..續本文上一頁(astern Grey)、漂亮臉袋鼠(Dretty Face)、沼池袋鼠(Wallaby)、塔斯曼尼亞魔鬼(asmanian Devil)、負鼠(ossum)、袋熊(ombat)、彩虹鹦鹉(ainbow Lorikeet)、粉胸鹦鹉(Galah)、食火鳥(Emu)、蝙蝠(ats)、丁哥澳洲野狗(Dingo)等，澳洲真是野生動物的天堂。

　　在園內解說員的介紹下，初步對無尾熊的生態有個概念。無尾熊是屬于有袋族哺乳動物，剛出生時，通常發育不全，體小、無毛，唯獨前肢發育完成。雖然才剛出生，就會用前肢把自己拖到母親肚子口袋裏，摸索到乳頭。大多數袋類動物的乳頭都長在袋裏，幼兒才可以在裏面吸取奶水。

　　無尾熊在春夏兩季繁殖，通常一次只生一胎，懷孕期大約叁十五天，出生時體重不到半克，大約一厘米長，樣子是光溜溜的，眼睛還睜不開。

　　無尾熊在袋中成長，發育到六、七個月大時，小無尾熊才開始爬出袋外短時間逗留。在這一段時間，他們食用母親的糞便，通常稱作“Pap”，它含有一種菌，能幫助消化食下的柚枷利樹葉。當八個月時，小無尾熊太大，母親的袋子裝不下了，便騎在母親背後。十五個月以後，小無尾熊便開始過獨立生活。

　　無尾熊的主食是柚枷利樹葉，澳大利亞總共有六百多種柚枷利樹，牠們只吃其中五十種。在昆士蘭東南部約有一百多種，無尾熊只吃其中的二十種。

　　柚枷利樹葉含水量占百分之五十，因此無尾熊通常不需要喝水，“Koala”在土著人的意思爲“不喝水”。昆士蘭的雄無尾熊可重達九公斤，雌無尾熊大約七公斤。維多利亞洲的無尾熊以其十四公斤的體重而聞名。

　　柚枷利樹葉不會把無尾熊灌醉，因其樹葉熱量偏低，所以無尾熊每天要睡十八個小時，以保存體內能量。野生無尾熊通常能活十至十二年，生活在龍柏公園的無尾熊不受惡劣氣候及天敵的襲擊，並有足夠食物，通常壽命可達十五年之久。

　　無尾熊是很定時的動物，每天下午叁時，星期假日上午九時，一定會“起床”用餐，每天食量約六百公克的柚枷利葉(相當一碗麥片分量)。無尾熊的腸胃很嬌嫩，如果是掉在地下再撿起來的柚枷利葉，通常都會被淘汰，因怕細菌感染。一只無尾熊一生要八十棵柚枷利樹才能維生。

　　當您一接觸無尾熊時，牠馬上伸長手臂，攀附在您身上，一副撒嬌模樣，實在可愛極了，怪不得遊客都很喜歡抱牠。

　　參觀了無尾熊園，解說員又引導我們到可容納一百二十只袋鼠的袋鼠園。

　　才進袋鼠園，迎面而來的就是一只食火鳥(外表很像駝鳥)，食火鳥是世界第二大鳥，高度約兩米左右，跑的速度每小時可達四十五公裏。

　　不等我們餵食，食火鳥就毫不客氣的伸長脖子，吃我們手中的飼料，其站姿幾乎跟我們一般高，毛絨絨的身軀就在面前晃來晃去，隨行的徒衆有幾個就離得遠遠的，不敢太靠近。

　　進入園中心，滿眼都是袋鼠，不是一群一群的，而是一大片一大片出現。牠們好像知道我們手中有食物，一只、兩只、叁只……袋鼠一路跳過來，大家手忙腳亂的餵食，一下子，十幾包飼料都沒了，連包飼料的紙袋，袋鼠也吃(這種紙袋是由樹葉製造的)，我回頭看徒衆，不禁啞然失笑，我們一行九個人，被二、叁十只袋鼠包圍，十足的人怕動物，非動物怕人的景象。

　　看著袋鼠與我們對望的眼神，顯然還沒吃飽，但也只好抱歉表示，已經沒有飼料了，于是袋鼠一只接著一只的跳開。袋鼠奔跑起來，時速五十公裏，跳高可達十余米，整齊、劃一、有力，那場面實在壯觀。

　　我問解說員：“這麼多袋鼠每天都在做什麼？有“工作”嗎？”

　　解說員回答：“袋鼠每天就是吃，不停的吃，且什麼都吃，主要工作就是接待來訪的客人﹗”

　　生長在澳洲的動物，實在很有福報。

　　十月　二十四日　　星期二

　　南天寺住持滿謙及覺五、覺常、妙弘等人，今從雪梨到中天寺，上午安排了和中天寺住衆的“師徒時間”。

　　滿謙告訴我，自從南天寺佛像開光及第四屆國際佛光會會員大會圓滿後，到南天寺朝禮的遊客及團體絡繹不絕。尤其來自雪梨附近城市的澳籍人士，他們都很容易“入境隨俗”，一進大殿就會上香，還會請法師教他們禮佛。大雄寶殿供奉的是五方佛，澳洲人最有興趣的還是“多寶如來”，並且很用心學多寶如來的手印，想發財的觀念，幾乎中外人士

　　都一樣。

　　爲讓佛教在海外生根弘展，所以廣度外籍人士，讓佛教本土化，是很重要的工作。因此，要努力讓每一個到中天寺或南天寺的信徒，都能帶一、二句佛法回去。在方法上有––

　　１.簡介、標語、指路牌、佛教偈語解說，都要有中英文說明，尤其是簡介，更要有多種語言版本。

　　２.盡量辦一些精致的活動，以方便面對面座談。

　　３.教禅坐，從十分鍾到兩個小時不等，依團體要求彈性調整。

　　４.經常舉辦聚餐，邀請各界人士舉行素齋談禅。

　　５.可聘請檀講師做專題演講。

　　只要肯發心籌辦活動，自然就會有人參加，有人參加不僅可以帶動道場朝氣，也可以讓他們對佛法有更深層的認識。

　　晚六時，接受布裏斯本西區分會會長張傳勝、王淑紋夫婦的邀請，在他們自己開設的日本料理店內用餐。

　　七時叁十分，和佛光會青年分會的幹部座談––

　　一個國家要靠青年，一個團體要靠青年，佛教更是屬于青年的。從佛菩薩的聖像看來，菩薩都沒有胡須，這就可以知道佛教是青年的佛教。佛陀在叁十多歲的青年時期成佛證果，舍利弗、阿難陀也是在青年階段就分擔了佛陀弘化的工作，善財、童女、妙慧、均頭，都是佛教青年悟道的模範，惠能大師二十四歲就證悟禅法，玄奘大師二十六歲西行印度求法，在度過八百裏流沙的生死關頭，仍抱著“甯向西天一步死，不願向東一步生”的氣概，而成爲第一位揚威國際的留學僧。唐監真大師前後六次才抵日本，帶了四百名隨從，雖眼睛已瞎了，但將建築、書法、文化傳到日本，這也是日本文化之始，所以日本人尊稱監真大師爲“文化之父”。

　　佛教史上，有很多青年楷模值得學習，青年在佛教中的前途，也值得肯定。今天就大家的發問，我簡答如下––

　　我覺得學佛要發大心，不要因一時困難而中斷。我們讀書從小學到大學，至少需要十六年，何況是成佛，要禁得起考驗，今日的努力與奮鬥，都是明日的榮耀。大家移民來此，就要深入本土，不要做在澳洲的中國人，不要在一個國度裏，另成一個國家。要讓中華民族成爲世界人、地球人，要讓佛法的菩提種子，藉大家在海外移民而生根，散播到世界每個角落。

　　要接引他人信佛，必先給對方佛法，培養正知正見後，依其根性引導從禅修、信仰、慈悲、慧解入門。也可從辦活動中，培養接近佛門的因緣。

　　神通非人人可學，除具大慈悲、大禅定者，否則不宜學神通。且修持是慢慢成長的、累積的。平常要多親近善知識、多閱讀經典，以變化氣質提升心靈，自然就會養成修持習慣。

　　八時叁十分，和昆士蘭地區的准檀講師座談，並分發《佛教》作爲弘法教材，勉勵大家盡快獲取檀講師資格，並樹立自我形象，爲弘法的工作，盡力發心﹗

　　十月　二十五日　　星期叁

　　早餐與中天寺的信徒幹部接心座談。勉大家身爲佛教徒，要創造一個歡喜的家庭，並且––

　　1.與人相處，要多結緣，不要結怨，不要把別人的短處視爲缺點，包容對方即可贏得尊重。凡事只要本著尊重與包容，一定會成功。

　　2.在工作中要“善聽”，會聽話的人，不會起煩惱，很多煩惱的根源，都是因爲不會聽話。有距離要懂得去協調，有誤會要知道去化解。包容對方無心的錯誤，也是一種尊重的表現。

　　3.佛光會員的工作守則之一是不比較、不計較、不誤會、也不怪人，彼此互相提攜往來很重要。

　　十時，前往信徒洪金鍾先生府上，爲他新開張的全通旅行社主持開幕剪彩。

　　十二時零五分，搭乘澳航班機回臺灣，在機上看到一則新聞––

　　“國務院港澳辦副主任王鳳超，在會見宗教聯合會訪問團時表示，“九七”後香港特別行政區，政府將對宗教組織實行“叁不”政策，即：

　　1.不限製宗教信仰自由。

　　2.不幹預宗教組織的內部事務。

　　3.不限製香港特別行政區法律沒有抵觸的宗教活動。

　　王鳳超副主任表示，香港現有包括道教在內的宗教組織會平穩地過渡到“九七”之後。根據基本法的規定，“九七”後，它們依法享有財産的取得、使用、處置、繼承以及接受資助的權利，在財産方面的原有權益仍予保持和保護；宗教組織可按原有辦法繼續興辦宗教院校、其它學校、醫院和福利機構以及提供其它社會服務，特區的宗教組織和信徒可與其它地方的宗教組織和信徒保持和發展關系。

　　屆時香港特區的宗教組織跟內地相應宗教組織的關系應是：互不隸屬、互不幹涉、互相尊重。”

　　十月　二十六日　　星期四

　　每日上午九時，是臺北道場各單位的工作會報時間，隨興前去參加。爲一些留守在工作崗位的徒衆，述說此次在澳洲南天寺佛像開光及佛光會世界大會的盛況，可以感受到國際佛光會一年一年地進步提升，這都是本著不表現個人，重在集體創作的精神，所表現出來的成果。

　　同時和徒衆提到，在做人做事上，要如何才能更進一步？

　　1.要勇于承擔：對常住分派的工作，要盡責做好，並虛心的求教，吸收別人的閱曆成爲自己的經驗，並廣泛收集相關資料，不僅要做好分內工作，還要有新的創意。

　　2.要肯于思想：承擔之後還要有思想，對每一地、每一物、每一人、每一事、每一句話、每一樣東西，經過眼、耳以後，在內心都要有想法。對一切問題，思想慣了，了解慣了，自會有頭緒。如果不用心觀察，似懂非懂，當然就…

《善聽　1995· 10· 16～1995· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…