2.善听
3.全听
4.兼听
听经闻法心中要有四种想法：
1.病想
2.医想
3.药想
4.疗想
邪人有五种：
1.不合
2.不随喜
3.唱反调
4.嫉妒心
5.偏激性
如何让自己的信心不退转？
1.要多看有病的人
2.要多看苦难的人
3.要多看贫穷的人
4.要多看低贱的人
邪见所指的是：
1.不明因果
2.不信轮回
3.断灭见解
4.不知善恶
5.只重祈祷
6.怨天尤人
善知识应具备的条件：
1.正知正见
2.通达经教
3.事理圆融
4.慈悲乐说
5.应机说教
6.给人信心
这些句子辞短意深，如能切实去做，大家就都受用良多了。
十二月 十三日 星期二
中午十二时，台视节目部经理顾安生，业务部副理钱巨霖，美术组长蓝荣贤，其它工作同仁林鹏飞、古兴安、朱珍珍，以及皈依弟子勾B、杨庆煌夫妇等人到台北道场和我“素斋谈禅”。
今天是佛学讲座的第二天，佛光山信徒总代表陈履安夫妇也前来闻法，特在讲座前致辞说道：
“《阿含经》是一部如理思维的经典，启发我们如何开始认识自己，如何面对不顺的外境而不动摇，如何不受烦恼的影响。大师带领我们行人间菩萨道，一个次第一个次第的提升我们。阿含即是修行的基础，我们不仅要用耳朵听，更要用心听，以一份感恩的心来听。”
在人生的过程中，我们经常会遭遇许多的问题，在《阿含经》里都能找到答案，因此《阿含经》是人间佛教的现身说法，也是人间佛教所根据的经典。
今晚所讲的五则内容分别是––
1.什么是人的第一
2.如何对待恶人
3.布施的过失
4.五施五得
5.三恶与三善
演讲结束，徒众告诉我，讲得很精采，我问他们好在哪里里？他们却说不上来。其实，讲演除了要有内容以外，还要有自己的见解、看法，要推陈出新，而非照本宣科，也不是平铺直叙地表达出来，什么要先讲，什么应该在结束时再提出来，都必须讲求层次。为了达到这种效果，对于每一则内容，我都要一而再，再而三地在心里不断地酝酿思维。例如在讲：“什么是人的第一”时，我揭櫫众生皆有佛性，佛性即是人的第一。为了将“佛性第一”表达出来，我必须藉着其它易懂的事物，用譬喻方式让大家了解。好比：
花当中最美的是玫瑰，鸟当中最美的是孔雀，动物当中最忠实的是狗。
梦窗国师说：“知足第一富，健康第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”
每个人都有自己的第一亲、第一爱，有的人是父母第一，有的人是夫妻第一，有的人是儿女第一，有的人房子第一，有的人美丽第一，有的人汽车第一；而在佛陀心中，每个众生都是第一，因为人人都有佛性。
在讲演当中，我时常暗示当下的社会，譬如––
有人说美国的月亮最圆最美，我认为台湾的月亮才是最美的。
有人说中国大陆的菜最香，我认为台湾的菜最好吃。
有人说中国人情味最浓，我认为佛门中的人情味最真实。
能如此，则更能切题，引发听众共鸣﹗
“如何对待恶人”这则经文中，我诠释的方式，是先说佛陀的法，再谈寒山大师的法，最后提出我的看法：
佛陀对待恶人的方法是“默摈，不理睬”。寒山大师对待恶人的方法是“忍他，耐他、让他、再过几年再看他﹗”我的方式是“包容谅解、角色对换、欣赏对方、感恩对方”
“布施为何会有过失？”我提出七点––
1.错误引导
2.邪见传授
3.布施非财
4.过分溺爱
5.贪图报偿
6.不乐之捐
7.希望善名
布施的方法有很多种，我具体地举出尊重他人，以言语鼓励、礼貌微笑、传授技能、心里辅导……等，都是最好的布施。一些佛教徒讲到布施时，大都沿袭成例运用内财布施、外财布施、三轮体空等佛学名相来说明，而我为了适应大众的根机，煞费心机用通俗、一般性用语来解释，期能使大家听起来虽只是一句话，却意义深长。
《阿含经》是原始佛教的经典，要讲得有时代性、生活性、启发性、回味性，而又不失原来的立场、精神，必须要花一番功夫用心揣摩、融会贯通才是。
我常感叹时下一些人习以为常的一句话，就是“我不会”。其实就因为“不会”，才更应该要想办法弄懂学会，否则抱持着得过且过，因循苟且的心理，不去研究深思，自然无法进步。希望徒众们都能从我的讲经中体悟到“思所成慧”的妙用。
十二月 十四日 星期三
早上正在看报纸时，今专程到台北道场出席别分院住持当家会议的依严、依淳、永融、永恭、觉空一行人，不约而同到宗务堂向我请安。我感觉现在的徒众做事不懂得交流，不够大方，我行我素，不愿参考别人的意见，所以没有机会改正自己的过失，吃亏的还是自己。
在台北讲经已有三十多年历史了，记得以前举办的佛学讲座，无论是海报设计、入场券，负责的徒众如永固等人都会先拿来给我过目，请示修正、改进之处。为了让更多的信众有机会闻法，过去拿入场券有规定，一人只能取得二张票，如果超过必须要有介绍人或者团体才可以，但现在却都是讲人情，忽略了制度的重要。
一个人的成长要多方面，如：做人要有分寸、能知进退、懂得应对；办活动则要有计画、内容、水平；演讲时切忌言辞生硬，举止切勿杲板，主题不要太冷门。
十时左右，名作家刘枋来访。为了让书记室的人对写作有更深一层的认识，我请刘老师和他们座谈，互相交换心得意见。
今天是佛学讲座的最后一天，前来闻法的贵宾有中央省党部主席锺荣吉，高等法院庭长林富村，国立编译馆馆长赵丽云。
晚上继续《阿含经》选讲五则––
1.人生三大病
2.身心四乐、四不乐法
3.扫地五法
4.五种希望
5.五时不应礼
人生有三大病，身体上的病可以找医生治疗，而心理上的三毒如何治疗呢？
1.以戒治贪欲，以定对治瞋恨，以慧对治愚痴。
2.学习喜舍去除贪欲，学习温和、忍耐息灭瞋恨之火，学习明理消除愚痴。
3.多贪之人修不净观，多瞋之人修慈悲观，多痴之人修因缘观。
世上有四种人
1.身乐心不乐：吃喝、嫖赌、吸毒之人。
2.心乐身不乐：为理想奋斗的人，身体虽然疲惫，心理却很快乐。
3.身心俱不乐：沉溺五欲六尘之人。
4.身心俱乐：菩萨道的行者。
从佛法中如何得到快乐？
1.从念佛中得到法乐
2.从禅坐中得到禅悦
3.从礼佛中得到自在
4.从观想中得到满足
5.从读经中得到清净
女人有五欲想
1.生在豪贵之家
2.嫁给富贵之家
3.丈夫言听计从
4.儿女围绕身旁
5.在家掌有权力
三天的讲座，在众人的成就之下圆满结束。会场有许多人留下帮忙收拾，一问才知道，都是我们的护法金刚。他们说：“十年前，为了讲究会场的庄严，光布置就耗费三十万，从此以后，为了节省这笔钱，大家发心一切都自己来，每一个人都很欢喜做这项工作。”
这几年来，他们从不邀功，也没有一句怨言，默默地付出自己的力量，这就是布施最大的功德。
十二月 十五日 星期四
中医协会理事长暨国际佛光会的檀讲师––胡秀卿女士，以及慈惠、慈容等人和我谈及他们这些年来，在各地演讲开示策画活动的心得。
胡秀卿医师首先发言，她回忆说：
“每一次，当我得知要担任司仪的时候，我都把它视为一种神圣的使命，丝毫不敢掉以轻心，战战兢兢地去完成这项任务。之前，我必须花很久的时间，拉嗓子、练喉咙，不断地反复练习，不知练了多少次，仍旧不满意，我告诉自己一定要练到最好的音色。虽然站在台上的时间短，话又不多，然而这是师父给我的机会，我务必要将最优美的音声呈现给大家。
佛教已经远播世界各大洲，讲经说法在国外也很盛行，但是像师父这么殊胜的佛学讲座是罕见的，舞台造型、灯光音效、台语翻译、维那唱腔、观众反应具称一流，现代而不失传统，庄严又不失活泼，这么完美的组合，我只是一根小螺丝钉，将整个组合串连在一起而已。
在所有的辞句里，我自觉“星云大师”这四个字讲得最好，每次说到这四个字的时候，刹那间，我总会有异于平日的声音出现，我知道这是一份恭敬心加上勤练，所展现出来的成绩。”
慈惠法师也频频赞歎胡秀卿女士。她说：
“胡医师有今天的成就，都是“用心、用力之勤”最好的见证。每回我在会场看见她，她口中就一直喃喃不停练习，专心一致在酝酿、揣摩，调整她的音韵。“星云大师”四个字，从她口中流露出来，的确很美，这四个字就是她的招牌。”
接着慈惠法师也说出他当翻译的一些感想：
“记得第一次，师父要我翻译，他事先都不说，也不给稿子，临时才通知，告诉我这是一种考验，要我争气。心里的紧张是无法言喻的，唯一可行的方法就是去礼佛，观想、祈祷佛菩萨加持我。想想师父的辩才、说话的技巧、内容的生动，我应该要完整地将它表达出来，让人生起信心，让大家欢喜，将自己最美好的供养给众生。
如果我做不好，别人不会指责我，但是这关系着师父的讲演，我岂能粗心大意呢？”
慈惠法师每次帮我翻译，都不需要记录，也不用稿子，却能将我的意思发挥的淋漓尽致，真是不容易。
慈容也述说这些年来办活动的感受，他说：
“每一次为了会场的布置，都很伤脑筋，连走路、吃饭也满脑子想着要如何突破、变花样。后来经过师父指点，才恍然大悟，好的就是好的，根本不需要再变化，那就是我们的商标，师父明智的抉择，使我做起事来更能得心应手。”
每一个活动最重要的就是策画，策画上如果出了问题，全部的计画都要被推翻，重新再来，所以它是重头戏。慈容办活动最成功，他的毅力、耐心，很值得大家学习，他常常饭未吃，就亲自到会场里指挥，换成别人一定会不耐烦、发脾气。我从未听过他埋怨，只见他锲而不舍、规画整个活动的进行。
办活动，必须花钱，但金钱不是万能的，也不是解决问题的唯一途径，我们做事不要用金钱去堆砌，而应用智能去庄严。在工作进行中，大家应该要有团体的共识，彼此之间互相配合。前后上下注重沟通协调，将每一个环节扣紧，才能使活动圆满完成。
我常常见徒众很忙，事情做了，却漏洞百出，无法如意，究其原因，主要是缺乏一份用心，又不愿意请教有经验的人，怕别人责怪，不接受批评。
晚上七时，在台北医学院讲“佛教对生命的看法”，结束以后，就急着赶到普门寺对参加佛七的信众开示，还好永均的驾驶技术一流，准时到达普门寺。
《求人不如求己 1994· 12· 1～1994· 12· 15》全文阅读结束。