..續本文上一頁覺廣送來統計資料：這次來自全省各地的教師，女衆有二百五十七位，男衆有五十九位。其中有任教于大學的講師，也有幼教的老師，甚至還有專程從柏林趕來的音樂教師，大多數是第一次參加。我很重視這個活動，因教育是引導人心的根本事業，教師更是培育幼苗的園丁，身負重任。

　　這次修道會安排的課程，有陳履安院長的“內觀學”、慈惠的“佛教教育法”、依空的“佛教與文學”、慧傳的“佛道與師道”、永本的“佛教對中國的貢獻”、黃英吉校長的“淨土教育的實際運作”。根據統計，老師們參加這項活動的因緣，大多得自報章雜志的報導，其次是親朋介紹，再者爲別分院的推薦。對于安排的課程，百分之七十八的教師覺得很契機；百分之七十五的教師認爲五天的活動、作息安排妥當。其中有半數以上的教師希望加入佛光會，成爲人間佛教的菩薩行者。以下是對教師們所作的問卷調查，茲摘錄如左––

　　一、您認爲參加這次活動最大的收益是什麼？

　　１.身心安頓，對教育不忘初心。

　　２.體驗出家生活，向僧伽教育學習。

　　３.認識正信的佛教與道場，破除迷信與誤解。

　　４.歡喜聆聽星雲大師的開示，領會法師們的慈悲與智能。

　　５.學習禅坐，從中內觀反省自己，攝心正念。

　　６.谛聽梵音海潮音，享受素齋美味。

　　７.期許自己能夠惜福，過簡單的生活。

　　８.希望因緣成熟的時候，能忝列僧倫。

　　二、您認爲佛光山與其它寺院有哪裏些不同？

　　１.有健全的製度，重視文化、教育，設備、師資一流。

　　２.佛光山處處是茶禅一味，書香滿山。

　　３.臥虎藏龍是寶山，建築莊嚴是淨土。

　　４.師父們威儀莊嚴，學養具足，令人欽敬。

　　５.是正統的大叢林寺院，具有傳統的精神，又能適應現代的潮流。

　　６.佛光普照叁千界，法水長流五大洲。

　　７.數十年傳統的佛學院，講學氣息濃厚。

　　８.可在在佛光山完成人的一生––生、老、病、死，安排妥善。

　　９.充實內在的好地方，醫治心病的好道場。

　　１０.八宗兼弘的道場。

　　叁、佛教爲社會提供的服務，是教育重要？還是慈善重要？理由是？

　　１.兩者都要去做，才能光大佛教，因爲教育是培根的工作，是緩慢而長遠的；慈善是速成的，是立刻收效的。

　　２.兩者都重要。教育能淨化人心；慈善能福利社會。

　　我建議每位教職人員，能把在佛光山學習的佛法，以教育爲體，慈善爲用，帶回自己的家庭、學校，做一個栽桃種李的教育耕耘者。

　　特別摘錄《善生經》裏提到的爲師之道，做爲給天下教師的贈言––

　　１.順法調禦，以愛教導。

　　２.誨其未聞，增廣見識。

　　３.隨其所聞，令解善義。

　　４.示其善友，樂于交遊。

　　５.盡己所知，教授不舍。

　　七月　廿七日　　星期叁

　　今天是觀世音菩薩出家紀念日，早上與臺北道場的信徒及佛光會工作同仁一同作早課，雖然只是短短的一卷《般若心經》，一股微妙的清涼之意，自然由心底湧現。

　　本來預備要到基隆極樂寺主持上供法會，因爲時間聯絡的差誤，只作簡短的開示。佛光山的別分院、講堂、禅淨中心大大小小將近百所，我常常擔心徒衆各據一方，在法務的運作上是否能盡善盡美？對于信徒的需要是否能面面俱到？其中，時間的銜接與人員的安排尤其重要。比如說，我難得與別分院的信徒見面，一旦到達目的地也是來去匆匆，主事者應該立刻將時間、地點的安排作簡要的報告，彼此才能調整配合，發揮工作效率，信徒們也才能在圓滿的程序下，滿載法喜而歸。

　　現代人對宗教信仰的渴求與日俱增，常見信徒或訪客在道場的大殿、客堂徘徊留連，他們需要佛法，需要關懷，我們應該主動接引，親切招待。在義工的組織運作方面，應當人盡其才，真正做到道場爲信衆與僧衆共有。這是一個集體創作的時代，徒衆要能經常彼此商討研究，力求活動的氣氛莊嚴美好。

　　今天我特別贊歎普門寺的住持心定法師，能以大體爲重。他建議隨堂超薦佛事與共修會分開舉行，另外安排時間進行每周的超薦法會。我欣然贊同，他再度提議這個訊息要等到本山統一宣布後才開始實施。他這種顧全大局的整體觀念難能可貴，別分院雖然遍布世界各地，但是佛光山的精神與步調卻是一致的。

　　下午爲北海道場的徒衆、學生們開示。北海道場位于臺灣北端石門鄉，依山傍海，景色優美。自從民國七十八年佛光山叢林學院男衆學部遷至此地，已有四年的時光；其人數之多居臺灣男衆專修道場之冠。在大家齊心協力，孜孜努力的耕耘下，樹立了多項的成果及良好的口碑。如今又屆鳳凰花開時候，又有一批學生即將結業分發，人事亦有異動，北海道場人才濟濟，經由宗務委員會及人事院室審查結果，今年度人事分配如下––

　　１.臺北男衆佛學院

　　院長：心定

　　教務：慧寬、慧覺

　　訓導：慧聰、慧瀚

　　總務：慧義

　　圖書館：沈吉雄

　　專任教師：慧堃

　　２.北海道場

　　住持：心定

　　監院：慧義

　　法務：慧旻

　　知客：慧本

　　總務：慧導

　　３.沙彌學園：慧岸、慧勇、慧法

　　４.研究部：慧祥、慧昉、慧昭、慧深

　　５.禅學院：慧西、慧約、慧睿、慧清、印性、乘本

　　６.禅堂：慧運、慧方、慧演

　　７.國際佛光會：慧傳

　　８.電腦中心：慧瑞、乘禮

　　９.南非：慧機

　　１０.靈山寺：慧聞、慧勳

　　１１.北京大學：劉萬成

　　１２.參學：慧軍、慧藏、慧用、吳明彥

　　最後我勉勵大家，作爲一個佛光山的弟子，作爲一個出家人，自己的立場要穩固，不可輕易隨境動搖。要成功立業，學識和能力固然非常重要，身爲出家人更需要笃實誠懇、和合大衆，面臨人情事故的稱譏毀譽、利衰苦樂，要能忍得過、禁得起，有所爲、有所不爲。今日的耐煩將是未來的榮耀，今日的磨練將是未來的成就，今日的養深積厚將爲未來培養弘法利生的大力量﹗

　　叁時叁十分接受ＴＶＢＳ無線衛星電視臺的新節目“二一○○全民開講”電話訪問。此節目針對民衆關心的話題，邀請關鍵人物到現場接受訪問，並接受觀衆來電發問。節目即將開播，主持人李濤先生希望我能爲其祝福。民主時代人人可以表達自己的見解，然而各個團體多以自己的利益爲前提，或爭論不休，或訴諸街頭。佛教的民主法治精神就是持守戒律，以不侵犯他人、積極爲衆謀福利爲原則。在人人競相前進之際，我提供另一種人生觀作爲處世的參考––

　　“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

　　六根清淨方爲道，退步原來是向前。”

　　七月　廿八日　　星期四

　　早上，天下文化公司高希均教授、主編符芝瑛、陳志銘等人來訪。最近他們將我的二十冊日記，撷其精要，編成《星雲日記精華本》上、下二冊，取名爲“歡喜人間”可說深得我心，因爲將歡喜布滿人間，正是我向來做人處世所抱持的原則。

　　下午一時叁十分，錄中視節目“星雲說”––

　　“應時得友樂，適時滿足樂，

　　命終善業樂，正信成就樂。”

　　––《法句經》

　　“恥有所不知，恥有所不能，

　　恥有所不淨，回入于大乘。”

　　––《成佛之道》

　　“戒律如大地，所有動植物，

　　一切諸功能，皆由大地生。”

　　––《菩提道次第廣論》

　　“五蘊山頭一段空，同門出入不相逢；

　　無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁”

　　––《指月錄》

　　“忍得人樂觀，忍能得妙好，

　　忍能息諸苦，忍得壽命長。”

　　––《大集經》

　　“升鹽投大海，其味無有異。

　　若投小器水，鹹苦不可飲。

　　如人大積福，而有少罪惡。

　　不墮于惡道，余緣而輕受。”

　　––《十住毘婆沙論》

　　錄完六十集，已是晚上九時，回到宗務堂，撫紙磨墨，專叁同學們趁此機會和我談心，我也就個人的法號題字：“覺慧性朗”、“覺人禅心”、“覺是今悟”、“妙心有容”、“覺道謙讓”、“覺心寬廣”等六幅字贈送他們，在場還有幾位徒衆，爲了皆大歡喜，大家統統有獎。

　　偶然中在書上看到一則閻若璩“以勤補拙”的故事，內容描述清代著名學者閻若璩，生下來就口吃，性子遲鈍。進學校念書，一篇文章讀了上千遍，仍然不能背誦。可是他堅信“勤能補拙”的道理，因此，他比其它同學下更多的功夫，一直到十五歲，終于讀熟了不少書。

　　書是讀熟了，可是書中的意義還不大理解。某個冬天的夜晚，他還在思索書中的意義，卻苦于找不到合適的辭句解釋。四更打過了，寒氣更加逼人，閻若璩渾然不覺，仍然坐在書桌前苦思積慮，最後終于恍然大悟。

　　此後，他變得聰穎異常，更加努力地研究經史。他集晉代學者陶弘景、皇甫谧的話，作了一幅對聯貼在書房的柱子上，用以自勵––

　　“一物不知，以爲深恥；

　　遭人而問，少有甯日。”

　　勤問深思，學而不厭，正是閻若璩在學業上取得成功的秘訣。

　　七月　廿九日　　星期五

　　一早，通過交通壅塞的臺北市區，趕赴臺灣北區郵政管理局，爲叁百多位員工，以“六度”爲題，作一場一百二十分鍾的演講。六度波羅蜜原是菩薩爲圓滿佛果的因地修行，應用于現代社會，便成爲實踐人間佛教的圭臬。

　　1.布施：真正的布施無對待、無揀擇、叁輪體空。布施的當下，就是爲將來的收成而播種。

　　2.持戒：守法的社會從持戒開始。尊重而不侵犯他人的自由是守戒的表現，受五戒的人越多，就越看得出國家社會的道德水平。

　　3.忍辱：“忍”是一種負責、一種認識、一種智能。釋迦牟尼佛的叁十二相八十種好，即是以忍辱所莊嚴而成。

　　4.精進：精進不只在于念佛，適當的睡眠是精進，努力不聽、不聞、不說是非，也是一種精進…

《人生的馬拉松　1994· 7· 16～1994· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…