..續本文上一頁、擁有曆史，就是胡塗不會算。

　　農夫要播一畝田，要算一算成本、利息；科學家要發明研究，要算一算比量、成分；編寫雜志要算一算，需要多少字數、文稿；製作節目要算一算收視率、廣告、節目內容的比例是否合宜。

　　凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要胡塗的比較計較。

　　3.不合作(就是自私)：在佛門裏，四十八單職事都要學著去擔當，而非只有自掃門前雪，師兄弟之間要彼此尊重、幫助，以提升團隊精神，因佛光山並不是一個人的，而是集體創作，任何人、事、工作隨時都有人可以遞補，而不應寄望在一個人身上，這才是健全的團體。就如眼者司看、耳者司聽、口者司言，雖分工，但都是身體的一部分，要一起來才能發揮功用。

　　在工作中要主動去跟對方配合，不合作就沒有凝聚力，沒有凝聚力，如何有力量？沒有力量如何拓展我們的理想？有“人”的地方，就有“事”，所以稱“人事”，人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。對別人的批評不必太罣礙，“聞過則喜”是不容易做到的，凡事排斥就不可能擁有，唯有合作才能共享我們的資源。

　　4.不上進(就是懈怠)：水漲船就高，爲何人不上進不努力？多可惜﹗人一不上進，就不會用功，久而久之就會被社會淘汰，要樹立自我形象，讓別人來肯定，這在團體中很重要﹗

　　在佛門中對自我功德成就，要會算一算，一個農夫不播種如何收成？商業不投資如何賺錢？懈怠、懶惰不上進者，如何有成就？要清楚不胡塗，合作不懈怠﹗

　　七月　二十九日　　星期六

　　在洛杉矶的這幾天，除跟徒衆舉行“師徒時間”外，少有活動，希望能利用這段靜養日子，好好把因手術消耗的體力，彌補回來。平常看到一篇有啓發性的文章或故事，總不忘要和大家分享，希望徒衆都能從中得到些許悟境，今在報上看到兩篇短文––

　　美國新罕布夏州的馬歇爾法官，對誤蹈法網的青少年，有一套“以教代刑”的方法：如果青少年初次開車超速或在商店行竊，他就罰他們念一本名著，並寫出心得報告，以代替坐牢。

　　這個辦法實施以來，有一名十七歲少年超速行車被送法辦，法官指定他閱讀一本名著，該少年說：“我花了叁周讀完，思考我的舉止，以後絕不再犯錯。”

　　另有一名十六歲女孩，在商店偷一副耳環，法官指定她讀一本古典的善惡對抗小說，後來法官表示：“從此以後，這名女孩，再也沒有惹事生非。”

　　顯然這“以教代刑”的辦法實施以來，已頗有成效。

　　明朝時有一位著名裁縫師名叫厲成，刀法如風，名官大臣的衣服，經他一剪裁，個個合身且儀態萬千，到他退休那天，許多京師的裁縫都圍著他，要他說出剪裁官服的秘訣。

　　厲成說：“我剪裁大官的衣服，不只看他體型高矮肥瘦，更重要的是問清楚他任職的年數。”

　　看著四周大感錯愕的裁縫師們，厲成又解釋道：“這個官員如果是剛上任，意氣很盛，不可一世，姿勢是上仰的時候居多，衣服就要前長後短；任職稍久，意氣漸平，就前後長短相等；如果任職已久，久久不遷調升官，茫然心虛，連一個下位者也不敢得罪，見人就笑揖，那時的衣服要前短後長才行﹗”

　　裁縫師聽了都非常心服，沒想到有一位年少的裁縫師並不完全同意，說道：“現在時代不同了，許多新官剛上任，邊還沒有摸清楚，就到處謙卑；一朝摸熟了，抓穩了，就驕傲跋扈。而且一遇上級就屈膝卑躬，一遇下級就傲慢自大，一天之內忽而前短後長、忽而前長後短，那又要如何爲他裁衣呢？”

　　厲成哈哈大笑說：“正因爲猢狲戴帽的時代到了，風氣大壞，我才要提早退休呀﹗”

　　七月　叁十日　　星期日

　　以前對“糖尿病”認識不夠，再加上一些道聽途說，所以在飲食上諸多禁忌，這一次在榮總，醫生們給了我很多正確觀念：糖尿病什麼都可以吃，只要在“量”上不超過，不偏食，取得營養均衡，再加上適當運動，就是控製糖尿病最好的方法。所以這段日子，除了每天爬坡運動外，在吃的方面則采少量多餐。

　　均衡飲食，是指食物中的五味，對身體各器官都有幫助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、鹹的益腎，可是過分過量反而會造成損害。此五種味道相互配合，又可以泡製其它味道。

　　有一些科學家證明，許多傳統食療方法，的確有其效用，不可忽視，所以“藥補不如食補”的觀念，是非常正確的。

　　美國生理學家愛爾馬爲了研究心理狀態對人的健康影響，做了一個簡單實驗：把試管玻璃插在冰水混合的容器裏(容器溫度正好攝氏零度)，然後收集人們在不同情緒狀況下的“氣水”––

　　當一個人心平氣和時，他呼出的氣變成水後是透明澄清，無雜色的；悲痛時，水中有白色沈澱；悔恨時有蛋白色沈澱；生氣時有紫色沈澱。愛爾馬把人在生氣時呼出的“生氣水”注射在大白鼠身上，幾分鍾後，大白鼠就死了，由此愛爾馬分析：“生氣(十分鍾)會耗費大量人體精力，其程度不亞于參加一次叁千米的賽跑。生氣時的生理反應十分劇烈，分泌物比任何情緒都複雜，且更具毒性，因此動辄生氣的人很難健康，很難長壽，其實很多人是氣死的。”

　　人的病，有身體上和心理上的，佛門把心理上的病分爲貪、瞋、癡。貪病好比是身體上的胃病；瞋病好比是身體上的肺病；癡病好比是身體上的精神病。因害胃病大多數是由于飲食太多的緣故；肺病會爛壞人身體的內部，和瞋心能壞事一樣；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而癡病正是做錯事的根源。

　　身體有病易治療，心理上的貪瞋癡毛病，則必須要靠平常的修持––勤修戒定慧，息滅貪瞋癡來對治。

　　七月　叁十一日　　星期一

　　早上晨跑時，聽到西來寺傳來早餐打板聲，興沖沖的繞到齋堂，想跟徒衆們一起用早餐，左等右等，才來了五個人，後來才知道，今天是星期一放殿假，有的人就“偷懶”的連早餐也放假。雖然在海外弘法，有些生活習慣可以彈性的調整，但我覺得叁餐還是傳統一點比較好。

　　從齋堂出來，信步巡視各殿堂、辦公室，我曾對佛光山弟子們提示過，寺院道場“不該擺的東西不可亂放，不可少的設備不可沒有”，徒衆辦公桌的整理，實在要加強。

　　前幾次跟徒衆在“師徒時間”所說的話，有不少人寫成卡片，放在玻璃墊下，流覽了一下，內容有––

　　笑容、安慰有無比力量，不要吝于施舍給那些苦難的人。

　　給人愛語，讓對方歡喜，自然就會有力量做事。

　　信衆需要的是佛法而非世間法，如何讓信徒法喜充滿，是僧衆的責任。

　　做事會有阻礙、不順利，都是因爲預備工作沒有做好，所以做事情不可大意。

　　凡事要有大是大非的觀念，不可只看有沒有利益。

　　要發揮自己在工作崗位上的能力，將來才會有貢獻。

　　佛法不同于外道，以法攝衆，以法度衆，以法示衆，有所利益全歸檀那。

　　本位主義者，皆是不識大體者。

　　“辦法”可以成就很多人才。

　　凡事要以佛法爲中心，不要以人爲中心，也就是要“依法不依人”。

　　貧窮者要多照顧他一些，被欺侮者要多聽他的心聲。基本上人在被“愛護”下，比較會有同事感。

　　“水平”依人的想法會有不同，故每一件事要懂得去分析。

　　偏見、不講理，是進步的一大障礙。

　　搬不動的東西，經過忍耐可以變輕。因爲“忍耐”是“希望”的藝術。

　　忍耐是一切煩惱的良藥，也是快樂之門。

　　佛法之所以爲社會所需，是因可以建設人心。

　　心裏平靜，就比較不會起瞋心。

《講清楚．說明白　1995· 7· 16～1995· 7· 31》全文閱讀結束。