..续本文上一页个人唯有努力不懈地学习才会迅速地进步，知识的累积，不仅是单靠年龄的增长，同时也包括了阅读与思想的开扩。从阅读中，使我了解到国家社会的最新动态，阅读也让我掌握了时代尖端的脉搏。
从古至今，多少的伟人由读书而踏上成功之路；悬梁刺股的苏秦、凿壁偷光的匡衡、藏火苦读的祖莹、广涉书海的曹雪芹、自学成才的王云五……，他们锲而不舍的求学精神，的确为后人树立了良好的楷模。
书，对我们人类来说实在太重要了﹗有的人将书比为面包、有的将书引为良师、有的将书喻为渡轮、有的将书喻为阶梯，甚至更有人将书奉为水源与阳光。著名作家鲁迅曾说：“倘能生存，我仍要学习。”广受大众欢迎的高尔基也表示：“我扑在书本上，正如我扑在面包上那样的贪婪。”可见一个人的成功与书有着息息相关的密切关系。
除了肯读书，一个会读书的人还要懂得利用时间去读书。明朝钱鹤滩的一首〈明日歌〉给予我很大的启示，上面写道––
明日复明日，明日何其多﹗
我生待明日，万事成蹉跎﹗
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西堕。
百年明日能几何？请君听我明日歌﹗
此外，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”也是大家耳熟能详的句子。在为佛光大学筹募建校基金的两次书画义卖中，均推出名画家齐白石的作品。齐白石擅长画虾，而他画的每对虾都是形神兼备、躯干透明，彷佛每一只都要跃出水面似的栩栩如生。曾有人问他画虾的诀窍是什么？齐白石笑了笑说：“要每日作画，不叫一日空闲过。”
据闻白石先生从十五岁开始学画，每天挥毫从不间断，他往往从清晨画至日落，不论是严寒，抑或是盛夏炎暑，他总是废寝忘食地埋首作画。他写了一首诗––
铁栅三间屋，笔如农器忙；
砚田牛未歇，落日照东厢。
白石先生精进作画的情形由此可见一斑。白石先生在六十九岁的时候，还拄着拐杖，一步一步地走到乡间去观察草丛中虫豸跳跃、池塘里鱼虾游动。从他五十岁至六十六岁这段期间，作画达一万多幅，刻印三千多枚。他那惊人的成就，完全是从他一点一滴辛苦中聚集所成的。
徒众常常关切地跟我抱怨，说我太忙，劝我多休息，但是每当我想起古人孜孜不倦的求学热忱，我就觉得每天在高速公路上南北奔波并不算什么。想一想，我除了会议、回信、会客、皈依、授课、开示、访问、讲演、写字、主持佛化婚礼、佛光会各地成立大会……，我还是可以利用三个时段进行阅读：就是晨起、车上和睡前。我认为凡事持之以恒，就会有所获益，希望以此与佛光山的弟子共勉互励﹗
六月 廿八日 星期二
日前来山小住三天，颇得山居之乐的邹美仪小姐，昨天再度陪同高堂邹林慎言老太太上山。邹老太太今年七十三岁，今天适逢她的寿诞，我送她一串念珠，并于中午在麻竹园席开一桌，请来慈惠、慈容、依空、依辉、萧碧霞等二十多人作陪，一起为她祝寿。在众人齐声祝福下，邹老太太感动的说：“我七十三岁了，就数今天过得最有意义﹗”
傍晚，约彭伯平到美浓窑看如来殿功德芳名录的陶壁制作进度。同行的有依淳、依空，并邀邹老太太母女同行。
美浓窑的负责人朱邦雄先生，是一位富有创作狂热的艺术工作者，我与他素昧平生，去年年底经人介绍，我们一见投缘。我到他府上参观过他的作品，深被吸引，尤其它自创的“陶壁”，把陶瓷艺术表现在建筑物的景观设计上，被誉为是台湾建筑史上的一大盛事。
目前他正尝试着运用“陶壁”的制作原理，为佛光山设计镌刻如来殿及金玉佛楼的功德主芳名录。朱先生告诉我，他很欢喜与佛教结缘，因此虽然在制作过程中遇到诸多困难，他都设法一一克服。尤其它坚持“艺术无价”，因此誓言不计成本、不惜一切，务必要完成这项功德，我深深被他的发心与实现理想的魄力所感动。
今天看到部分制作完成的陶壁作品，不但感受到浓厚的艺术气息，而且隐约可以看到未来完成后的磅礡气势，因此赢得大家的惊呼赞歎﹗尤其同行的邹美仪小姐更惊异于美浓窑这种结合乡土文化的艺术成就，因此决定来日要找个适当的时间在电视节目中加以介绍，也算不辜负她今天的这趟“艺术之旅”。
邹美仪小姐是众多演艺界皈依弟子当中主持人级的弟子之一。当初她参加歌唱比赛进入演艺圈，后来主持“双星报喜”节目而大受欢迎，一举成名。目前除主持电视、电台节目外，并经常南来北往，在国内国外作秀。今天，她在行车途中，忽然有感而发对我说：“同样是忙碌，但是我觉得我的日子远不如师父您们忙得有意义﹗”我告诉她：“现在是很有意义，不过初出家不是那么容易，你可以问问依淳、依空法师她们出家的心路历程﹗”于是依淳、依空相继谈了一段他们来山之初的往事。
依淳说：“当初我从海洋大学毕业后上山，向师父请求出家，师父叫我先到朝山会馆洗碗端盘子，我知道师父有意考验我，也就充满着信心接受考验，结果这一端就端了将近一年。刚开始连盘子都不会端，别人一次可以端三、四盘，我一次只能端一盘。此外每天还要洗碗，双手因长期浸泡肥皂水而发皱。后来换到冷饮部卖汽水，那时还没有易开罐，因此经常因开汽水瓶盖而双手起泡破皮，疼痛不堪，但是我从来没有因此而退失出家学佛的向道之心，我只是从中体悟到，原来只会读书不会做事是不行的……。”
依空说：“记得当年我辞去省立彰化高中教员职务后，第一次在山上过年，我在果乐斋卖面，当时过年人多，游客川流不息，我忙得眼看着饭盒就在旁边，却没有办法停下来用午餐，不过这却是我生平过得最有意义的年。后来到净土洞窟服务，为了让来山游客都能入内参观，我在入口处拿着大喇叭对着游客大声介绍，请大家到净土洞窟参观，那时我一点也不觉得难为情，反而看着游客一个一个走进去，内心充满了无比的成就感……。”
依淳、依空分别是海洋大学、中兴大学毕业，出家已经二十多年了，他们今天的一段话，也引起了我回忆起当初开山的种种艰辛。当初因经费有限，有时则是为了赶工，因此
经常由我带着徒弟们出坡，搬沙运土。从最早的东方佛教学院院舍，到大悲殿、放生池、龙亭、大慈育幼院、朝山会馆、净土洞窟等，可以说都留有我和早期弟子们，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧龙、慈怡、依严、依恒等人的血汗与辛苦，因此无形中培养出他们与佛光山一体，甚至把佛光山看得比自己的生命还重要的情操。
反观现在年轻的一代，大部分都是进佛学院之后出家，平时较少与常住接触，因而产生疏离感，甚至因为太平顺、太容易了，不懂得珍惜。不过也有些特殊的，如帮我整理百语，现任法堂书记室主任的满果，他是辅仁大学毕业，出家前在普门寺担任总机将近一年的时间，后来到佛光山就读英文佛学班，毕业后担任教务工作，一年后才出家。虽然他不曾跟我说过什么，不过我想这期间他遭受一些挫折委屈是难免的，但是因为他经得起，所以成就了他今天出类拔萃的表现。所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，我真希望佛光山的弟子们都能像千年老松，像严冬腊梅一样，禁得起冰天雪地的考验。
日前与陆委会主委黄昆辉先生见面，跟他谈到开放大陆宗教人士来台的问题，终于今天在报纸上看到该会已经通过一项“大陆地区宗教人士来台从事宗教活动许可办法”，将原来规定大陆地区宗教人士来台仅能从事参访活动，扩大至与宗教有关之学术研讨、布教、弘法、演讲、参观访问、会议、展览或其它公益性活动。
同时，经由在台依法设立有案之寺庙、教会或宗教团体邀请来台的大陆宗教人士，其资格认定标准，从原有的寺庙、教会或宗教团体之负责人，放宽至实际负责从事宗教事务的主管人员、传布教义之神职人员，以及宗教学术研究人员。
由于这项放宽条例的通过实施，对未来两岸宗教、文化、学术的交流，相信将有极大的裨益。
六月 廿九日 星期三
继“住持主管讲习会”后，都监院又从前天开始举办为期三天的“知客讲习会”，共有全省各别分院担任知客职务的职事一百多人回山参加。今天上午由我为大家讲说：“如何做个称职的知客”––
“知客”一辞，望文生义，就是“我知道客人”。我知道客人是什么人？是什么心理？是什么性格？有什么需要？我应该怎样接待他、招呼他、安排他，甚至如何帮助他。这些我都懂，就叫做“知客”。
知客是佛门的第一线，如同一个国家的外交官，举凡信徒一进山门，不管他是来接洽事情、求助、倾诉，或是参观、礼佛，第一个接触的就是知客。过去我常告诉徒众，每一个人都要学会当知客，甚至人人都要自认为我就是知客。因为在我们的一生当中，不能不和信徒来往，不能不和信徒接触，既然要面对信徒，便必须学会做知客。
客堂是古代丛林四大堂口之一，其重要性可见一斑。知客所扮演的角色是––
1.寺院与信徒之间的桥梁。
2.象征一个寺院的形象。
3.传播真理的使者。
所以身为一名知客，要经常把常住的宗风、思想、建设等，介绍给信徒认识，同时也要把信徒的行谊报告给常住。而知客的仪表、谈吐、礼仪，都反映一个寺院的风格，因此应该注意自己的形象。尤其要不断充实自己的佛学素养，要能对信徒布施佛法，使他们认识佛教、僧团、常住，让他们感受到法喜，获得法益。甚至要能接引游客，度化成为檀那，由檀那变成信徒，进一步成为护法、干部，能够如此，这就是一个尽责而成功的知客师了。
要成为一名称职的知客，必须热诚、主动。此外还必须具有––
1.耐烦的性格
2.亲切的态度
3.端庄的威仪
4.正确的知见
5.坚定的信心
6…
《生活禅 1994· 6· 16～1994· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…