..续本文上一页自然。我一直希望每个乡镇都有一所禅净中心或布教所，以方便信徒就近学佛，因为我觉得今后佛教不仅应该“入山”，更要“入市”﹗

　　十时正，法会准时开始，今天参加的信徒将近一千人，把只能容纳三百人的佛堂里外挤得水泄不通。尤其今天真可以说是嘉宾云集，有永康乡长周鸿儒、国大代表黄来镒、省议员谢钧惠、市议员黄玉云、县议员林进旺、永康乡民众服务站主任卢雍赞、麻豆镇民代表主席胡贵凤、维冠建设公司董事长林明辉、茂伟纺织公司董事长王松山、皇富营造厂董事长王忠雄、制船公司董事长黄邦国、启英学校校长陈源奇等人。首先由林建志、陈贞如、廖清美、李时等四位信徒共同为佛像揭幕。我则为佛像开光说一偈语––

　　“永康中心今启用，白玉卧佛展慈容；

　　禅净双修喜欢乐，佛光净土祝太平。”

　　今天既然是为佛像开光，我就为信徒开示佛像的来源。

　　佛像的供奉早在释迦牟尼佛住世的时候就有了。有一次，佛陀到忉利天为母亲摩耶夫人说法，一去三个月。当时忉赏弥国的国王优填王，因思念佛陀而忧愁成疾，便请佛陀十大弟子中神通第一的目犍连尊者运用神通，带着雕刻师上忉利天亲睹佛陀圣容，然后回到娑婆世界，以紫檀木雕刻佛像，让优填王瞻仰佛像，解除思念之苦。

　　三个月后，佛陀回到娑婆世界，这尊佛像竟然自行离座，向前迎接佛陀，是时佛陀对佛像说：“辛苦你了﹗以后末法众生就要靠你教化了﹗”

　　这就是供奉佛像的起源。后来的佛像除木刻外，尚有纸绘、玉雕、石刻、瓷制等。供奉佛象是一种精神的象征，藉此让我们与佛的法身感应道交。

　　佛像一般有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的；立姿表行脚教化众生，是他受用的境界；卧姿又称涅槃像，表示圆满、吉祥。所谓圆满就是了生脱死、福慧双修、超越时空、超越人我障碍、融和一体，所以涅槃象是众生求福慧、求圆满最好的相貌。

　　永康禅净中心所供奉的卧佛，重达十吨以上，来自缅甸。据说是由四只大象从缅甸翻山越岭，经过泰国、新加坡等地辗转而来，真是得来不易。因此我对信徒说：永康禅净中心虽然不大，却供着一尊最大的玉佛，希望大家今后要好好的护持这个道场。同时也把住持慈容、当家觉来，以及满坤等人介绍给大家认识，从大家热烈的掌声回应中，相信未来必能发挥护教之功。

　　开光法会后，紧接着由心平主持上供仪式，为了纾解佛堂的拥挤，我随缘与六十几位信众在会议室座谈。会中，乡长代表永康乡民感谢佛光山把佛法的福慧带到永康。他说，曾经到佛光山的佛学院参观，心中十分向往，但因年龄已超过佛学院规定的三十五岁，加以公务繁忙，看来是无缘入佛学院了，不过今后将尽量抽空亲近道场，精进学佛。

　　来自澳洲的布里斯本佛光协会会长刘招明表示，澳洲的华侨们极需有个信仰中心，自佛光山在当地兴建中天寺，以及布里斯本佛光会成立后，大家才算真正过着安居乐业的生活。

　　下午一时开始，主持一场皈依三宝典礼，有近五百人参加，想不到一个道场才刚成立，就有这么多人来护持、参加皈依，可见各地信众对佛法的渴求十分殷切。看来佛光山的徒众，真得加快弘法脚步，才能不负信众求法的虔诚﹗

　　会后，应刘招明、陈秋琴夫妇之请，前往刘府普照。刘居士为人忠厚稳重，其夫人端庄贤淑，夫妻俩鹣鲽情深、相敬如宾，育有二子一女，个个一表人才，相貌堂堂，是个人人称羡的佛化家庭。据刘夫人说，原本公司今天有个聚会，刘居士特别将它取消，把全体员工带到禅净中心来，会后又集合到刘府来听我开示。

　　接着，刘夫人希望我谈谈佛教的文教与慈善工作对社会的影响。我说，佛教旨在宣传教义，以佛法义理来净化人心，这才是佛教真正的功能，也是佛教有别于慈善团体之处。慈善工作虽然也能以物质救人于一时，但是物质的救济有利有弊，而且有限；法布施才是无限的，一句好话往往可以影响人的一生，使其终生受用。所以佛光山虽然也做慈善工作，而且是从育幼、养老、疾病医疗，到往生后的骨灰安厝等，可以说人一生的生老病死都照顾得面面俱到，但是佛光山从来不标榜这些，佛光山注重的是培养弘法人才的文教工作，因为我觉得欲令佛法久住，需赖弘法人才，因此我一生均致力于弘法人才的培养。

　　慈容也作了一段的精彩演说，说教育才是根本之道，赢得大家的热烈掌声回应，看着大家发出心开意解的笑容，我觉得这也是对佛光山所做的一种赞许吧﹗

　　离开刘府后，顺道到装潢中的台南讲堂巡视，然后回到佛光山，已近晚间七时。简单用过晚餐后，又匆忙上路，连夜赶往花莲，准备明早参加玉里佛光会会长曹苇居士的告别式﹗

　　一月　四日　　星期一

　　披着星光，顶着明月，抵达玉里已是今日凌晨一时了。慧化、慧融、慧用、永任、永庆等人皆尚未就寝，一直在鹤山茶园等候我的到来。虽然时间已晚，但是看见大家远从台北、高雄、台东、花莲等地赶来，脸上依然泛着飞跃的神采，毫无疲惫之意，我就请大家齐聚一堂，彼此促膝畅谈，直至二时才各自回寮休息。

　　早上六时起床，管理茶园的李忠父子殷切地招呼我享用早餐，得悉他俩是阜宁人氏，是我江苏老乡，感觉分外亲热，话也特别投机。李忠先生在大陆曾跟随熊养和县长办事，而熊老居士亦与我有数十年之深的交往。民国四十三年，我曾到过玉里，更在一个神庙的坛台上演说佛法，五千名闻法的听众潮涌而至，真是一时盛况﹗当时李忠先生也在其中，今日见面，难以表达其内心的兴奋情怀，早餐时一直在我身旁天南地北、津津乐道地诉说四十年前的往事。后来他更让永均将车开至门内，免去我上下坡台行动之不便，实在感谢父子俩的盛情好意。

　　“松风煮茗，竹雨谈诗”，如此诗情画意的美景，正是鹤山茶园的真实写照，可惜来不及欣赏就要赶往玉里佛光会会长曹苇居士府上，为其举行殡葬奠礼。曹苇居士是鸿德医院的院长，一生以慈悲的胸怀济世利人，无数的病苦众生因此而得度皈依我佛。曹居士育有一男二女，个个聪明伶俐，甚具慧根，真是父慈子孝，羡煞旁人﹗夫人陈静枝女士曾发心在山上受菩萨戒，贤慧淑德的性格深得左邻右舍夸赞。今天莅临现场参加告别式的佛门人士很多，可见曹居士平日常常与人为善、广结善缘。其夫人的挽联––

　　“慈德济众恩爱待我，万缘放下归净土。

　　悲心救世功圆果满，佛光法水遍人间。”

　　我也致赠一副挽联––

　　“救世医人无愧贤者，

　　信佛奉法真正好人。”

　　奠礼过后便是公祭。我才到办公室，许多佛光会员就随我而来，其中包括有花莲黄英吉会长、寿丰丁文雄会长、玉里镇公所镇长林惠敏女士等，大家对于佛光会的崇高理念极为认同，同时亦建议我能多委派数字法师前往当地指导、弘法，我觉得各分会干部能组织起来，研究佛学，二三年内考取檀讲师，不需要完全依赖出家众，各自庄敬自强，将佛法由寺院带至社会，更将佛法由社会弘扬至世界﹗

　　紧接着为曹居士起灵，佛光山三十多位法师亦随着念佛绕佛，祈求曹居士在佛菩萨的接引下，早日往生极乐净土。紧凑的行程又催促着我前往台东禅净中心视察工程的进展，负责人依智问我是否要在那里用饭，我回答他：不必特别为我太忙，只要有一碗泡面，我也会吃得很高兴。

　　在一般人的印象中，认为台东是个贫穷落后的地方，我却不这么认为，因为财富不仅是金钱土地，财富也不限于物质上的建设。对我们来说，慈悲是财富，信仰是财富，欢喜是财富，健康、和平、惭愧是财富，满足、惜福、感恩也是我们的财富。我亲身感受到东部的人较为富有，因为他们勤劳、懂得互相尊重、相处和谐、肯与人广结善缘，心灵的财富比金钱上的财富更难能可贵。

　　四十年前我来到台湾时真是一无所有，后来我越来越觉得世界是属于我的。我宁可不拥有一块土地，但我心中不可以没有宇宙；我宁可不拥有金钱，但我心中不可以没有慈悲，这种种感受就是我从佛法中体验的人间佛教啊﹗

　　在座的台东县议会主任秘书兼菩提分会会长张添星、秘书蔡培杉、光明分会会长黄宗昌、秘书黄季梅，还有出力促成台东禅净中心的杨子调伉俪等纷纷表示认同，大家亦渴望在台东能举办一场禅净密三修万人献灯祈福法会，祈愿在佛陀的加被下，人人和乐、国泰安康、世界和平﹗

　　《中国时报》有一篇《台湾唯一的智者––俞大维》，描写曾任总统府资政的俞大维老先生是一位直言不讳的国民党建言人，每次当李登辉总统于谈话中引述圣经时，俞大维即一再透过媒体希望总统“少谈圣经”，“多到西门町走走”，“听听老百姓的话”，“要和老百姓一样才行”等等，这位爽人爽语九十七岁的白发智者，不但没有被社会所遗忘，李总统反而更重视他的坦诚敢言，国民党更需要他的宝贵诤言，老百姓更欢迎他的金玉良言。

　　一月　五日　　星期二

　　上午九时，曾与我在日本有一面之缘的黄玉柑女士前来法堂找我，由于没有事先预约，我又急着赶赴另一个会议，只能匆匆忙忙抽出五分钟与她见面谈话。

　　刚送走黄女士，高雄澄清寺住持心固法师也不约而来，只好又坐下来和他谈话。心固法师是我近四十年的老弟子，今年也已八十七岁，曾当选高雄市第一届模范女性。后来我创建佛光山，他也同时兴建澄清寺，至今我仍然感谢他在各方面成就我来高雄的因缘。前两年，我在美国筹办西来大学，心固法师二话不说，就将三十万美金交予我作为建校基金，以他这样八十多岁高龄的老人，对青年的爱护和教育的提倡能够如此热心，真是可敬可佩。心固法师待人一向和颜悦色、慈祥可亲，可是不肖徒弟却趁心固法师赴美之际，召开信徒会议，非但增加信徒名额，更自立为住持，这种行为犹如古代篡王夺位之举，确实令人愤…

《慈悲是宝藏　1993· 1· 1～1993· 1· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…