星云日记

　　人生的马拉松　　1994.7.16～1994.7.31

　　七月　十六日　　星期六　　　

　　从电视新闻中得悉，约每十万年才会出现一次的彗星撞击行星之王––木星的天文奇观，即将于近日内发生。据天文学家预测，彗星苏梅克·李维九号在扑向木星途中，会因木星强大的重力，裂解成首尾相连，长达七十一万英哩的彗星残块，远远地望去，彷佛是二十一颗串连的珍珠。但对木星而言，却相当于二十一颗威力强大的原子弹，每一次撞击均会产生高热火球与爆炸后的蕈状云。不过，撞击之后，这些彗星残块立即随之化为乌有。

　　透过这次彗星撞木星事件，天文学家希望能了解彗星与木星的构造，以及地球外围由载电分子组成的范艾伦带状物，藉此机会揭开宇宙间久存的谜团。另一方面，碰撞之事在大陆各地却引起不少人士的关切与恐慌，例如出租车司机不停地打电话到天文台询问，这天是否应留在家里，不要到户外工作？怀孕期的妇女则担心彗星撞木星时会影响腹中胎儿的发育，离谱的是竟然有人恐慌“扫把星”的出现会是世界末日的来临。

　　虽然我没有像天文学家那样专心致力于银河系的研究，但对于天文方面的小常识倒还稍微懂得一些––

　　木星的直径十四万二千八百公里，是地球的十一倍，以此计算，木星的体积为地球的一千三百倍。由于木星主要由氢和氦气组成，重量只有地球的三百多倍。

　　木星虽然巨大，却不笨重，它自转一周(一天)，只需地球时间的九小时五十分，但因距离太阳有七、八亿公里，是地球的七倍左右，所以公转一周(一年)，长达地球时间十二年。

　　木星是太阳系中最大的一颗行星，太阳系中的其它行星都可以装到木星中去。

　　由于太阳运行的速度，任何一次日蚀的过程都不会超过七分五十八秒。

　　太阳比地球大三十三万倍。

　　地球围绕太阳运转的速度，差不多是子弹飞行速度的八倍。

　　彗星的长尾巴是由非常稀薄的蒸气构成。若我们将一条长达一万英哩的彗星尾巴装到一个小瓶子里，它所占的空间，将不超过一立方英寸。

　　站在冥王星上看，太阳就象是一颗小星星，其亮度犹如我们在地球上看到的金星一样。

　　午夜后，我们在夜空中看到的流星，比在午夜前的任何时候多五倍。

　　“光”以每秒十八点六万英哩的速度前进，从冥王星到地球一共要花六小时。

　　几年前，我在马来西亚、香港等地弘法，记者采访时不谈佛法，反而一直追问我对外星人和神通的看法。我当时回答他们，阿弥陀佛就是外星人。至于神通，经典中有提及天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏尽通六种神通，但唯独漏尽通是断除烦恼、了生脱死的究竟神通，也只有圣者的阿罗汉和佛才能证得漏尽通。神通能给人们带来很大的方便，但是为什么佛陀又不提倡弟子们修学神通呢？原因有四––

　　１.神通非究竟之法

　　２.神通敌不过业力

　　３.神通比不上道德

　　４.神通及不上空无

　　佛陀也说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来眩惑大众、迷乱百姓。修学神通的首要条件必须“依于慈悲，住于净戒”，像菩萨基于慈悲，以神通来摄化众生，一旦有了神通，更要严持净戒，多做有益于大众的事情，而不是依仗神通去胡作非为。

　　七月　十七日　　星期日

　　自从成立新书记室，一直无法抽空指导，今天早餐后前往书记室，见到一群新旧书记埋首振笔，看来他们的工作已上轨道了。

　　先约依空、满义讨论编撰《佛教》的问题。

　　《佛教》共分十类：教理、经典、佛陀、弟子、教史、仪制、宗派、教用、艺文及人间佛教。经过一年多的编纂，第一册“教理”已付梓，其余大致完成，只待审核。希望《佛教》的问世，能帮助有心向道者，成为他们学佛初入门的踏板。

　　接着，就《星云百语》第二集，与永芸、满果讨论。自第一集《心甘情愿》发行后，年来销售量已达十多万册，信徒的反应热烈，几乎人手一册，纷纷询问第二集的出版日期，追求佛法的殷切可见一斑﹗

　　常有人问我做事的原则，我做事的原则就是“皆大欢喜”。往往是在大家认为山穷水尽的时候，我以“欢喜”把大家带到柳暗花明的新世界。现今社会如此纷乱，主要的原因就是“大家不愿给人欢喜”，或“不知给人欢喜”所造成的。因此第二集百语定名为“皆大欢喜”，提供给大家“欢喜哲学”，希望人人都能欢喜，本书计画在农历七月前出版。

　　天下文化出版公司的陈秋美小姐，编了一套星云日记精华本––《欢喜人间》上下二册，至今第一版一刷已售罄，预备第二刷的印行。

　　一晃眼，到了午斋时间，约新书记及慈惠、依空、永芸等一起用餐，谈起昨日翻阅宗喀巴大师所着《菩提道次第广论》，深感人间佛教推行不易。我以为一位行者自己可以有出离心，但是对世间应行菩萨道，如果空有出世思想，而无入世的理念，只是罗汉自了的境界。慈航菩萨曾说过：“如有一人未度，切莫自己逃了。”菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。目前的西藏佛教强调信仰及仪式，较忽视大众的福利。如果百姓都自顾不暇了，如何护持正法呢？这就缺乏人间性了。

　　晚，应国际佛光会中华总会常务理事陈顺章居士之邀，前往台南讲堂为成功大学开办的企管研习班开示。我以佛教的企业管理为题，分三点说明––

　　１.横遍十方，竖穷三际

　　人的真心本性能够横遍十方，竖穷三际。我们为人处世，若能横遍十方––广结善缘，才能有所成就。此外，这是一个沟通的时代，要以敬重、信赖与上司沟通，并以尊重、信任与部属来往，还要“上情下至，下情上达”，如此上下交通流畅，才可说是处事上的“竖穷三际”。

　　２.与人为善，从善如流

　　一个有本领、会办事的人，凡事都ＯＫ，即使拒绝，也能提供取代的方案。身为长官的人，要能耐心倾听部属的心声，肯定他、赞美他、给他信心，以开发他的潜能。

　　３.皆大欢喜，心甘情愿

　　人是为了欢喜才来到人间。所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，会考虑到一句话说出来，是为了传达自己的意愿，也是希望对方欢喜的接受，那就要学着说好话，才能带给对方“欢喜”；会做事的人，总是给人欢喜、给人希望，并且心甘情愿地接受一切挫折，将利益回馈大众，将荣誉分享大家。如此一来，工作效率自然提高，“管理”也不再是教条式的刻板。

　　会后，应邀再于会议室展开热烈座谈，由他们的问题中，感受到人间佛教对于社会的重要性，已到了刻不容缓的地步。

　　七月　十八日　　星期一

　　今晨的阳光特别美好，信步于庭园小径，草地上的露珠闪烁发亮，真是“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是妙谛”。昨天夜里彗星撞击木星的一场“风雨”，所留下来的竟是一片万里晴空﹗打开《中央日报》一看，正是一则我对这场世纪奇观所发表的感言。

　　自从苏梅克·李维九号彗星的二十块碎片即将撞击木星的讯息发布后，每个人都在猜测将会发生什么情况。有的人兴奋异常，因为这是千年难得一见的天文景观；有的人觉得那是很遥远的事情，事不关己；也有的人担心这是世界末日的前兆。昨天《中央日报》的记者希望我能针对此事表示意见。

　　佛教的宇宙观认为：世界不外是成、住、坏、空四个阶段的流转，我们的地球是一个小世界，要等到正法一千年、像法一千年、末法一万年后才可能毁灭。现在末法时代刚开始，世界末日还谈不上。好比时钟的指针，从一走到十二，不停流转，宇宙万物也是这样的轮回不已。冬天虽然来到，春天也不远了﹗甚至一期的生命结束了，身体老坏，再换一副新的，这便是佛教所说的因果轮回观。一千个小世界集成一个“小千世界”，一千个小千世界合成一个“中千世界”，而一千个中千世界就是所谓的“大千世界”。在如此浩瀚的三千大千世界中，彗星撞木星，只是宇宙中的一个小车祸而已，不必担心。我们所要挂念的是––渺小而有限的人生，是否能跨越时空的藩篱，把“自我”解脱到“三千大千世界”中，与十方法界众生同为一体。

　　午斋后，于书记室会议厅与慈惠、心定、慧日、坚宽、永富等人商讨“佛光山修持中心”事宜。佛光山目前有八个禅堂，加上别分院––北海道场、基隆学部、台北道场及台南讲堂的禅堂共计十二个。其中如来殿的禅净法堂可说是设备最佳的禅堂，可容纳六百人习禅。所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，“丛林”一语通常指禅宗寺院，尤其是“十方丛林”，表示广纳多容，能生长法身慧命之意。佛光山禅修中心将比照丛林制度设立序职和列职。序职指的是堂主(住持)、维那、悦众等，领导大众维持纲纪之僧职；列职多半属于行单，如典座、行堂、库头等等。

　　下午三时，《中国时报》特派记者陈景清来访，拟作有关禅修系列的专题报导，正好加入我们的谈话。先就吴伯雄部长退选省长一事，以禅的立场来说明我的看法。

　　禅，有前面的世界，也有退让的世界。前面的世界以物质、欲望、名利为前提，后面的世界则是以精神道德的提升及心灵的净化为主。一般人往往只顾追求前半的世界，忽略了后半的世界。人生有努力向前的时候，也要有退后自省的时候。世界很广阔，当提起则提起，当放下则放下，何等自在﹗吴部长是个有慧根的人，相信他很能体会这一点。

　　陈特派员十分好奇现代人为何个个竞相学禅，这种现象是好是坏？所谓“衣食足而后知荣辱”，物质生活的满足，使人有余力追求音乐、美术的艺术生活。而有智能的人，懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。透过正确的禅修，往往“如人饮水，冷暖自知”，这就是“禅”能够受到大家欢迎的原因。最起码也能透过禅修开展内在的世界，或增进理解力与分析力…

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