增一分享用，減一分福澤。
加一分體貼，知一分物情。
菩薩之行
于菩提心，永不退失。
于諸衆生，常無舍棄。
一切善行，從不厭足。
護持正法，起大精進。
早上十時叁十分爲“教職人員短期出家修道會”主持正授典禮。佛光山每年舉辦教師佛學夏令營，提供全省教師暑期進修研習佛法。今年佛光協會各區教師分會紛紛表示，希望能夠接受較爲嚴格的佛門禮儀訓練，國際佛光會爲此特別舉辦了“教職人員短期出家修道會”。
連年參加教師佛學夏令營的學員趙叔铿表示，每年到佛光山進修充電，是他常保教學活力的秘方，同時認爲佛門中的規矩製度可以活用于教室管理，富于生活教育的功能。遠從東德柏林分會來的學員須大爲，是位傑出的音樂教師，旅居國外二十六年，學佛五年，去年十二月接觸佛光山人間佛教的理念後，一改以往對佛教自修自了的印象，決心貫徹“人成即佛成”的菩薩行。以他在東德卓越的音樂成就及不退轉的精進願心，希望能夠爲佛教譜出人間菩薩的妙樂。
下午，來自澳洲的寸時嬌女士及臺中榮民總醫院的趙政綱居士，在永霖的陪同下來訪。談話中提到靈岩山寺妙蓮長老有意至澳洲宣揚佛法，真是爲他們歡喜贊歎。我建議妙老選擇坎培拉爲據點，坎培拉是首都，若能于彼建立佛寺，對于將來佛教在澳洲的弘傳必有披荊斬棘、承先啓後之功。
晚上于東禅樓講《心經》。“心如工畫師，能畫諸世間”；但願這次參加修道會的教職人員們，能將真心帶回去，用心于教學，培育出身心健全、德化的下一代。
七月 廿叁日 星期六
近來李、顧兩位先生和我談起想創辦一份佛教報紙，透過大衆傳播媒體，將佛法無遠弗屆地散播到各個不同的角落，藉由傳播信息，增廣大衆對佛教的認知，讓佛法和各行各業的生活結合在一起。他們對佛教的熱誠，令人欽佩。
記得叁十年前，教界人士積極從事慈善事業，例如普門醫院、菩提醫院、慈濟功德會、佛光精舍、宜蘭仁愛之家、淨覺育幼院等。大家對佛教的文化事業也很重視，編輯出版許多佛教雜志，例如《臺灣佛教》、《今日佛教》、《人生》、《覺世》、《佛教青年》、《菩提樹》、《海潮音》……。對于佛教的教育事業，大家本著“欲續佛法慧命，需賴弘法人才”的理念，創辦佛學院，例如開元佛學院、蓮華學佛園、法藏佛學院、太虛佛學院、壽山佛學院等。
現今是一個信息的時代，由于經濟的成長、科技的進步，加速了整個社會的步調。各行各業廣泛應用電腦、傳真機、複印機等現代電器化的設備，電視、電臺也成爲弘法的方便。例如“甘露”、“信心門”、“光明世界”。目前，我應臺視、中視、華視叁家電視臺之邀，主持“星雲說喻”、“星雲說”、“星雲法語”叁個弘法節目，可見今日社會對佛法的需求殷切。十年後，相信佛教大學將會在有心人士籌備下，展現一番新氣象。
教職人員短期出家修道會禮請陳履安院長開示“內觀學”。課後邀請院長在法堂共進午餐，陳院長拿了一份由財團法人化育文教基金會主辦的活佛來臺弘法計畫書給我看，來臺者共計七位，分別是––
１.卻西·洛藏華丹隆柔嘉措活佛：現任中國藏語系高級佛學院研究員、副院長。
２.哈爾哇·嘉木祥洛周活佛：現任中國藏語系高級佛學院副教授、研究室主任。
３.丹回·冉納班朵活佛：現任中國藏語系高級佛學院研究員、教務處長。
４.曹自強：現任中國藏語系高級佛學院副院長。
５.拉燦活佛：現任中國藏語系高級佛學院外事專員。
６.卡爾文·劄木蘇活佛：現任內蒙古呼市佛教協會副會長。
７.華旦堅措：卻西活佛的隨員。
他們都是深研藏傳佛學的專家，精通漢、藏、蒙等語文，以深入淺出的方法，闡釋顯密二宗的經典、教義。
七月 廿四日 星期日
今天一早驅車前往新營，主持新營講堂的佛像開光及下午的皈依叁寶典禮。
車子進入新營講堂的大門，看見一、兩千人，有的爲佛像開光忙碌張羅，大部分的人都在現場或坐或站的等待著。希望講堂的啓用能對當地佛教的發展注入一股新的力量。
過去的佛教，只教導信徒念佛、拜忏，許多經典往往都束之高閣，僅供人禮拜。即使有人想對佛教義理做深入的了解，也沒有人能給予指引，造成一般人誤認爲佛教是屬于老年人的宗教。有些年輕人甚至不好意思讓朋友知道自己常到寺院修習佛法，怕被人譏笑爲“迷信”。其實誦經、拜忏只是寺院活動的一部分，佛法要普遍地弘傳，最好是以講經說法的方式，讓大衆都能了解佛法的內涵。
近年來佛光山所屬的講堂在海內外陸續成立，主要是應當地信徒請求，並在他們熱心籌募之下促成的，目的也是要讓大家有個固定的地方安心聽聞佛法。佛教史上的第一座講堂“只園精舍”，就是由須達長者與只陀太子所共同建設，兩千多年來一直被大家念誦著：“一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱……”。
新營講堂不知是佛教史上的第幾個講堂，從八十二年六月開始動工，在短短的一年內，完成如此規模宏大、設備齊全的講堂，首先應歸功于永樂、覺永二人的奔波辛勞，更感動的是信徒們的熱心護持，才有今天這些成果。四十年前我剛到臺灣，經常找不到一個合適的地方來弘法，有時候爲了商借場地，經過多方奔走，卻往往徒勞無功。現在有這麼好的講堂，希望大家好好發揮，使講堂成爲弘揚佛法的重鎮。
晚上再應“教職人員短期出家修道會”主辦單位的邀請，主持普參，利用短短兩、叁個小時，回答戒子們在佛法上的疑問。例如––
如何在日常生活中修行六度法門？
如何找“心”？
神通是怎麼一回事？
信仰了叁十多年的天主教，如今想皈依叁寶，如何調適？
真的有輪回嗎？
體罰學生是不是業障？要如何忏悔？
在夢中的犯戒行爲算不算犯戒？
如何福慧雙修？
如何使家庭成爲淨土？
要怎樣才能消除仇恨？
我時常在世界各國弘法，深感中國人過分拘謹。如果在美國上課，臺上的人問：“有沒有問題？”大家都爭著舉手發言。在臺灣上課，大部分都是由老師自行提出問題，然後自說自答地唱獨角戲。佛教不怕大家問問題，信仰可以入門，從疑問中也可以入門。禅宗常以“提起疑情”做爲參禅修行的方法。學問，學問，要學就要勇于發問，不斷地發問，不斷地找尋答案，才能不斷地有所進步。希望大家向佛經裏的諸大菩薩學習，不但自己勇于發問，進一步還能觀察大衆的心理，代表大家發問。
七月 廿五日 星期一
前些天，來自南斯拉夫的覩山弝引教授到臺南與我見面，他希望在南斯拉夫成立佛光會，並提出許多計畫。他也捐獻繪畫義賣所得壹萬元美金，作爲將來南國弘法之用。
我告訴他，我八月中旬要到荷蘭、挪威、瑞士、丹麥等地成立佛光會，行程已經排定，一時不容易更改，關于西班牙、南斯拉夫的協會成立，要等到下次歐洲之行再來安排。
覩山教授具有仁愛的思想，他是作家柏楊先生的好友，很有慧根，希望他將來能在南斯拉夫弘揚佛法。
康乃爾大學的麥克雷教授來信，邀請我到他們的大學講演，前幾天他和覩山教授同時到臺北來看我，爲的也是這件事。很感謝麥克雷教授這樣誠懇的邀請，有機會一定不負他的期望，再次到康乃爾大學講演“人生哲學”。
佛光山現今院會當中，新增加一個“國際佛教促進會”，秘書有慧群、永護、滿華等人。他們工作努力、用心，每個月均和海外各國書信往來。慧群送來一份美國達瑪芭莉構想的計畫，其中有許多建議，要點簡述如下––
１.大師如能以臨濟宗傳人的身分到美國和加拿大，巡回講演一個月，可促進當地弘法中心的知名度並推動佛法的傳布。
２.因東、西文化的差異，工作型態有所不同，希望佛光會分爲東、西兩區發展。
３.佛光會可提供很多社會服務，如免費湯粥、慈善義賣會，以及佛教講演等。
４.要讓西方人確信佛光會是個合法、免稅、非營利的組織。
５.本會的知賓應向訪客解說在寺院中應遵守之禮儀。
６.建議西來大學開設“西方布教師課程”，訓練西方居士的檀講師，以便宣揚人間佛教。
７.佛學院增加一年的課程來學習心理學、社會學和經濟學等，如此就不會與社會教育脫節。
８.應遴選中國比丘尼參與國際佛教婦女會議。
９.希望佛光會所舉辦的“國際佛教僧伽研習會”日期不要與夏安居撞期。
１０.會議代表能使用英語者，應配戴特定顔色之識別證。
１１.應將佛光山和佛光會相關的文章，寄至世界各地有名望的佛教雜志發表。
１２.各國佛教中心林立，獨缺中國寺院。又，美國的禅師很少，如能派遣雙語僧衆駐錫，必受歡迎。
今天與作家鄭羽書小姐談了許多有關臺南講堂弘法規畫的問題，隨後約見杜惠珍小姐商討高雄書畫義賣之事宜。小港禅淨中心的護法林美杏居士，談到她籌畫許久的“香雲蓋佛教文物百貨公司”即將開張，請求我爲餐飲部題字，我以“酥酡妙味”四個字送給她，她滿心歡喜地回去了。我很高興能滿大家的願，凡事盡心盡力的朝“皆大歡喜”的處事原則努力。但是也希望我的徒衆不要誤解了“凡事ＯＫ”、“皆大歡喜”的本意，這是一種處事的圓融哲學，並非“是非善惡不分”的濫慈悲。
首先要能學會聆聽、觀察、了解，像“施無畏”的觀世音菩薩一樣，給予對方信賴與安全感，隨後再發揮彌勒菩薩的“大慈”，將對方的煩惱轉爲菩提，給予一線光明，鼓舞對方繼續努力的意願，這就是我“皆大歡喜”的原則。
七月 廿六日 星期二
昨天剛結束爲期五天的“教職人員短期出家修道會”。今天，工作人員永瀚、…
《人生的馬拉松 1994· 7· 16～1994· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…