..續本文上一頁個人唯有努力不懈地學習才會迅速地進步，知識的累積，不僅是單靠年齡的增長，同時也包括了閱讀與思想的開擴。從閱讀中，使我了解到國家社會的最新動態，閱讀也讓我掌握了時代尖端的脈搏。
從古至今，多少的偉人由讀書而踏上成功之路；懸梁刺股的蘇秦、鑿壁偷光的匡衡、藏火苦讀的祖瑩、廣涉書海的曹雪芹、自學成才的王雲五……，他們锲而不舍的求學精神，的確爲後人樹立了良好的楷模。
書，對我們人類來說實在太重要了﹗有的人將書比爲面包、有的將書引爲良師、有的將書喻爲渡輪、有的將書喻爲階梯，甚至更有人將書奉爲水源與陽光。著名作家魯迅曾說：“倘能生存，我仍要學習。”廣受大衆歡迎的高爾基也表示：“我撲在書本上，正如我撲在面包上那樣的貪婪。”可見一個人的成功與書有著息息相關的密切關系。
除了肯讀書，一個會讀書的人還要懂得利用時間去讀書。明朝錢鶴灘的一首〈明日歌〉給予我很大的啓示，上面寫道––
明日複明日，明日何其多﹗
我生待明日，萬事成蹉跎﹗
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墮。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌﹗
此外，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”也是大家耳熟能詳的句子。在爲佛光大學籌募建校基金的兩次書畫義賣中，均推出名畫家齊白石的作品。齊白石擅長畫蝦，而他畫的每對蝦都是形神兼備、軀幹透明，彷佛每一只都要躍出水面似的栩栩如生。曾有人問他畫蝦的訣竅是什麼？齊白石笑了笑說：“要每日作畫，不叫一日空閑過。”
據聞白石先生從十五歲開始學畫，每天揮毫從不間斷，他往往從清晨畫至日落，不論是嚴寒，抑或是盛夏炎暑，他總是廢寢忘食地埋首作畫。他寫了一首詩––
鐵柵叁間屋，筆如農器忙；
硯田牛未歇，落日照東廂。
白石先生精進作畫的情形由此可見一斑。白石先生在六十九歲的時候，還拄著拐杖，一步一步地走到鄉間去觀察草叢中蟲豸跳躍、池塘裏魚蝦遊動。從他五十歲至六十六歲這段期間，作畫達一萬多幅，刻印叁千多枚。他那驚人的成就，完全是從他一點一滴辛苦中聚集所成的。
徒衆常常關切地跟我抱怨，說我太忙，勸我多休息，但是每當我想起古人孜孜不倦的求學熱忱，我就覺得每天在高速公路上南北奔波並不算什麼。想一想，我除了會議、回信、會客、皈依、授課、開示、訪問、講演、寫字、主持佛化婚禮、佛光會各地成立大會……，我還是可以利用叁個時段進行閱讀：就是晨起、車上和睡前。我認爲凡事持之以恒，就會有所獲益，希望以此與佛光山的弟子共勉互勵﹗
六月 廿八日 星期二
日前來山小住叁天，頗得山居之樂的鄒美儀小姐，昨天再度陪同高堂鄒林慎言老太太上山。鄒老太太今年七十叁歲，今天適逢她的壽誕，我送她一串念珠，並于中午在麻竹園席開一桌，請來慈惠、慈容、依空、依輝、蕭碧霞等二十多人作陪，一起爲她祝壽。在衆人齊聲祝福下，鄒老太太感動的說：“我七十叁歲了，就數今天過得最有意義﹗”
傍晚，約彭伯平到美濃窯看如來殿功德芳名錄的陶壁製作進度。同行的有依淳、依空，並邀鄒老太太母女同行。
美濃窯的負責人朱邦雄先生，是一位富有創作狂熱的藝術工作者，我與他素昧平生，去年年底經人介紹，我們一見投緣。我到他府上參觀過他的作品，深被吸引，尤其它自創的“陶壁”，把陶瓷藝術表現在建築物的景觀設計上，被譽爲是臺灣建築史上的一大盛事。
目前他正嘗試著運用“陶壁”的製作原理，爲佛光山設計镌刻如來殿及金玉佛樓的功德主芳名錄。朱先生告訴我，他很歡喜與佛教結緣，因此雖然在製作過程中遇到諸多困難，他都設法一一克服。尤其它堅持“藝術無價”，因此誓言不計成本、不惜一切，務必要完成這項功德，我深深被他的發心與實現理想的魄力所感動。
今天看到部分製作完成的陶壁作品，不但感受到濃厚的藝術氣息，而且隱約可以看到未來完成後的磅礡氣勢，因此贏得大家的驚呼贊歎﹗尤其同行的鄒美儀小姐更驚異于美濃窯這種結合鄉土文化的藝術成就，因此決定來日要找個適當的時間在電視節目中加以介紹，也算不辜負她今天的這趟“藝術之旅”。
鄒美儀小姐是衆多演藝界皈依弟子當中主持人級的弟子之一。當初她參加歌唱比賽進入演藝圈，後來主持“雙星報喜”節目而大受歡迎，一舉成名。目前除主持電視、電臺節目外，並經常南來北往，在國內國外作秀。今天，她在行車途中，忽然有感而發對我說：“同樣是忙碌，但是我覺得我的日子遠不如師父您們忙得有意義﹗”我告訴她：“現在是很有意義，不過初出家不是那麼容易，你可以問問依淳、依空法師她們出家的心路曆程﹗”于是依淳、依空相繼談了一段他們來山之初的往事。
依淳說：“當初我從海洋大學畢業後上山，向師父請求出家，師父叫我先到朝山會館洗碗端盤子，我知道師父有意考驗我，也就充滿著信心接受考驗，結果這一端就端了將近一年。剛開始連盤子都不會端，別人一次可以端叁、四盤，我一次只能端一盤。此外每天還要洗碗，雙手因長期浸泡肥皂水而發皺。後來換到冷飲部賣汽水，那時還沒有易開罐，因此經常因開汽水瓶蓋而雙手起泡破皮，疼痛不堪，但是我從來沒有因此而退失出家學佛的向道之心，我只是從中體悟到，原來只會讀書不會做事是不行的……。”
依空說：“記得當年我辭去省立彰化高中教員職務後，第一次在山上過年，我在果樂齋賣面，當時過年人多，遊客川流不息，我忙得眼看著飯盒就在旁邊，卻沒有辦法停下來用午餐，不過這卻是我生平過得最有意義的年。後來到淨土洞窟服務，爲了讓來山遊客都能入內參觀，我在入口處拿著大喇叭對著遊客大聲介紹，請大家到淨土洞窟參觀，那時我一點也不覺得難爲情，反而看著遊客一個一個走進去，內心充滿了無比的成就感……。”
依淳、依空分別是海洋大學、中興大學畢業，出家已經二十多年了，他們今天的一段話，也引起了我回憶起當初開山的種種艱辛。當初因經費有限，有時則是爲了趕工，因此
經常由我帶著徒弟們出坡，搬沙運土。從最早的東方佛教學院院舍，到大悲殿、放生池、龍亭、大慈育幼院、朝山會館、淨土洞窟等，可以說都留有我和早期弟子們，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧龍、慈怡、依嚴、依恒等人的血汗與辛苦，因此無形中培養出他們與佛光山一體，甚至把佛光山看得比自己的生命還重要的情操。
反觀現在年輕的一代，大部分都是進佛學院之後出家，平時較少與常住接觸，因而産生疏離感，甚至因爲太平順、太容易了，不懂得珍惜。不過也有些特殊的，如幫我整理百語，現任法堂書記室主任的滿果，他是輔仁大學畢業，出家前在普門寺擔任總機將近一年的時間，後來到佛光山就讀英文佛學班，畢業後擔任教務工作，一年後才出家。雖然他不曾跟我說過什麼，不過我想這期間他遭受一些挫折委屈是難免的，但是因爲他經得起，所以成就了他今天出類拔萃的表現。所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”，我真希望佛光山的弟子們都能像千年老松，像嚴冬臘梅一樣，禁得起冰天雪地的考驗。
日前與陸委會主委黃昆輝先生見面，跟他談到開放大陸宗教人士來臺的問題，終于今天在報紙上看到該會已經通過一項“大陸地區宗教人士來臺從事宗教活動許可辦法”，將原來規定大陸地區宗教人士來臺僅能從事參訪活動，擴大至與宗教有關之學術研討、布教、弘法、演講、參觀訪問、會議、展覽或其它公益性活動。
同時，經由在臺依法設立有案之寺廟、教會或宗教團體邀請來臺的大陸宗教人士，其資格認定標准，從原有的寺廟、教會或宗教團體之負責人，放寬至實際負責從事宗教事務的主管人員、傳布教義之神職人員，以及宗教學術研究人員。
由于這項放寬條例的通過實施，對未來兩岸宗教、文化、學術的交流，相信將有極大的裨益。
六月 廿九日 星期叁
繼“住持主管講習會”後，都監院又從前天開始舉辦爲期叁天的“知客講習會”，共有全省各別分院擔任知客職務的職事一百多人回山參加。今天上午由我爲大家講說：“如何做個稱職的知客”––
“知客”一辭，望文生義，就是“我知道客人”。我知道客人是什麼人？是什麼心理？是什麼性格？有什麼需要？我應該怎樣接待他、招呼他、安排他，甚至如何幫助他。這些我都懂，就叫做“知客”。
知客是佛門的第一線，如同一個國家的外交官，舉凡信徒一進山門，不管他是來接洽事情、求助、傾訴，或是參觀、禮佛，第一個接觸的就是知客。過去我常告訴徒衆，每一個人都要學會當知客，甚至人人都要自認爲我就是知客。因爲在我們的一生當中，不能不和信徒來往，不能不和信徒接觸，既然要面對信徒，便必須學會做知客。
客堂是古代叢林四大堂口之一，其重要性可見一斑。知客所扮演的角色是––
1.寺院與信徒之間的橋梁。
2.象征一個寺院的形象。
3.傳播真理的使者。
所以身爲一名知客，要經常把常住的宗風、思想、建設等，介紹給信徒認識，同時也要把信徒的行誼報告給常住。而知客的儀表、談吐、禮儀，都反映一個寺院的風格，因此應該注意自己的形象。尤其要不斷充實自己的佛學素養，要能對信徒布施佛法，使他們認識佛教、僧團、常住，讓他們感受到法喜，獲得法益。甚至要能接引遊客，度化成爲檀那，由檀那變成信徒，進一步成爲護法、幹部，能夠如此，這就是一個盡責而成功的知客師了。
要成爲一名稱職的知客，必須熱誠、主動。此外還必須具有––
1.耐煩的性格
2.親切的態度
3.端莊的威儀
4.正確的知見
5.堅定的信心
6…
《生活禅 1994· 6· 16～1994· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…