..续本文上一页觉广送来统计资料：这次来自全省各地的教师，女众有二百五十七位，男众有五十九位。其中有任教于大学的讲师，也有幼教的老师，甚至还有专程从柏林赶来的音乐教师，大多数是第一次参加。我很重视这个活动，因教育是引导人心的根本事业，教师更是培育幼苗的园丁，身负重任。

　　这次修道会安排的课程，有陈履安院长的“内观学”、慈惠的“佛教教育法”、依空的“佛教与文学”、慧传的“佛道与师道”、永本的“佛教对中国的贡献”、黄英吉校长的“净土教育的实际运作”。根据统计，老师们参加这项活动的因缘，大多得自报章杂志的报导，其次是亲朋介绍，再者为别分院的推荐。对于安排的课程，百分之七十八的教师觉得很契机；百分之七十五的教师认为五天的活动、作息安排妥当。其中有半数以上的教师希望加入佛光会，成为人间佛教的菩萨行者。以下是对教师们所作的问卷调查，兹摘录如左––

　　一、您认为参加这次活动最大的收益是什么？

　　１.身心安顿，对教育不忘初心。

　　２.体验出家生活，向僧伽教育学习。

　　３.认识正信的佛教与道场，破除迷信与误解。

　　４.欢喜聆听星云大师的开示，领会法师们的慈悲与智能。

　　５.学习禅坐，从中内观反省自己，摄心正念。

　　６.谛听梵音海潮音，享受素斋美味。

　　７.期许自己能够惜福，过简单的生活。

　　８.希望因缘成熟的时候，能忝列僧伦。

　　二、您认为佛光山与其它寺院有哪里些不同？

　　１.有健全的制度，重视文化、教育，设备、师资一流。

　　２.佛光山处处是茶禅一味，书香满山。

　　３.卧虎藏龙是宝山，建筑庄严是净土。

　　４.师父们威仪庄严，学养具足，令人钦敬。

　　５.是正统的大丛林寺院，具有传统的精神，又能适应现代的潮流。

　　６.佛光普照三千界，法水长流五大洲。

　　７.数十年传统的佛学院，讲学气息浓厚。

　　８.可在在佛光山完成人的一生––生、老、病、死，安排妥善。

　　９.充实内在的好地方，医治心病的好道场。

　　１０.八宗兼弘的道场。

　　三、佛教为社会提供的服务，是教育重要？还是慈善重要？理由是？

　　１.两者都要去做，才能光大佛教，因为教育是培根的工作，是缓慢而长远的；慈善是速成的，是立刻收效的。

　　２.两者都重要。教育能净化人心；慈善能福利社会。

　　我建议每位教职人员，能把在佛光山学习的佛法，以教育为体，慈善为用，带回自己的家庭、学校，做一个栽桃种李的教育耕耘者。

　　特别摘录《善生经》里提到的为师之道，做为给天下教师的赠言––

　　１.顺法调御，以爱教导。

　　２.诲其未闻，增广见识。

　　３.随其所闻，令解善义。

　　４.示其善友，乐于交游。

　　５.尽己所知，教授不舍。

　　七月　廿七日　　星期三

　　今天是观世音菩萨出家纪念日，早上与台北道场的信徒及佛光会工作同仁一同作早课，虽然只是短短的一卷《般若心经》，一股微妙的清凉之意，自然由心底涌现。

　　本来预备要到基隆极乐寺主持上供法会，因为时间联络的差误，只作简短的开示。佛光山的别分院、讲堂、禅净中心大大小小将近百所，我常常担心徒众各据一方，在法务的运作上是否能尽善尽美？对于信徒的需要是否能面面俱到？其中，时间的衔接与人员的安排尤其重要。比如说，我难得与别分院的信徒见面，一旦到达目的地也是来去匆匆，主事者应该立刻将时间、地点的安排作简要的报告，彼此才能调整配合，发挥工作效率，信徒们也才能在圆满的程序下，满载法喜而归。

　　现代人对宗教信仰的渴求与日俱增，常见信徒或访客在道场的大殿、客堂徘徊留连，他们需要佛法，需要关怀，我们应该主动接引，亲切招待。在义工的组织运作方面，应当人尽其才，真正做到道场为信众与僧众共有。这是一个集体创作的时代，徒众要能经常彼此商讨研究，力求活动的气氛庄严美好。

　　今天我特别赞歎普门寺的住持心定法师，能以大体为重。他建议随堂超荐佛事与共修会分开举行，另外安排时间进行每周的超荐法会。我欣然赞同，他再度提议这个讯息要等到本山统一宣布后才开始实施。他这种顾全大局的整体观念难能可贵，别分院虽然遍布世界各地，但是佛光山的精神与步调却是一致的。

　　下午为北海道场的徒众、学生们开示。北海道场位于台湾北端石门乡，依山傍海，景色优美。自从民国七十八年佛光山丛林学院男众学部迁至此地，已有四年的时光；其人数之多居台湾男众专修道场之冠。在大家齐心协力，孜孜努力的耕耘下，树立了多项的成果及良好的口碑。如今又届凤凰花开时候，又有一批学生即将结业分发，人事亦有异动，北海道场人才济济，经由宗务委员会及人事院室审查结果，今年度人事分配如下––

　　１.台北男众佛学院

　　院长：心定

　　教务：慧宽、慧觉

　　训导：慧聪、慧瀚

　　总务：慧义

　　图书馆：沈吉雄

　　专任教师：慧堃

　　２.北海道场

　　住持：心定

　　监院：慧义

　　法务：慧旻

　　知客：慧本

　　总务：慧导

　　３.沙弥学园：慧岸、慧勇、慧法

　　４.研究部：慧祥、慧昉、慧昭、慧深

　　５.禅学院：慧西、慧约、慧睿、慧清、印性、乘本

　　６.禅堂：慧运、慧方、慧演

　　７.国际佛光会：慧传

　　８.电脑中心：慧瑞、乘礼

　　９.南非：慧机

　　１０.灵山寺：慧闻、慧勋

　　１１.北京大学：刘万成

　　１２.参学：慧军、慧藏、慧用、吴明彦

　　最后我勉励大家，作为一个佛光山的弟子，作为一个出家人，自己的立场要稳固，不可轻易随境动摇。要成功立业，学识和能力固然非常重要，身为出家人更需要笃实诚恳、和合大众，面临人情事故的称讥毁誉、利衰苦乐，要能忍得过、禁得起，有所为、有所不为。今日的耐烦将是未来的荣耀，今日的磨练将是未来的成就，今日的养深积厚将为未来培养弘法利生的大力量﹗

　　三时三十分接受ＴＶＢＳ无线卫星电视台的新节目“二一○○全民开讲”电话访问。此节目针对民众关心的话题，邀请关键人物到现场接受访问，并接受观众来电发问。节目即将开播，主持人李涛先生希望我能为其祝福。民主时代人人可以表达自己的见解，然而各个团体多以自己的利益为前提，或争论不休，或诉诸街头。佛教的民主法治精神就是持守戒律，以不侵犯他人、积极为众谋福利为原则。在人人竞相前进之际，我提供另一种人生观作为处世的参考––

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天；

　　六根清净方为道，退步原来是向前。”

　　七月　廿八日　　星期四

　　早上，天下文化公司高希均教授、主编符芝瑛、陈志铭等人来访。最近他们将我的二十册日记，撷其精要，编成《星云日记精华本》上、下二册，取名为“欢喜人间”可说深得我心，因为将欢喜布满人间，正是我向来做人处世所抱持的原则。

　　下午一时三十分，录中视节目“星云说”––

　　“应时得友乐，适时满足乐，

　　命终善业乐，正信成就乐。”

　　––《法句经》

　　“耻有所不知，耻有所不能，

　　耻有所不净，回入于大乘。”

　　––《成佛之道》

　　“戒律如大地，所有动植物，

　　一切诸功能，皆由大地生。”

　　––《菩提道次第广论》

　　“五蕴山头一段空，同门出入不相逢；

　　无量劫来赁屋住，到头不识主人翁”

　　––《指月录》

　　“忍得人乐观，忍能得妙好，

　　忍能息诸苦，忍得寿命长。”

　　––《大集经》

　　“升盐投大海，其味无有异。

　　若投小器水，咸苦不可饮。

　　如人大积福，而有少罪恶。

　　不堕于恶道，余缘而轻受。”

　　––《十住毘婆沙论》

　　录完六十集，已是晚上九时，回到宗务堂，抚纸磨墨，专三同学们趁此机会和我谈心，我也就个人的法号题字：“觉慧性朗”、“觉人禅心”、“觉是今悟”、“妙心有容”、“觉道谦让”、“觉心宽广”等六幅字赠送他们，在场还有几位徒众，为了皆大欢喜，大家统统有奖。

　　偶然中在书上看到一则阎若璩“以勤补拙”的故事，内容描述清代著名学者阎若璩，生下来就口吃，性子迟钝。进学校念书，一篇文章读了上千遍，仍然不能背诵。可是他坚信“勤能补拙”的道理，因此，他比其它同学下更多的功夫，一直到十五岁，终于读熟了不少书。

　　书是读熟了，可是书中的意义还不大理解。某个冬天的夜晚，他还在思索书中的意义，却苦于找不到合适的辞句解释。四更打过了，寒气更加逼人，阎若璩浑然不觉，仍然坐在书桌前苦思积虑，最后终于恍然大悟。

　　此后，他变得聪颖异常，更加努力地研究经史。他集晋代学者陶弘景、皇甫谧的话，作了一幅对联贴在书房的柱子上，用以自励––

　　“一物不知，以为深耻；

　　遭人而问，少有宁日。”

　　勤问深思，学而不厌，正是阎若璩在学业上取得成功的秘诀。

　　七月　廿九日　　星期五

　　一早，通过交通壅塞的台北市区，赶赴台湾北区邮政管理局，为三百多位员工，以“六度”为题，作一场一百二十分钟的演讲。六度波罗蜜原是菩萨为圆满佛果的因地修行，应用于现代社会，便成为实践人间佛教的圭臬。

　　1.布施：真正的布施无对待、无拣择、三轮体空。布施的当下，就是为将来的收成而播种。

　　2.持戒：守法的社会从持戒开始。尊重而不侵犯他人的自由是守戒的表现，受五戒的人越多，就越看得出国家社会的道德水平。

　　3.忍辱：“忍”是一种负责、一种认识、一种智能。释迦牟尼佛的三十二相八十种好，即是以忍辱所庄严而成。

　　4.精进：精进不只在于念佛，适当的睡眠是精进，努力不听、不闻、不说是非，也是一种精进…

《人生的马拉松　1994· 7· 16～1994· 7· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…