..续本文上一页十分，为一千多名信众，举行甘露灌顶皈依三宝典礼。三宝是指––佛、法、僧。

　　佛如光，光有温暖，照耀、庇护的作用。佛的慈悲之光可以温暖我们；佛的智能之光可以照耀我们；佛的福德之光可以庇护我们。

　　法如水，水有灌溉、洗涤、成长的作用。法水可以灌溉我们的菩提幼苗；法水可以洗涤我们的罪业；法水可以成长我们的道业。

　　僧如风，风有吹拂、流通、清凉的作用。僧宝的德风可以吹拂众生；僧宝的行谊可以流通社会；僧宝的风范，可以清凉众生。

　　佛、法、僧三宝对我们的重要性，犹如阳光、雨水、凉风，阳光、凉风、雨水是人生三件宝，佛、法、僧三宝，是出世之宝，此三宝看似平常，实则缺一不可。如无此三宝，人生慧命难以成长，心灵世界无以升华。

　　今日大家发心皈依三宝，拥有三宝的人生，是最富贵吉祥的。

　　佛光大学校长龚鹏程先生，陪同大陆学者辛冠洁教授和陈祖武教授来访。

　　虽是第一次和辛教授、陈教授见面，但两位对佛光山的寺务及国际佛光会的会务，都非常了解，可见他们平常对外在信息的注意和用心，不愧为学者风范。

　　谈及我对国际佛光会的期望，我的心愿是，希望十年内有十万名檀讲师，一起来从事弘法布教的工作。

　　和龚鹏程校长等人商议，希望佛光山文教基金会––

　　一、于明年下半年度(约八月至十月间)，能举办“海峡两岸(三地)的佛学学术会议”，主题以“谈佛教现代化”的问题为重点。

　　二、为让学者关心佛教问题及带动学术界研究佛学的风气，实应广纳“委托研究”的对象。研究主题如：国际佛光会的发展、对佛教社团的发展看法、佛教教理如何传播、佛教戒律生活如何现代化、佛教经济组织如何现代化、对二十世纪中国佛教的发展、佛教对社会人心的净化、佛教在中国历史上的成就。

　　深感“现代化”是一种时代趋势，逆天行事、违心行事、离经叛道，皆将为时代所淘汰。

　　十一月　二十二日　　星期一

　　上午六时三十分，主持在家五戒戒子的正授。

　　屏东地区陆军司令吴纪陞，今送我两棵九重及两棵牛樟的盆栽，并为我介绍牛樟现已列为国宝级植物。牛樟通常生长在海拔一千至二千公尺的高山上，平地不易移植，因土壤、空气、温度与高山不同，不宜生长。吴司令于公余之暇，研究牛樟的生长，并定时每十五分钟喷雾一次，保持相当湿度，终于在吴司令的爱心下，两株牛樟的盆栽生长的欣欣向荣。

　　我平常很忙，实在无法好好照顾这么名贵的植物，于是想到农历正月里，要在台北道场举行一场为筹办佛光大学建校基金的义卖活动，征得吴司令的同意，把这四盆的九重与牛樟，提供出来义卖。吴司令还表示，过两天要再送两株灵芝共襄盛举，真是一位有心人。

　　为代表国际佛光会促进国际间非汉语国家的总会、协会、分会之发展，及代表佛光山促进国际间各教会、教派、教团之联系，拟成立“佛光山国际佛教促进会”，由慧群、永护、满华、陈履洁等人，负责起草组织规章及工作计画等。初步阶段希望以促进联谊为主，如让南北传互相认同、南传国家准许女众出家、各宗派友谊互访等。

　　国际佛教促进会的工作，应该先做到––

　　１.设立英文、日文或其它语文能力的书记。

　　２.协助国际佛光会中华总会海外组。

　　３.收集界佛教界人士信息。

　　４.收集全世界佛教现代文稿，并翻译发表。

　　５.将佛光山的著作、刊物翻译后，在国际间发表。

　　６.到世界各地弘法访问，参加学术会议。

　　７.真正负起国际佛教的弘法责任。

　　８.协助本山推动佛学英语教育(如为英文班收集资料、上课)。

　　９.收集历届佛教学术会议目录，以为开学术会议参考。

　　１０.将本山信息传到世界各地报刊、杂志发表。

　　下午二时，在*轮堂特以茶点慰问万缘法会期间，在本山四个厨房(朝山会馆、麻竹园、檀信楼、玉佛楼)发心典座的七十名义工。

　　前来求受五戒的蔡惠媚小姐(故蒋孝武先生之夫人)，也在茶点会上表示：义工们的发心，让她在受戒期间，能不必为三餐忙碌，安心受戒。特代表戒子们感谢义工们的辛苦。

　　往昔佛世时，有一位专司知宾的驼骠比丘，不管是清晨或深夜，总提着灯笼，带领前来挂单的僧众安单，数十年如一日，因其发心的功德，获得手指能自然放光的福报，日后指引僧众到寮房，再也不必提灯笼了。

　　各位义工们，在厨房发心捡菜、炒菜，到功德圆满之时，大家的手指头虽未必放光，但心中必然放光了。

　　历代的祖师大德们，大都是从苦行中出身的，如––

　　雪峰禅师在洞山座下任饭头。

　　庆诸禅师在沩山座下任米头。

　　道匡禅师在招庆座下任桶头。

　　灌溪禅师在未山座下任园头。

　　绍远禅师在石门座下任田头。

　　智通禅师在沩山座下任直岁(修补杂物之管理)。

　　晓聪禅师在云居座下任灯头。

　　稽山禅师在投子座下任柴头。

　　义怀禅师在翠峰座下任水头。

　　佛心禅师在海印座下任净头。

　　还有，石霜禅师在米坊里筛米，云岩禅师帮人补鞋、作鞋，临济禅师锄地栽松，仰山禅师开荒牧牛，洞山禅师锄茶园，云门禅师担米，玄沙禅师砍柴，赵州禅师扫地，丹霞禅师除草、莳花，雪峰禅师斫槽、蒸饭、耕田，懒融禅师典座，印光大师行堂等。在佛门中讲究的不是能干，而是注重是否有道心。

　　我没有学建筑，但会建房子；我没有读师范，但会教书；我没有学文学，但会写文章；我不懂英日文，但时常与国际人物接触。因此就有很多人夸我聪明，此聪明从何而来？只是欢喜与人结缘而已。

　　若我真有一点聪明的话，皆是从苦行中修来的。在大陆丛林时，我做了六年的行堂，一年半的司水，二年的香灯(并兼典座一餐)。四十五年前，刚到台湾时，每天要在四点多起床，推着手拉车，走十五里的黄土路，到街上买菜，备办八十人份的油盐米柴，往往都是我叫醒菜贩早起做生意，之后再匆匆的赶回来。早餐后扫地，并每天打六百桶的井水，供全寺住众使用；还负责男众厕所的清洁工作，那时少有刷洗的清洁工具，我都用手去刮洗扒除；寺中有人往生了，我帮忙用木箱装置，抬出去火葬；每逢秋收时期，我都挑着担子替寺庙去收租，那时我才二十多岁。

　　世间上没有谁能干、谁不能干，而在于是否心甘情愿？相信大家到厨房发心典座都是心甘情愿的。只要我们肯发心，只要我们心甘情愿，何患佛道不成？

　　十一月　二十三日　　星期二

　　上午八时三十分，在大讲堂和求受三坛大戒的戒子们上课，讲“丛林漫谈”。

　　“丛林”，是指僧众聚居的寺院，僧众和合居住一处，犹如树木聚集，且不杂乱生长，表其有规矩法度，所以称为丛林。

　　在丛林中寺产一切归公，且依一定规矩容纳十方来往之僧众。住持人选若经僧众同意而由十方有德望之合适者出任，称为“十方丛林”；若住持采师资相承之世袭制者，称“子孙丛林”。

　　台湾的寺庙多为子孙寺院型态，少有丛林形式接众行化。故在台湾的出家人大部分都没有住过丛林，能漫谈丛林者已没有多少人。丛林如大冶洪炉，什么破铜烂铁在里面冶链，都可以成就精钢，可以培育出“出家人”的气质。丛林生活是一种行事而非知识，懂得没有用，要切身去体会，要心领神会的了知，不是用“看”的就会懂。

　　民国以来，较有名的大丛林有金山江天寺、杨州高旻寺、宝华山隆昌寺、焦山定慧寺、栖霞山栖霞寺、常州天宁寺、宁波天童寺等。

　　在丛林中有一些术语––

　　“单”，即单位，指僧堂内各人之座位，各单前长六尺、宽三尺之空间，亦即各人坐卧、饮食之座席，在丛林中“单”即代表“人”。比较常听到的有：

　　“挂单”，僧众在寺院投宿。

　　“止单”，即不允许云衲挂单，因已满额。

　　自己左右两邻之单位，称“邻单”。

　　辞别寺院他去称“起单”或“抽单”(安居终了，若受师家指导而无效果，则起单；对成绩不良者，由师家命其起单。)

　　开创僧堂，称“开单”。

　　若犯戒被摈出门，称“迁单”。

　　每月发予住众零用款项，称“单银”或“单嚫”。

　　记载文书之纸片或安居时之戒腊簿，称“草单”。

　　僧众挂单后，日久，知其行履确可共住者，即送入禅堂，称“安单”。

　　拜访他人的住处，称“看单”。

　　偷偷的离开常住，称“溜单”。

　　提供僧众住宿额满，称“满单”。

　　无限制接引僧众投宿，称“海单”。

　　安排僧众住宿，称“送单”或“进单”。

　　在丛林禅院里，人事安排和职务的分配行事，称“请职”，每年农历正月十六日(期尾)，农历七月十六日(期头)，各举行一次(此与国家年度预算的时间相同)。请职时，必须要挂牌，召告全寺大众。若职位不动者，称“圆职”。

　　“普”是平等、一样的意思，如：

　　住持和尚请大家吃饭，称“普请”。

　　堂主老师要说法开示时，称“普说”。

　　客堂公告要工作劳作时，称“普坡”。

　　常住慰劳大众吃茶点时，称“普茶”。

　　在丛林职事的称呼：

　　藏经楼管理藏经的称“藏主”。

　　管理寺地田产的称“庄主”。

　　管理库房的称“库头”。

　　负责煮饭的称“饭头”。

　　负责烧水的称“水头”。

　　田园种菜的称“菜头”。

　　管理园圃的称“园头”。

　　打扫厕所的称“净头”。

　　在丛林职事中，其职称非“主”即“头”，可见其对僧众人格的尊重。

　　“金衣钵，银客堂，珍珠在库房，玛瑙下厨房。”

　　“衣钵寮”，指掌住持方丈的事务(如文件、钱帛)或收藏开山及历代住持之遗品、衣钵、财物者，为大和尚的幕僚(属机要秘书)，负有传法、管帐、策画、人事调动之权。

　　“客堂”，专司接…

《把握因缘　1993· 11· 16～1993· 11· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…