..续本文上一页、拥有历史，就是胡涂不会算。

　　农夫要播一亩田，要算一算成本、利息；科学家要发明研究，要算一算比量、成分；编写杂志要算一算，需要多少字数、文稿；制作节目要算一算收视率、广告、节目内容的比例是否合宜。

　　凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要胡涂的比较计较。

　　3.不合作(就是自私)：在佛门里，四十八单职事都要学着去担当，而非只有自扫门前雪，师兄弟之间要彼此尊重、帮助，以提升团队精神，因佛光山并不是一个人的，而是集体创作，任何人、事、工作随时都有人可以递补，而不应寄望在一个人身上，这才是健全的团体。就如眼者司看、耳者司听、口者司言，虽分工，但都是身体的一部分，要一起来才能发挥功用。

　　在工作中要主动去跟对方配合，不合作就没有凝聚力，没有凝聚力，如何有力量？没有力量如何拓展我们的理想？有“人”的地方，就有“事”，所以称“人事”，人可以输掉一切，但不值得因人事而输掉自我的法身慧命。对别人的批评不必太罣碍，“闻过则喜”是不容易做到的，凡事排斥就不可能拥有，唯有合作才能共享我们的资源。

　　4.不上进(就是懈怠)：水涨船就高，为何人不上进不努力？多可惜﹗人一不上进，就不会用功，久而久之就会被社会淘汰，要树立自我形象，让别人来肯定，这在团体中很重要﹗

　　在佛门中对自我功德成就，要会算一算，一个农夫不播种如何收成？商业不投资如何赚钱？懈怠、懒惰不上进者，如何有成就？要清楚不胡涂，合作不懈怠﹗

　　七月　二十九日　　星期六

　　在洛杉矶的这几天，除跟徒众举行“师徒时间”外，少有活动，希望能利用这段静养日子，好好把因手术消耗的体力，弥补回来。平常看到一篇有启发性的文章或故事，总不忘要和大家分享，希望徒众都能从中得到些许悟境，今在报上看到两篇短文––

　　美国新罕布夏州的马歇尔法官，对误蹈法网的青少年，有一套“以教代刑”的方法：如果青少年初次开车超速或在商店行窃，他就罚他们念一本名著，并写出心得报告，以代替坐牢。

　　这个办法实施以来，有一名十七岁少年超速行车被送法办，法官指定他阅读一本名著，该少年说：“我花了三周读完，思考我的举止，以后绝不再犯错。”

　　另有一名十六岁女孩，在商店偷一副耳环，法官指定她读一本古典的善恶对抗小说，后来法官表示：“从此以后，这名女孩，再也没有惹事生非。”

　　显然这“以教代刑”的办法实施以来，已颇有成效。

　　明朝时有一位著名裁缝师名叫厉成，刀法如风，名官大臣的衣服，经他一剪裁，个个合身且仪态万千，到他退休那天，许多京师的裁缝都围着他，要他说出剪裁官服的秘诀。

　　厉成说：“我剪裁大官的衣服，不只看他体型高矮肥瘦，更重要的是问清楚他任职的年数。”

　　看着四周大感错愕的裁缝师们，厉成又解释道：“这个官员如果是刚上任，意气很盛，不可一世，姿势是上仰的时候居多，衣服就要前长后短；任职稍久，意气渐平，就前后长短相等；如果任职已久，久久不迁调升官，茫然心虚，连一个下位者也不敢得罪，见人就笑揖，那时的衣服要前短后长才行﹗”

　　裁缝师听了都非常心服，没想到有一位年少的裁缝师并不完全同意，说道：“现在时代不同了，许多新官刚上任，边还没有摸清楚，就到处谦卑；一朝摸熟了，抓稳了，就骄傲跋扈。而且一遇上级就屈膝卑躬，一遇下级就傲慢自大，一天之内忽而前短后长、忽而前长后短，那又要如何为他裁衣呢？”

　　厉成哈哈大笑说：“正因为猢狲戴帽的时代到了，风气大坏，我才要提早退休呀﹗”

　　七月　三十日　　星期日

　　以前对“糖尿病”认识不够，再加上一些道听途说，所以在饮食上诸多禁忌，这一次在荣总，医生们给了我很多正确观念：糖尿病什么都可以吃，只要在“量”上不超过，不偏食，取得营养均衡，再加上适当运动，就是控制糖尿病最好的方法。所以这段日子，除了每天爬坡运动外，在吃的方面则采少量多餐。

　　均衡饮食，是指食物中的五味，对身体各器官都有帮助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、咸的益肾，可是过分过量反而会造成损害。此五种味道相互配合，又可以泡制其它味道。

　　有一些科学家证明，许多传统食疗方法，的确有其效用，不可忽视，所以“药补不如食补”的观念，是非常正确的。

　　美国生理学家爱尔马为了研究心理状态对人的健康影响，做了一个简单实验：把试管玻璃插在冰水混合的容器里(容器温度正好摄氏零度)，然后收集人们在不同情绪状况下的“气水”––

　　当一个人心平气和时，他呼出的气变成水后是透明澄清，无杂色的；悲痛时，水中有白色沉淀；悔恨时有蛋白色沉淀；生气时有紫色沉淀。爱尔马把人在生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠就死了，由此爱尔马分析：“生气(十分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次三千米的赛跑。生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，且更具毒性，因此动辄生气的人很难健康，很难长寿，其实很多人是气死的。”

　　人的病，有身体上和心理上的，佛门把心理上的病分为贪、瞋、痴。贪病好比是身体上的胃病；瞋病好比是身体上的肺病；痴病好比是身体上的精神病。因害胃病大多数是由于饮食太多的缘故；肺病会烂坏人身体的内部，和瞋心能坏事一样；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而痴病正是做错事的根源。

　　身体有病易治疗，心理上的贪瞋痴毛病，则必须要靠平常的修持––勤修戒定慧，息灭贪瞋痴来对治。

　　七月　三十一日　　星期一

　　早上晨跑时，听到西来寺传来早餐打板声，兴冲冲的绕到斋堂，想跟徒众们一起用早餐，左等右等，才来了五个人，后来才知道，今天是星期一放殿假，有的人就“偷懒”的连早餐也放假。虽然在海外弘法，有些生活习惯可以弹性的调整，但我觉得三餐还是传统一点比较好。

　　从斋堂出来，信步巡视各殿堂、办公室，我曾对佛光山弟子们提示过，寺院道场“不该摆的东西不可乱放，不可少的设备不可没有”，徒众办公桌的整理，实在要加强。

　　前几次跟徒众在“师徒时间”所说的话，有不少人写成卡片，放在玻璃垫下，流览了一下，内容有––

　　笑容、安慰有无比力量，不要吝于施舍给那些苦难的人。

　　给人爱语，让对方欢喜，自然就会有力量做事。

　　信众需要的是佛法而非世间法，如何让信徒法喜充满，是僧众的责任。

　　做事会有阻碍、不顺利，都是因为预备工作没有做好，所以做事情不可大意。

　　凡事要有大是大非的观念，不可只看有没有利益。

　　要发挥自己在工作岗位上的能力，将来才会有贡献。

　　佛法不同于外道，以法摄众，以法度众，以法示众，有所利益全归檀那。

　　本位主义者，皆是不识大体者。

　　“办法”可以成就很多人才。

　　凡事要以佛法为中心，不要以人为中心，也就是要“依法不依人”。

　　贫穷者要多照顾他一些，被欺侮者要多听他的心声。基本上人在被“爱护”下，比较会有同事感。

　　“水平”依人的想法会有不同，故每一件事要懂得去分析。

　　偏见、不讲理，是进步的一大障碍。

　　搬不动的东西，经过忍耐可以变轻。因为“忍耐”是“希望”的艺术。

　　忍耐是一切烦恼的良药，也是快乐之门。

　　佛法之所以为社会所需，是因可以建设人心。

　　心里平静，就比较不会起瞋心。

《讲清楚．说明白　1995· 7· 16～1995· 7· 31》全文阅读结束。