..续本文上一页爱民如己，而院长担任公职多年，亦自觉踏实认真，可是经过认真反省，真正算得上关心的事情只有几件而已。就这样，院长变得更喜舍、慈悲、平易近人。我笑着对孙老师说，几年来，你已经将陈院长雕塑成一尊菩萨了。

　　本山信徒总代表陈院长是信徒们学佛的楷模，而他行持的六度万行更是每一个人学习的榜样。

　　在布施方面，陈院长将价值十三亿新台币的房子归还政府，祖先留下来的古董、字画统统用卡车送到佛光山，又把家中的礼物、自己的西装、领带、袜子、收藏的笔、瓶瓶罐罐的杂物全部送人结缘。如今，家里的抽屉空了，院长反而越送越开心。

　　院长受持了三皈五戒，并且吃素多年，起初在他学佛的时候，兄弟家人均不赞成，但是经过院长的潜移默化，全家人都改变了对他学佛的观感。弟弟陈履洁要辞去美商保险公司总经理的职务，加入佛光会做义工，大儿子欢欢喜喜地出家了，小儿子也已送去西藏研学佛法，太太深受其影响，以插花来庄严佛殿，就连他身边的六位警官也都学佛了。由于院长的忍辱与耐心，家人现都沐浴在学佛的法喜之中。

　　三天的修行之旅已经结束，但是我们学佛的步伐仍不能松懈，遵循着佛陀的教诲，踏着佛陀的足迹，将真理的甘露遍布世间每个角落﹗

　　七月　四日　　星期一

　　晨六时三十分，邀约了美国《世界日报》记者王艾伦、旅美中国美术家协会会长丁绍光及著名画家马骁共进早餐。

　　上午八时，为依昱之父赖昭德居士主持告别仪式。

　　回到台北道场已十时，看见心定、慧传、慧义、慧法、慧导等男众学部的老师都在场，就请大家到会议室来，针对目前的教育方法，举行座谈。

　　我向大家表示，为何要办一所思想与生活教育并重的佛光大学？是因为现在的大学走偏了方向，一个大家毕业的学生只有知识，没有生活教育，连倒一杯茶的分寸拿捏都不会，因此，我觉得要从生活思想上去训练学生。

　　记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程，影片里，唐三藏对孙悟空说：“若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；等跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天、身边烤火一百天……，要经过这许许多多的考验，我才要教你佛法。”孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……。经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……，终于，孙悟空熬过了所有的一百天，这时，他也成道了。

　　现在的学生，正因为没有孙悟空所历练的一百天，才会禁不起、耐不住，甚至被太多的理由、太重的我执迷失了自己。如上述的一百天、一百天会训练我们的力量，加强我们的意志。

　　在抗战时期求学的我，学校停课，要替常住上山砍柴，采摘无花果；没有老师，则要自我勉励，要求自己读书、要求自己禁语、要求自己闭目深思，唯有如此，学习才能成功。最近很多人到禅净法堂报名参禅打坐，我觉得坐禅要先从生活教育开始，生活中的搬柴运水就是所谓的“禅”。在日本禅堂的花园，四周种满了韩国草，日本人不用除草机，却用手指一根一根地将枯草拔掉，为什么？因为这不是机械的人生，实行禅心的人生就是要一点一滴地仔细去做。

　　古代许许多多禅宗的大祖师，都是由行堂、典座、司水、柴头、饭头等苦行出身。回顾我这一生，我从来没有想过自己成立了国际佛光会，在多少国家设立了多少分会，也没有想过自己建立了多少别分院。唯一让我引以为豪的是：我在佛光山建立了一个篮球场，完成了毕生的志愿。而且我煮过菜、担过柴、挑过水……，做过种种艰辛的工作。只要看着别人吃过我煮的饭菜、喝过我泡的茶水就很高兴。

　　我理想中的教育应该是––

　　１．生活要与信仰结合。

　　２．个人要与大众结合。

　　３．理论要与事务结合。

　　４．学院要与常住结合。

　　七月　五日　　星期二

　　每年七月，佛光山各级佛学院总有一批应届结业生加入常住的弘法行列，今年即将结业的同学有一百一十人，分别是––

　　日文佛学院：十二人(在家众一人、出家众十一人)

　　英文佛学院：十二人(在家众二人、出家众十人)

　　经论教理班：四十人(在家众十四人、出家众二十六人)

　　法务行政班：四十六人(在家众十一人、出家众三十五人)

　　今天应教育院院长慈惠所请，分别和日文班及经论教理班的同学开示，希望对他们今后的发展方向有所指引，同时也听听他们对自己的人生规画，乃至他们的理想与抱负。

　　当中有部分同学希望继续读研究部，有部分同学希望到文教单位奉献所学，也有同学希望在慈善单位发心，更有人愿意在法务、行政、布教方面发挥所长。不管到哪里个单位服务都好，只要每个人能衡量自己的能力、专长、志向，然后配合常住的需要去发挥便好。只不过有时候自己往往不认识自己，所以需要有一个善知识来点破、指引，这是最好的。

　　今天我告诉同学，实习期间不一定非要到哪里个单位服务，甚至可以经过几个单位多方学习，然后从中找出自己的方向。所以实习期间“随缘”是很重要的，随缘是最好的性格，能随顺因缘，不计较、不比较、不执着，这就是佛法。尤其我常说，做一个佛教徒，宁可做个庸庸碌碌的人，不要做个能干而伤害佛教的人，我希望大家都能永远保有这个原则。

　　紧邻佛光山的台湾擎天神公司，是专门以生产工矿实验用*为主的公司，上个月二十四日因工人处理废料不慎引爆，波及邻近民宅。基于保障居住安全的理由，大树乡民群起抗争，希望擎天神公司早日迁厂。

　　今天晚上，前高雄县长余陈月瑛、第一民主新闻电视有限公司董事长梁牧养，以及代表厂方的郑健治总经理、代表大树乡民的黄登勇乡长与农会理事长王水木等人，相约在佛光山进行协商。黄乡长代表民意，提出三年内迁厂的要求，郑总经理则以土地难觅为由，表示三年内迁厂有困难，于是谈判陷入胶着。

　　此时正好我跟同学讲话结束，得知上情，我觉得调解应该是互相尊重对方的意见，互相体谅对方的立场，而不是各执己见。因此我主动前往告诉黄乡长，三年内迁厂事实上是有困难，因为从买地、开发、规画到建厂，期间需经营建署、环保署评估、审核，三年的时间的确太匆促了。另外我对郑总经理说，允诺迁厂就应该有动作，否则别说三年，就是给十年的时间也没有用，有了行动，别人才会相信你的诚意。我建议双方以五年为期，后面可以附加但书，如五年未能迁厂，每延后一年，由厂方提供一定的金钱回馈乡民，如此逐年增加回馈金，直到迁厂为止。

　　至于土地的取得，有人主张“产业东移”，我觉得这并不是最好的安排，因为既然高雄县不要，移到别的县市也不会受人欢迎。因此我向余陈县长建议，不如就在高雄县的甲仙、六龟、桃源等偏远山区寻找适当的地点，只要是于民有益，只要能把伤害降到最低，这就是最适当的地方了。我的话经过三方面的欣然同意，认为是最公正客观，而且超然无私的建议，于是协调会至此终于获得一个皆大欢喜的结局。

　　走出协调会场，从只园厅传来阵阵的歌声、笑声与掌声，原来是国际佛光会主办的佛光青少年夏令营，有二百多名小朋友在只园厅举办结营晚会。过去山上已经举办过好几届，我都因事不能参加，今天刚好有这个机缘，于是主动跟他们结缘。我觉得一般人对小孩子并不太重视，认为他们还没有长大，其实在佛经中有所谓的四小不可轻––

　　１．小火不可轻：星星之火足以燎原。

　　２．小龙不可轻：小龙长大可以兴云作雾、呼风唤雨。

　　３．小王子不可轻：王子长大可以发号施令统理万民。

　　４．小沙弥不可轻：小沙弥将来可以成为大法王，住持正法。

　　因此我勉励小朋友们，不要小看自己，应该胸怀大志，尤其在成长过程中，不要因一时的挫折而怀忧丧志，也不要因一时的荣宠而志得意满，应该把眼光放远，如此才能成就大事。

　　与佛光青少年夏令营同时在山上举办的，还有本山与《中国时报》合办的时代青年夏令营，今天晚上邀请陈履安院长做专题讲演，本来预计九时半下课，因为学员发问踊跃，延到十时半才下课。课后院长与我谈到目前青少年的诸多问题中，吸毒是一项很严重的问题，他再度引述马英九部长的话：杜绝毒害，宗教是一股很大的力量。因此院长除了自己经常到监狱布教外，并建议佛光会派出专人来推行扫毒活动。

　　的确，烟毒对青少年身心戕害，至大且深，严重的话还可能导致亡家灭国，所以不容忽视。佛光会自去年起推行的“七诫运动”，第一条便是诫烟毒，再者是诫色情、诫暴力、诫赌博、诫偷盗、诫酗酒、诫恶口，希望藉着“七诫运动”的推行，能够帮助政府共创一个安乐祥和的社会。

　　七月　六日　　星期三

　　长久以来，心里一直有个希望，就是把山上一些有志写作的人集合起来，成立一个写作书记室，共同从事佛教书籍的编纂、写作，乃至资料的搜集等，期为千年万载的佛教文化事业留下一些成绩。

　　如今随着如来殿即将竣工，终于有了适合的地方，今天早上特别拨空集合法堂书记室的人员，以及即将加入写作行列的觉了、觉彻、妙圆、妙清、妙见、杨晴雯等同学，带他们到如来殿看新办公室，并说明未来的写作方针，希望大家发挥集体创作的精神，共创佛教的文化事业。

　　下午三时，应信众部之邀，为时代青年佛学夏令营的学员开示。听永霖告诉我，大部分的学员是初次接触佛法，对佛教有许多疑惑不解，于是我随缘做了简单的开示后，把时间留给大家发问，结果两个小时一共提出了六十多个问题，诸如––

　　１．学佛有什么好处、利益？

　　２．佛教与道教有何不同？

　　３．世上真有鬼神吗？真有所谓的第三度空间吗？

　　…

《一句话　1994．7．1～1994．7．15》全文未完，请进入下页继续阅读…