..續本文上一頁，達到身心的健康。禅是自我的訓練，時時觀照念頭，假以時日，內在的世界寬廣了，自然能放下人我是非，其至能轉煩惱爲菩提，超越生死與輪回。

　　七月　十九日　　星期二

　　一個徒弟從馬來西亞回來，一早便到書記室找我。

　　十多年前，在馬來西亞見到一位小女孩，她不但工作勤勞、性情溫順，而且口才流利、聰明過人，只是言行舉止有些怪異。一念慈悲想度她入佛門，鼓勵她到佛光山念書，想不到她聰明反被聰明誤，言語行爲異常，幾年前自行回家鄉去了。幾年來，我一直挂念著，不知她何去何從？

　　現今社會有很多人精神失常，綜觀全臺灣精神異常者高達五萬人以上。而龍發堂以其獨特的“民俗療法”，收容了四千五百位精神病患。家庭中若有一人患此疾病，往往不知如何處理。如果留在家裏，是一顆定時炸彈，天下父母心，他們的辛酸苦楚是難以述說的。多年前我也曾經想過成立“精神病患療養中心”，讓這些社會的棄兒，有一安身之處。後來因緣不具足，只得作罷。

　　有些人認爲佛力無邊，任何疑難雜症都能化腐朽爲神奇，所以將病患送至佛光山，要求進入沙彌學園、女衆學部，甚至英、日文班就讀。剛開始，我也斟酌情況，以“慈悲爲本，方便爲門”度化他們。但是往往只有一、兩人，就造成對全學院的嚴重幹擾，這對正常的學生，是非常不公平的，所以只好謝絕他們進入學院。

　　現代人的精神問題很多，據統計調查，大部分的人多多少少都有神經衰弱現象。例如所謂“智能型的罪犯”，以佛法觀點來看，他們作奸犯科，不信因果，是一群聰明反被聰明誤，作繭自縛的“愚癡型”犯者，這都是因爲欠缺智能所造成的，而這些行爲也都是精神病的現象。

　　曾任高雄慈惠醫院院長的黃文翔先生，目前是《普門》雜志專欄“心行處滅”的作家，他以專精的醫學素養以及對佛法的體悟，提供精神病患一個現代醫療的大方向，約略可從叁方面著手––

　　１.身：從生物學病因來觀察，重症的精神疾病，往往與體質有關，這一型的患者可用藥物、儀器等輔助治療。

　　２.心：從心理學病因來觀察，可以從心理治療、親情治療以及團體治療等收到實效。

　　３.：從潛意識中潛存的病因來觀察，此與人格特質有關，病因來自前世的業力。治療方式包括催眠、深度心理分析，佛教則使用拜忏、念佛等方法來治療。

　　七月　二十日　　星期叁

　　爲了參加明天早上八時在玉裏舉行的告別式，今天下午提早趕了五個小時的車程前往臺東。

　　早上盡速處理許多應回的信件，批改一些文章，才把該交代的事辦好。依空正好來辦公室，請示今後佛光會辦活動時應該注意的事項。我就如何舉行說明會、成立大會、佛學講座、各種座談會等，加以指示說明。接著蕭頂順、彭伯平、依淳前來商量如來殿中間供奉大佛的問題。我們到展覽館和普賢殿參觀，最後來到頭山門，覺得一丈二尺高的玉佛供奉于如來殿最爲合適壯觀。把這件事交代過後，就匆匆啓程前往臺東。永均爲我們長途開車，真是難爲他了。

　　說到殡葬奠禮，已是我經常的功課之一。我從小參加放焰口，站在旁邊，有時一站就是七、八個小時，自覺沒有多大的價值。經過幾十年，現在參加告別式的時間往往只有一、二十分鍾，帶給大家的歡喜卻很多。談及佛事，想到年輕的時候，有時爲了一位齋主的超薦，常常要走一百裏以上的路，從大清早出發，一直走到夜晚，放完焰口後打著燈籠回家，回到家時天都亮了，那時候只是想到爲護持佛教的齋主盡一點心而已。

　　我一生，感到自己沒有什麼特別的專長來廣結善緣，唯有以誠意替人誦經，做爲廣結善緣的方便。每次到太平間、殡儀館誦經，看到眷屬們的感謝之情，不只亡者獲利，就連生者也能獲得法喜。所以覺得自己是在做“了生脫死”的工作。

　　最近爲了新營陳府的告別式，特地從臺北趕到臺南，而爲了迪化街施府的告別式，又從高雄開車趕了叁百五十公裏的路程，在二十分鍾的儀式圓滿後，接著趕回高雄，前後共走了七百公裏，回到山上已是深夜十二時了。多年以來，心中感到最遺憾的是沒有參加煮雲法師的告別式。那時候我人在美國西來寺閉關，無法趕回來，對于在極樂世界的老友，至今深感抱歉。

　　我雖然經常替人誦經，但是非常反對職業性的經忏。誦經、佛事，應以結緣爲主，平常施主給予我們金錢上、物質上的種種資助和供養，面對他們的生死大事，我們以誦經說法來回饋他們也是應該的，不應將此做爲銀貨兩訖的交易。希望佛光山的弟子，不要把我弘揚的佛法走了樣。

　　今天在臺東禅淨中心用過晚餐後，大約九時就到了住宿的地方––鶴山茶園。記得上次是半夜兩點多才來到這裏，相較之下，覺得今天時間充裕，自然感到身心舒暢。接著與住宿在此，來東部參訪及支援佛事的北海男衆師生們座談。其中提到兩個問題––

　　１.關于佛教在東部的發展，應以教育事業爲重。佛光山在東部的信徒不少，但都是信徒到佛光山去禮佛、參加活動，我們到東部來弘法的機會較少，實在對信徒感到很抱歉。現在我們在臺東已經破土的海東佛刹占地面積有一甲多，離市區很近，未來將有佛殿、禅堂、講堂等，對教育事業發展有遠大的前瞻性。

　　２.學生問及未來的出路問題，我認爲“出家就是出路，在佛光山就是出路”。佛光山有很多資源，許多地方都需要有人去開發，但是不知道人才在哪裏裏？有時候派出去的徒衆恒心不夠，兩、叁個月就想回來；或者到了國外，語言不通、不會開車，這些都造成很大的挫折感。所以在學院的學習階段需要好好准備，充實自己。

　　在佛光山，誰會成功？誰會失敗？就像一場馬拉松賽跑，看誰有耐力，能支持到最後的就是成功者。中途脫隊、或中途倒下都不行，只要我們有恒心達到目標，比別人慢也沒有關系，到終點時一樣會有人爲我們鼓掌，最怕的就是“棄跑而去”––自甘向困境投降。

　　修道的過程中一定會有大大小小的考驗，自己要勤于修福、忏悔、發願。同學之間不論在家、出家，都彼此勸勉，互相幫忙。在我們感到“山窮水盡”的時候，往往就是禅宗所謂“大死”的階段。若能耐得了煩，很快就能到達任運自在的新境界，另一番生命的風光，就從這艱難困苦的熬鏈中，開展出來。

　　座談結束，已是午夜時分了。

　　七月　廿一日　　星期四

　　用過簡單的早餐，驅車前往花蓮玉裏，參加尤林春足老太太的告別儀式。男女各二十衆的出家法師分列兩旁，肅穆的梵唱聲莊嚴了整個會場，這一點心意，希望能帶給家屬們信心歡喜，慰藉亡者。

　　有人說蘇花公路是世界上最驚險的道路，我覺得最驚險的道路是南橫公路。回程取道南橫，沿途映入眼簾的盡是層層疊疊的山巒，間或見到參天古木兀立崖際，流露出蒼勁之美，可以想見當年榮工處開墾南橫，鑿石闢山的艱辛。

　　我們乘坐的載卡多，繼續往上攀爬，進入海拔二千公尺以上的山區，四周的雲霧多了起來，一時興起，打開天窗，讓陣陣的涼風取代冷氣，一路吹拂，十分快意。

　　一段峰回路轉之後，各式各樣的瀑布映現在前，有的細如銀絲閃爍，柔美瑰麗；有的水流澎湃，氣勢恢宏。沿途不下百處的瀑布，似乎正演奏出一場世紀交響樂，梵韻天成，好美﹗

　　順著山路，忽而經過瀑布底下，享受微潤的清涼；進入山洞，驚見滴滴山泉競相墜下，有時像九龍吐水，令人措手不及。如果在社會上被人潑到，必定怒不可遏，但是此時車內的人，無一不欣喜萬分。

　　驚歎之余，告訴同行的徒衆，我看過世界七大奇觀之一的尼加拉瓜大瀑布，及巴拉圭的伊瓜蘇瀑布，巴西、阿根廷等各國的瀑布，但比起南橫秀麗典雅的瀑布，後者別有一番清新脫俗的氣質。

　　在垭口休息站遇到一位女服務員，熱情地爲我們介紹。處身在這樣幽靜的環境中，我不禁說道：“這裏適合我們出家人，比較不適合你們，因爲心境不同。”

　　她不以爲然地回答：“我們也可以啊，只是有沒有意願的差別罷了。”是啊，佛性人人本自具足，要不要開發，只在一念之間。

　　一位自稱退伍憲兵的中年男士走來和我談話，敘述對我及佛光山的事事物物如數家珍。年輕時候出外弘法，南來北往，可以說沒有一個人認識我。現在不管到哪裏兒都遇到朋友，想來是叁家電視臺以現代的聲光科技，使我化身千百億的功德吧﹗

　　晚間，回到佛光山，開始錄製“星雲法語”。

　　七月　廿二日　　星期五

　　昨天錄製“星雲法語”六十集，今晨繼續努力，一共完成了八十集的節目。徒衆見我日夜不休地忙碌，心裏十分不忍，希望我能多保重自己的身體。我回答說：“忙，就是保重。”這句話不是那麼容易明白。爲了弘法利生，來來去去，夜以繼日，我並不覺得疲倦，爲什麼？《大寶積經》雲：“若諸行道者，修善無瑕垢，如空月清淨，度脫苦衆生，攝諸功德故，生死無疲倦。”與佛法相應，就不感疲累。

　　工作人員見我一口氣錄製數十集法語而不覺困倦，驚異之余表示，現場聆聽法語受益匪淺。他們歡喜聽聞，這是我的精神來源之一；如果廣大的電視觀衆，人人都能信受奉行，這更是我無盡的心靈能源。以下記錄其中的六則，希望大家共享法喜––

　　四不可行

　　非分之想莫起，無益之事莫做，

　　虛妄之言莫說，不義之人莫交。

　　謙卑之道

　　向尊長謙恭是本分，向平輩謙虛是和善，

　　向小輩謙遜是高尚，向生人謙和是安全。

　　四種要求

　　在行爲上要求規律，在信仰上要求正見，

　　在工作上要求勤奮，在生活上要求簡便。

　　自持之方

　　寵利毋居人前，德業毋落人後，

　　享受毋踰分外，修持毋偏中道。

　　一之妙處

　　經一分挫折，長一番識見。

　　容一分橫逆，增一分器度。

　　省一分心機，多一分道義。

　　學一分退讓，討一分便宜。…

《人生的馬拉松　1994· 7· 16～1994· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…