋鼠园，迎面而来的就是一只食火鸟(外表很像驼鸟)，食火鸟是世界第二大鸟，高度约两米左右，跑的速度每小时可达四十五公里。

　　不等我们餵食，食火鸟就毫不客气的伸长脖子，吃我们手中的饲料，其站姿几乎跟我们一般高，毛绒绒的身躯就在面前晃来晃去，随行的徒众有几个就离得远远的，不敢太靠近。

　　进入园中心，满眼都是袋鼠，不是一群一群的，而是一大片一大片出现。牠们好像知道我们手中有食物，一只、两只、三只……袋鼠一路跳过来，大家手忙脚乱的餵食，一下子，十几包饲料都没了，连包饲料的纸袋，袋鼠也吃(这种纸袋是由树叶制造的)，我回头看徒众，不禁哑然失笑，我们一行九个人，被二、三十只袋鼠包围，十足的人怕动物，非动物怕人的景象。

　　看着袋鼠与我们对望的眼神，显然还没吃饱，但也只好抱歉表示，已经没有饲料了，于是袋鼠一只接着一只的跳开。袋鼠奔跑起来，时速五十公里，跳高可达十余米，整齐、划一、有力，那场面实在壮观。

　　我问解说员：“这么多袋鼠每天都在做什么？有“工作”吗？”

　　解说员回答：“袋鼠每天就是吃，不停的吃，且什么都吃，主要工作就是接待来访的客人﹗”

　　生长在澳洲的动物，实在很有福报。

　　十月　二十四日　　星期二

　　南天寺住持满谦及觉五、觉常、妙弘等人，今从雪梨到中天寺，上午安排了和中天寺住众的“师徒时间”。

　　满谦告诉我，自从南天寺佛像开光及第四届国际佛光会会员大会圆满后，到南天寺朝礼的游客及团体络绎不绝。尤其来自雪梨附近城市的澳籍人士，他们都很容易“入境随俗”，一进大殿就会上香，还会请法师教他们礼佛。大雄宝殿供奉的是五方佛，澳洲人最有兴趣的还是“多宝如来”，并且很用心学多宝如来的手印，想发财的观念，几乎中外人士

　　都一样。

　　为让佛教在海外生根弘展，所以广度外籍人士，让佛教本土化，是很重要的工作。因此，要努力让每一个到中天寺或南天寺的信徒，都能带一、二句佛法回去。在方法上有––

　　１.简介、标语、指路牌、佛教偈语解说，都要有中英文说明，尤其是简介，更要有多种语言版本。

　　２.尽量办一些精致的活动，以方便面对面座谈。

　　３.教禅坐，从十分钟到两个小时不等，依团体要求弹性调整。

　　４.经常举办聚餐，邀请各界人士举行素斋谈禅。

　　５.可聘请檀讲师做专题演讲。

　　只要肯发心筹办活动，自然就会有人参加，有人参加不仅可以带动道场朝气，也可以让他们对佛法有更深层的认识。

　　晚六时，接受布里斯本西区分会会长张传胜、王淑纹夫妇的邀请，在他们自己开设的日本料理店内用餐。

　　七时三十分，和佛光会青年分会的干部座谈––

　　一个国家要靠青年，一个团体要靠青年，佛教更是属于青年的。从佛菩萨的圣像看来，菩萨都没有胡须，这就可以知道佛教是青年的佛教。佛陀在三十多岁的青年时期成佛证果，舍利弗、阿难陀也是在青年阶段就分担了佛陀弘化的工作，善财、童女、妙慧、均头，都是佛教青年悟道的模范，惠能大师二十四岁就证悟禅法，玄奘大师二十六岁西行印度求法，在度过八百里流沙的生死关头，仍抱着“宁向西天一步死，不愿向东一步生”的气概，而成为第一位扬威国际的留学僧。唐监真大师前后六次才抵日本，带了四百名随从，虽眼睛已瞎了，但将建筑、书法、文化传到日本，这也是日本文化之始，所以日本人尊称监真大师为“文化之父”。

　　佛教史上，有很多青年楷模值得学习，青年在佛教中的前途，也值得肯定。今天就大家的发问，我简答如下––

　　我觉得学佛要发大心，不要因一时困难而中断。我们读书从小学到大学，至少需要十六年，何况是成佛，要禁得起考验，今日的努力与奋斗，都是明日的荣耀。大家移民来此，就要深入本土，不要做在澳洲的中国人，不要在一个国度里，另成一个国家。要让中华民族成为世界人、地球人，要让佛法的菩提种子，藉大家在海外移民而生根，散播到世界每个角落。

　　要接引他人信佛，必先给对方佛法，培养正知正见后，依其根性引导从禅修、信仰、慈悲、慧解入门。也可从办活动中，培养接近佛门的因缘。

　　神通非人人可学，除具大慈悲、大禅定者，否则不宜学神通。且修持是慢慢成长的、累积的。平常要多亲近善知识、多阅读经典，以变化气质提升心灵，自然就会养成修持习惯。

　　八时三十分，和昆士兰地区的准檀讲师座谈，并分发《佛教》作为弘法教材，勉励大家尽快获取檀讲师资格，并树立自我形象，为弘法的工作，尽力发心﹗

　　十月　二十五日　　星期三

　　早餐与中天寺的信徒干部接心座谈。勉大家身为佛教徒，要创造一个欢喜的家庭，并且––

　　1.与人相处，要多结缘，不要结怨，不要把别人的短处视为缺点，包容对方即可赢得尊重。凡事只要本着尊重与包容，一定会成功。

　　2.在工作中要“善听”，会听话的人，不会起烦恼，很多烦恼的根源，都是因为不会听话。有距离要懂得去协调，有误会要知道去化解。包容对方无心的错误，也是一种尊重的表现。

　　3.佛光会员的工作守则之一是不比较、不计较、不误会、也不怪人，彼此互相提携往来很重要。

　　十时，前往信徒洪金钟先生府上，为他新开张的全通旅行社主持开幕剪彩。

　　十二时零五分，搭乘澳航班机回台湾，在机上看到一则新闻––

　　“国务院港澳办副主任王凤超，在会见宗教联合会访问团时表示，“九七”后香港特别行政区，政府将对宗教组织实行“三不”政策，即：

　　1.不限制宗教信仰自由。

　　2.不干预宗教组织的内部事务。

　　3.不限制香港特别行政区法律没有抵触的宗教活动。

　　王凤超副主任表示，香港现有包括道教在内的宗教组织会平稳地过渡到“九七”之后。根据基本法的规定，“九七”后，它们依法享有财产的取得、使用、处置、继承以及接受资助的权利，在财产方面的原有权益仍予保持和保护；宗教组织可按原有办法继续兴办宗教院校、其它学校、医院和福利机构以及提供其它社会服务，特区的宗教组织和信徒可与其它地方的宗教组织和信徒保持和发展关系。

　　届时香港特区的宗教组织跟内地相应宗教组织的关系应是：互不隶属、互不干涉、互相尊重。”

　　十月　二十六日　　星期四

　　每日上午九时，是台北道场各单位的工作会报时间，随兴前去参加。为一些留守在工作岗位的徒众，述说此次在澳洲南天寺佛像开光及佛光会世界大会的盛况，可以感受到国际佛光会一年一年地进步提升，这都是本着不表现个人，重在集体创作的精神，所表现出来的成果。

　　同时和徒众提到，在做人做事上，要如何才能更进一步？

　　1.要勇于承担：对常住分派的工作，要尽责做好，并虚心的求教，吸收别人的阅历成为自己的经验，并广泛收集相关资料，不仅要做好分内工作，还要有新的创意。

　　2.要肯于思想：承担之后还要有思想，对每一地、每一物、每一人、每一事、每一句话、每一样东西，经过眼、耳以后，在内心都要有想法。对一切问题，思想惯了，了解惯了，自会有头绪。如果不用心观察，似懂非懂，当然就…

《善听　1995· 10· 16～1995· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…