..续本文上一页，达到身心的健康。禅是自我的训练，时时观照念头，假以时日，内在的世界宽广了，自然能放下人我是非，其至能转烦恼为菩提，超越生死与轮回。

　　七月　十九日　　星期二

　　一个徒弟从马来西亚回来，一早便到书记室找我。

　　十多年前，在马来西亚见到一位小女孩，她不但工作勤劳、性情温顺，而且口才流利、聪明过人，只是言行举止有些怪异。一念慈悲想度她入佛门，鼓励她到佛光山念书，想不到她聪明反被聪明误，言语行为异常，几年前自行回家乡去了。几年来，我一直挂念着，不知她何去何从？

　　现今社会有很多人精神失常，综观全台湾精神异常者高达五万人以上。而龙发堂以其独特的“民俗疗法”，收容了四千五百位精神病患。家庭中若有一人患此疾病，往往不知如何处理。如果留在家里，是一颗定时炸弹，天下父母心，他们的辛酸苦楚是难以述说的。多年前我也曾经想过成立“精神病患疗养中心”，让这些社会的弃儿，有一安身之处。后来因缘不具足，只得作罢。

　　有些人认为佛力无边，任何疑难杂症都能化腐朽为神奇，所以将病患送至佛光山，要求进入沙弥学园、女众学部，甚至英、日文班就读。刚开始，我也斟酌情况，以“慈悲为本，方便为门”度化他们。但是往往只有一、两人，就造成对全学院的严重干扰，这对正常的学生，是非常不公平的，所以只好谢绝他们进入学院。

　　现代人的精神问题很多，据统计调查，大部分的人多多少少都有神经衰弱现象。例如所谓“智能型的罪犯”，以佛法观点来看，他们作奸犯科，不信因果，是一群聪明反被聪明误，作茧自缚的“愚痴型”犯者，这都是因为欠缺智能所造成的，而这些行为也都是精神病的现象。

　　曾任高雄慈惠医院院长的黄文翔先生，目前是《普门》杂志专栏“心行处灭”的作家，他以专精的医学素养以及对佛法的体悟，提供精神病患一个现代医疗的大方向，约略可从三方面着手––

　　１.身：从生物学病因来观察，重症的精神疾病，往往与体质有关，这一型的患者可用药物、仪器等辅助治疗。

　　２.心：从心理学病因来观察，可以从心理治疗、亲情治疗以及团体治疗等收到实效。

　　３.：从潜意识中潜存的病因来观察，此与人格特质有关，病因来自前世的业力。治疗方式包括催眠、深度心理分析，佛教则使用拜忏、念佛等方法来治疗。

　　七月　二十日　　星期三

　　为了参加明天早上八时在玉里举行的告别式，今天下午提早赶了五个小时的车程前往台东。

　　早上尽速处理许多应回的信件，批改一些文章，才把该交代的事办好。依空正好来办公室，请示今后佛光会办活动时应该注意的事项。我就如何举行说明会、成立大会、佛学讲座、各种座谈会等，加以指示说明。接着萧顶顺、彭伯平、依淳前来商量如来殿中间供奉大佛的问题。我们到展览馆和普贤殿参观，最后来到头山门，觉得一丈二尺高的玉佛供奉于如来殿最为合适壮观。把这件事交代过后，就匆匆启程前往台东。永均为我们长途开车，真是难为他了。

　　说到殡葬奠礼，已是我经常的功课之一。我从小参加放焰口，站在旁边，有时一站就是七、八个小时，自觉没有多大的价值。经过几十年，现在参加告别式的时间往往只有一、二十分钟，带给大家的欢喜却很多。谈及佛事，想到年轻的时候，有时为了一位斋主的超荐，常常要走一百里以上的路，从大清早出发，一直走到夜晚，放完焰口后打着灯笼回家，回到家时天都亮了，那时候只是想到为护持佛教的斋主尽一点心而已。

　　我一生，感到自己没有什么特别的专长来广结善缘，唯有以诚意替人诵经，做为广结善缘的方便。每次到太平间、殡仪馆诵经，看到眷属们的感谢之情，不只亡者获利，就连生者也能获得法喜。所以觉得自己是在做“了生脱死”的工作。

　　最近为了新营陈府的告别式，特地从台北赶到台南，而为了迪化街施府的告别式，又从高雄开车赶了三百五十公里的路程，在二十分钟的仪式圆满后，接着赶回高雄，前后共走了七百公里，回到山上已是深夜十二时了。多年以来，心中感到最遗憾的是没有参加煮云法师的告别式。那时候我人在美国西来寺闭关，无法赶回来，对于在极乐世界的老友，至今深感抱歉。

　　我虽然经常替人诵经，但是非常反对职业性的经忏。诵经、佛事，应以结缘为主，平常施主给予我们金钱上、物质上的种种资助和供养，面对他们的生死大事，我们以诵经说法来回馈他们也是应该的，不应将此做为银货两讫的交易。希望佛光山的弟子，不要把我弘扬的佛法走了样。

　　今天在台东禅净中心用过晚餐后，大约九时就到了住宿的地方––鹤山茶园。记得上次是半夜两点多才来到这里，相较之下，觉得今天时间充裕，自然感到身心舒畅。接着与住宿在此，来东部参访及支援佛事的北海男众师生们座谈。其中提到两个问题––

　　１.关于佛教在东部的发展，应以教育事业为重。佛光山在东部的信徒不少，但都是信徒到佛光山去礼佛、参加活动，我们到东部来弘法的机会较少，实在对信徒感到很抱歉。现在我们在台东已经破土的海东佛刹占地面积有一甲多，离市区很近，未来将有佛殿、禅堂、讲堂等，对教育事业发展有远大的前瞻性。

　　２.学生问及未来的出路问题，我认为“出家就是出路，在佛光山就是出路”。佛光山有很多资源，许多地方都需要有人去开发，但是不知道人才在哪里里？有时候派出去的徒众恒心不够，两、三个月就想回来；或者到了国外，语言不通、不会开车，这些都造成很大的挫折感。所以在学院的学习阶段需要好好准备，充实自己。

　　在佛光山，谁会成功？谁会失败？就像一场马拉松赛跑，看谁有耐力，能支持到最后的就是成功者。中途脱队、或中途倒下都不行，只要我们有恒心达到目标，比别人慢也没有关系，到终点时一样会有人为我们鼓掌，最怕的就是“弃跑而去”––自甘向困境投降。

　　修道的过程中一定会有大大小小的考验，自己要勤于修福、忏悔、发愿。同学之间不论在家、出家，都彼此劝勉，互相帮忙。在我们感到“山穷水尽”的时候，往往就是禅宗所谓“大死”的阶段。若能耐得了烦，很快就能到达任运自在的新境界，另一番生命的风光，就从这艰难困苦的熬链中，开展出来。

　　座谈结束，已是午夜时分了。

　　七月　廿一日　　星期四

　　用过简单的早餐，驱车前往花莲玉里，参加尤林春足老太太的告别仪式。男女各二十众的出家法师分列两旁，肃穆的梵唱声庄严了整个会场，这一点心意，希望能带给家属们信心欢喜，慰藉亡者。

　　有人说苏花公路是世界上最惊险的道路，我觉得最惊险的道路是南横公路。回程取道南横，沿途映入眼帘的尽是层层迭迭的山峦，间或见到参天古木兀立崖际，流露出苍劲之美，可以想见当年荣工处开垦南横，凿石闢山的艰辛。

　　我们乘坐的载卡多，继续往上攀爬，进入海拔二千公尺以上的山区，四周的云雾多了起来，一时兴起，打开天窗，让阵阵的凉风取代冷气，一路吹拂，十分快意。

　　一段峰回路转之后，各式各样的瀑布映现在前，有的细如银丝闪烁，柔美瑰丽；有的水流澎湃，气势恢宏。沿途不下百处的瀑布，似乎正演奏出一场世纪交响乐，梵韵天成，好美﹗

　　顺着山路，忽而经过瀑布底下，享受微润的清凉；进入山洞，惊见滴滴山泉竞相坠下，有时像九龙吐水，令人措手不及。如果在社会上被人泼到，必定怒不可遏，但是此时车内的人，无一不欣喜万分。

　　惊歎之余，告诉同行的徒众，我看过世界七大奇观之一的尼加拉瓜大瀑布，及巴拉圭的伊瓜苏瀑布，巴西、阿根廷等各国的瀑布，但比起南横秀丽典雅的瀑布，后者别有一番清新脱俗的气质。

　　在垭口休息站遇到一位女服务员，热情地为我们介绍。处身在这样幽静的环境中，我不禁说道：“这里适合我们出家人，比较不适合你们，因为心境不同。”

　　她不以为然地回答：“我们也可以啊，只是有没有意愿的差别罢了。”是啊，佛性人人本自具足，要不要开发，只在一念之间。

　　一位自称退伍宪兵的中年男士走来和我谈话，叙述对我及佛光山的事事物物如数家珍。年轻时候出外弘法，南来北往，可以说没有一个人认识我。现在不管到哪里儿都遇到朋友，想来是三家电视台以现代的声光科技，使我化身千百亿的功德吧﹗

　　晚间，回到佛光山，开始录制“星云法语”。

　　七月　廿二日　　星期五

　　昨天录制“星云法语”六十集，今晨继续努力，一共完成了八十集的节目。徒众见我日夜不休地忙碌，心里十分不忍，希望我能多保重自己的身体。我回答说：“忙，就是保重。”这句话不是那么容易明白。为了弘法利生，来来去去，夜以继日，我并不觉得疲倦，为什么？《大宝积经》云：“若诸行道者，修善无瑕垢，如空月清净，度脱苦众生，摄诸功德故，生死无疲倦。”与佛法相应，就不感疲累。

　　工作人员见我一口气录制数十集法语而不觉困倦，惊异之余表示，现场聆听法语受益匪浅。他们欢喜听闻，这是我的精神来源之一；如果广大的电视观众，人人都能信受奉行，这更是我无尽的心灵能源。以下记录其中的六则，希望大家共享法喜––

　　四不可行

　　非分之想莫起，无益之事莫做，

　　虚妄之言莫说，不义之人莫交。

　　谦卑之道

　　向尊长谦恭是本分，向平辈谦虚是和善，

　　向小辈谦逊是高尚，向生人谦和是安全。

　　四种要求

　　在行为上要求规律，在信仰上要求正见，

　　在工作上要求勤奋，在生活上要求简便。

　　自持之方

　　宠利毋居人前，德业毋落人后，

　　享受毋踰分外，修持毋偏中道。

　　一之妙处

　　经一分挫折，长一番识见。

　　容一分横逆，增一分器度。

　　省一分心机，多一分道义。

　　学一分退让，讨一分便宜。…

《人生的马拉松　1994· 7· 16～1994· 7· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…