星雲日記

　　人生的馬拉松　　1994.7.16～1994.7.31

　　七月　十六日　　星期六　　　

　　從電視新聞中得悉，約每十萬年才會出現一次的彗星撞擊行星之王––木星的天文奇觀，即將于近日內發生。據天文學家預測，彗星蘇梅克·李維九號在撲向木星途中，會因木星強大的重力，裂解成首尾相連，長達七十一萬英哩的彗星殘塊，遠遠地望去，彷佛是二十一顆串連的珍珠。但對木星而言，卻相當于二十一顆威力強大的原子彈，每一次撞擊均會産生高熱火球與爆炸後的蕈狀雲。不過，撞擊之後，這些彗星殘塊立即隨之化爲烏有。

　　透過這次彗星撞木星事件，天文學家希望能了解彗星與木星的構造，以及地球外圍由載電分子組成的範艾倫帶狀物，藉此機會揭開宇宙間久存的謎團。另一方面，碰撞之事在大陸各地卻引起不少人士的關切與恐慌，例如出租車司機不停地打電話到天文臺詢問，這天是否應留在家裏，不要到戶外工作？懷孕期的婦女則擔心彗星撞木星時會影響腹中胎兒的發育，離譜的是竟然有人恐慌“掃把星”的出現會是世界末日的來臨。

　　雖然我沒有像天文學家那樣專心致力于銀河系的研究，但對于天文方面的小常識倒還稍微懂得一些––

　　木星的直徑十四萬二千八百公裏，是地球的十一倍，以此計算，木星的體積爲地球的一千叁百倍。由于木星主要由氫和氦氣組成，重量只有地球的叁百多倍。

　　木星雖然巨大，卻不笨重，它自轉一周(一天)，只需地球時間的九小時五十分，但因距離太陽有七、八億公裏，是地球的七倍左右，所以公轉一周(一年)，長達地球時間十二年。

　　木星是太陽系中最大的一顆行星，太陽系中的其它行星都可以裝到木星中去。

　　由于太陽運行的速度，任何一次日蝕的過程都不會超過七分五十八秒。

　　太陽比地球大叁十叁萬倍。

　　地球圍繞太陽運轉的速度，差不多是子彈飛行速度的八倍。

　　彗星的長尾巴是由非常稀薄的蒸氣構成。若我們將一條長達一萬英哩的彗星尾巴裝到一個小瓶子裏，它所占的空間，將不超過一立方英寸。

　　站在冥王星上看，太陽就象是一顆小星星，其亮度猶如我們在地球上看到的金星一樣。

　　午夜後，我們在夜空中看到的流星，比在午夜前的任何時候多五倍。

　　“光”以每秒十八點六萬英哩的速度前進，從冥王星到地球一共要花六小時。

　　幾年前，我在馬來西亞、香港等地弘法，記者采訪時不談佛法，反而一直追問我對外星人和神通的看法。我當時回答他們，阿彌陀佛就是外星人。至于神通，經典中有提及天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏盡通六種神通，但唯獨漏盡通是斷除煩惱、了生脫死的究竟神通，也只有聖者的阿羅漢和佛才能證得漏盡通。神通能給人們帶來很大的方便，但是爲什麼佛陀又不提倡弟子們修學神通呢？原因有四––

　　１.神通非究竟之法

　　２.神通敵不過業力

　　３.神通比不上道德

　　４.神通及不上空無

　　佛陀也說過，佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護衆生，而不是以神通來眩惑大衆、迷亂百姓。修學神通的首要條件必須“依于慈悲，住于淨戒”，像菩薩基于慈悲，以神通來攝化衆生，一旦有了神通，更要嚴持淨戒，多做有益于大衆的事情，而不是依仗神通去胡作非爲。

　　七月　十七日　　星期日

　　自從成立新書記室，一直無法抽空指導，今天早餐後前往書記室，見到一群新舊書記埋首振筆，看來他們的工作已上軌道了。

　　先約依空、滿義討論編撰《佛教》的問題。

　　《佛教》共分十類：教理、經典、佛陀、弟子、教史、儀製、宗派、教用、藝文及人間佛教。經過一年多的編纂，第一冊“教理”已付梓，其余大致完成，只待審核。希望《佛教》的問世，能幫助有心向道者，成爲他們學佛初入門的踏板。

　　接著，就《星雲百語》第二集，與永芸、滿果討論。自第一集《心甘情願》發行後，年來銷售量已達十多萬冊，信徒的反應熱烈，幾乎人手一冊，紛紛詢問第二集的出版日期，追求佛法的殷切可見一斑﹗

　　常有人問我做事的原則，我做事的原則就是“皆大歡喜”。往往是在大家認爲山窮水盡的時候，我以“歡喜”把大家帶到柳暗花明的新世界。現今社會如此紛亂，主要的原因就是“大家不願給人歡喜”，或“不知給人歡喜”所造成的。因此第二集百語定名爲“皆大歡喜”，提供給大家“歡喜哲學”，希望人人都能歡喜，本書計畫在農曆七月前出版。

　　天下文化出版公司的陳秋美小姐，編了一套星雲日記精華本––《歡喜人間》上下二冊，至今第一版一刷已售罄，預備第二刷的印行。

　　一晃眼，到了午齋時間，約新書記及慈惠、依空、永芸等一起用餐，談起昨日翻閱宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》，深感人間佛教推行不易。我以爲一位行者自己可以有出離心，但是對世間應行菩薩道，如果空有出世思想，而無入世的理念，只是羅漢自了的境界。慈航菩薩曾說過：“如有一人未度，切莫自己逃了。”菩薩道就是走向社會人群，以衆生爲根本的修行方法。目前的西藏佛教強調信仰及儀式，較忽視大衆的福利。如果百姓都自顧不暇了，如何護持正法呢？這就缺乏人間性了。

　　晚，應國際佛光會中華總會常務理事陳順章居士之邀，前往臺南講堂爲成功大學開辦的企管研習班開示。我以佛教的企業管理爲題，分叁點說明––

　　１.橫遍十方，豎窮叁際

　　人的真心本性能夠橫遍十方，豎窮叁際。我們爲人處世，若能橫遍十方––廣結善緣，才能有所成就。此外，這是一個溝通的時代，要以敬重、信賴與上司溝通，並以尊重、信任與部屬來往，還要“上情下至，下情上達”，如此上下交通流暢，才可說是處事上的“豎窮叁際”。

　　２.與人爲善，從善如流

　　一個有本領、會辦事的人，凡事都ＯＫ，即使拒絕，也能提供取代的方案。身爲長官的人，要能耐心傾聽部屬的心聲，肯定他、贊美他、給他信心，以開發他的潛能。

　　３.皆大歡喜，心甘情願

　　人是爲了歡喜才來到人間。所謂“良言一句叁冬暖”，會說話的人，會考慮到一句話說出來，是爲了傳達自己的意願，也是希望對方歡喜的接受，那就要學著說好話，才能帶給對方“歡喜”；會做事的人，總是給人歡喜、給人希望，並且心甘情願地接受一切挫折，將利益回饋大衆，將榮譽分享大家。如此一來，工作效率自然提高，“管理”也不再是教條式的刻板。

　　會後，應邀再于會議室展開熱烈座談，由他們的問題中，感受到人間佛教對于社會的重要性，已到了刻不容緩的地步。

　　七月　十八日　　星期一

　　今晨的陽光特別美好，信步于庭園小徑，草地上的露珠閃爍發亮，真是“郁郁黃花無非般若，青青翠竹皆是妙谛”。昨天夜裏彗星撞擊木星的一場“風雨”，所留下來的竟是一片萬裏晴空﹗打開《中央日報》一看，正是一則我對這場世紀奇觀所發表的感言。

　　自從蘇梅克·李維九號彗星的二十塊碎片即將撞擊木星的訊息發布後，每個人都在猜測將會發生什麼情況。有的人興奮異常，因爲這是千年難得一見的天文景觀；有的人覺得那是很遙遠的事情，事不關己；也有的人擔心這是世界末日的前兆。昨天《中央日報》的記者希望我能針對此事表示意見。

　　佛教的宇宙觀認爲：世界不外是成、住、壞、空四個階段的流轉，我們的地球是一個小世界，要等到正法一千年、像法一千年、末法一萬年後才可能毀滅。現在末法時代剛開始，世界末日還談不上。好比時鍾的指針，從一走到十二，不停流轉，宇宙萬物也是這樣的輪回不已。冬天雖然來到，春天也不遠了﹗甚至一期的生命結束了，身體老壞，再換一副新的，這便是佛教所說的因果輪回觀。一千個小世界集成一個“小千世界”，一千個小千世界合成一個“中千世界”，而一千個中千世界就是所謂的“大千世界”。在如此浩瀚的叁千大千世界中，彗星撞木星，只是宇宙中的一個小車禍而已，不必擔心。我們所要挂念的是––渺小而有限的人生，是否能跨越時空的藩籬，把“自我”解脫到“叁千大千世界”中，與十方法界衆生同爲一體。

　　午齋後，于書記室會議廳與慈惠、心定、慧日、堅寬、永富等人商討“佛光山修持中心”事宜。佛光山目前有八個禅堂，加上別分院––北海道場、基隆學部、臺北道場及臺南講堂的禅堂共計十二個。其中如來殿的禅淨法堂可說是設備最佳的禅堂，可容納六百人習禅。所謂“馬祖創叢林，百丈立清規”，“叢林”一語通常指禅宗寺院，尤其是“十方叢林”，表示廣納多容，能生長法身慧命之意。佛光山禅修中心將比照叢林製度設立序職和列職。序職指的是堂主(住持)、維那、悅衆等，領導大衆維持綱紀之僧職；列職多半屬于行單，如典座、行堂、庫頭等等。

　　下午叁時，《中國時報》特派記者陳景清來訪，擬作有關禅修系列的專題報導，正好加入我們的談話。先就吳伯雄部長退選省長一事，以禅的立場來說明我的看法。

　　禅，有前面的世界，也有退讓的世界。前面的世界以物質、欲望、名利爲前提，後面的世界則是以精神道德的提升及心靈的淨化爲主。一般人往往只顧追求前半的世界，忽略了後半的世界。人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很廣闊，當提起則提起，當放下則放下，何等自在﹗吳部長是個有慧根的人，相信他很能體會這一點。

　　陳特派員十分好奇現代人爲何個個競相學禅，這種現象是好是壞？所謂“衣食足而後知榮辱”，物質生活的滿足，使人有余力追求音樂、美術的藝術生活。而有智能的人，懂得尋找生命的根源，提起“生從何處來，死往何處去”的疑情。透過正確的禅修，往往“如人飲水，冷暖自知”，這就是“禅”能夠受到大家歡迎的原因。最起碼也能透過禅修開展內在的世界，或增進理解力與分析力…

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