..续本文上一页成立大会中，分别授证给－－

　　台化分会：会长郭涂城，副会长刘佳香、蔡振东、詹淑珠，秘书翁梅雀。

　　北斗分会：会长詹石藏，副会长张巧幸、刘金木、林三佑，秘书许东得、高立夫、黄进添。

　　溪洲分会：会长陈清标，副会长宋文忠、蔡总利、廖俊彦，秘书张姶美。

　　社头分会：会长魏陈春惠，副会长叶捷忠、张府铸、陈碧琴，秘书施月娥。

　　成立大会圆满后，应信众要求，主持一场皈依典礼，有近千人报名皈依。

　　一则小故事：有一天，猪向牛抱怨道：“人类很不公平，我从猪毛、猪皮、猪肉及至五脏六腑没有一部分隐藏，全身都奉献出来，但人们仍嫌我髒、嫌我懒、嫌我笨；而牛你则不但受到人们赞扬，还有辛苦耐力的美誉，这对我实在太不公平了。”

　　牛想了一会道：“生前我就替人类拉车、耕田、提供牛奶，进而奉献我的全身；而猪你则要到死后，人类才会得到你的好处，我想这就是我们不同的地方。”

　　人生在世，服务的人生观各有所衷，“猪”与“牛”是最常见的典型，而舍身奉献却是一致的理念，另一种动物－－鸡，从牠身上，也可以得到一些启示。

　　鸡：头上戴冠是文雅，足上生距是威武，遇敌敢斗是有勇，见食相呼是好仁，报晓守时是有信，孵卵不舍是有恒，雌雄不争是和顺，抚雏劳瘁是慈爱，产卵不停是利他，舍身供人享受才生存。

　　十月　十九日　　星期一

　　“千峰待逋客，香茗复丛生；

　　采摘知深处，烟霞羡独行；

　　幽期山寺远，野饭石泉清；

　　寂寂然灯夜，相思磬一声。”－－唐·皇甫冉

　　早上想改一些文稿，所以没到办公室去，在开山寮自烧了一壶水，我不懂得品茗，但是一杯热茶却是独处时最佳的良伴，“茶”有其历史：

　　早在四千多年前，尝百草的神农氏就发现了苦茶这种植物，史籍上有“炎帝崩于茶乡”的记述，所以把神农氏死的地方称作“茶乡”。那时人们称茶叫“苦茶”。

　　一千多年以后，人们称苦茶为“檟”，《尔雅》的〈释木篇〉，很明确的把“檟”解释为“苦茶”。汉和帝时，许慎在《说文解字》中，把“茶”解释为“苦茶”，而且强调：荼，即今之茶字。可见早在东汉时期，茶这种植物已经在文字上定型化了。

　　东晋有位叫郭璞的人，在《尔雅注》里表示道：“今呼早采者为茶，晚取名为茗，一名荈……”可见当时人们对采茶的迟早与茶质的关系，已有相当精辟的总结，如果不是对茶有长期种植、饮用的实际经验，要有这样的认识是不可能的。

　　在《天中记》中，古代人们在长期的茶树经营中，以为茶树只能用茶籽培育，所以我国古代婚娶聘礼的习俗多用茶叶，女方受聘称为“受茶”，茶树象征坚贞的爱情和永恒的友谊。

　　《唐书》上说，唐时有位陆羽，嗜茶如命，他用了毕生精力专心致志地探索茶的源本、植制、采造方法、工具，成为世界上第一个茶叶科学家。并写了一部研究茶的专书《茶经》，分为三卷，集中了我国人民长期经营茶树的实际经验，内容丰富，见解精到，光是烹茶用的器具，就记载有二十四种。

　　故“茶旗经雨展，石笋带云尖”是有其渊源历史的。

　　若心无闲事时，能坐拥书城，手中又有一杯好茶的话，那真是“浮生乐事此为最，品茶论典满室香”，可是这种时间对我而言，只是偷得浮生半日闲的一个插曲而已！

　　晚，七时在法堂，与英文佛学班的三十多位同学们座谈。由同学们先自我“介绍”自己的专长、性向、理想、抱负，以及就读英文佛学班的目的。

　　此次的美洲、南美洲、欧洲之行，让我最深刻的感触是，佛教的弘传之所以不能在欧美普遍，乃是因“语言”不能沟通的关系，据历史上记载，早在一千五百年前，就曾有一法号叫慧深的出家人到过美洲和墨西哥弘法，但佛教却无法像天主教或基督教那样在异国生根，原因即在于语言，所以我很有心要派遣徒众到德国学习德语，法国学习法语，巴西学习葡萄牙语，阿根廷学习西班牙语，俄国学习俄语……去学当地的语言，由英文佛学班同学如此热烈举手表示愿意前往的认真态度，颇感欣慰，有共识的体认，自然容易达成理想和目标。

　　目前，佛光山拥有的语文人才以英语的最多，约七十人，日语约三十人，梵文二人，藏文一人，马来文三十余人，泰文五人，法语五人，西班牙语一人，广东话四十人，潮州话三人，其它都说华语、闽南语、客家话了。

　　我并回答英文班同学的问题－－

　　如何背书？临睡前数度浏览；睡醒时不翻身，静静回想；考前囫囵吞枣的记法不长久，须像念佛一样常念、常背，自然牢记于心。

　　要亲近善知识，并每月请大师兄们座谈开示，培养对常住的感情。

　　学佛的人，心胸要如赤子般的单纯，单纯一点思想就比较清净，思想清净就不会有烦恼。

　　起无明烦恼时，要多礼佛、唱诵、苦行，从拜佛中可以拜走烦恼，从唱诵中涤清身心的污染，从苦行中解缚自我的苦闷。

　　指责对方不如法时，要有艺术，要让对方欢喜接受才有用。

　　与人相处，只要有关爱的心、体贴的心，则一切皆可以接受。

　　做事之所以会感到困难，乃在于道行不够、能力不足。

　　要训练自己内在的力量，内心有力量则可以承担一切。

　　学佛要做“活人”，肌肉要有活力，脸上要有表情，待人要有笑容，除行仪态度要有威仪外，更要从六根里去表现佛法。

　　十月　二十日　　星期二

　　这两天各大报的社会版，都提及社会福利和重整道德是促进社会祥和不可少的步骤，报上“黑白集”专栏上也提到，要建立“祥和社会”应朝下列几个方向去推动：

　　一、透过丰富、多元而活泼的社会活动和民俗活动，带动人们彼此连带关系的紧密化。

　　二、透过制度上的区隔设计，使特定领域，诸如经济与政治中的竞争和冲突，不致影响人们彼此的共同体意识。

　　三、在竞争与冲突最为剧烈的部门，例如针对经济利益和政治权力，订定明确的游戏规则，使有所循。

　　四、在金钱、名利、权力之外，开发更多值得人们追求的目标，使人人皆能各适其性。

　　唯有在制度上使人人皆能“各正性命，保合太和”，才能真正达致祥和社会。

　　这实在是非常语重心长的一些建议，对“如何建立祥和社会”我也有几点意见：

　　一、要诚实无欺。

　　二、要结缘感恩。

　　三、要慈悲爱心。

　　四、要勤劳忍耐。

　　五、要因果守法。

　　六、要谦让尊重。

　　偶在书架上翻到一本《历史猜谜》，内容颇为有趣，是以另一种角度，来看历史上的问题，如－－

　　公元二八○年，罗马与希腊鏖战时，罗马军因受希腊军的大象攻击而败退；但是这些所向无敌的大象，遇到罗马军的食用猪，却立刻停止攻击，为什么？

　　因大象从未见过猪，正和罗马军没有看过大象一样而丧胆。罗马帝国因而幸免全军覆没，后来罗马制作了刻有象与猪的金币，以资纪念。

　　成吉思汗以至元世祖忽必烈等元朝历代皇帝的坟墓未闻曾被盗掘过，为什么？

　　因他们不造坟墓，依北方游牧民族的习俗，有故意隐藏埋葬地的习俗。他们把墓做在地下十多公尺深处，而地面上并不留任何标示。

　　英国在十九世纪的维多利亚女王时代，道德教育极严，女性在医生面前也不得袒裸身体，当时医生如何为女性病患看病？

　　医生备有模型人像，患者在这人像上指出病痛部位就行。

　　一年十二个月，一个月三十天，是根据月亮的盈亏而来，但一周七天，又有何根据？

　　据考证，一周的起源溯自古巴比伦，当时太阴天文学甚为发达，已发现月球的圆缺分为新月、上弦、满月和下弦，各隔七天。

　　奥运的马拉松赛跑，距离约四十二公里，这距离是怎么来的？

　　雅典与入侵的波斯军队，在马拉顿交战。当雅典军队告捷时，有传令兵费第比得斯赤脚跑回国报告的英勇事迹，而马拉顿到雅典的距离，就是四十公里左右。

　　宋朝名产陶器外销中东和欧洲，须经千山万水，艰苦漫长的旅途。当时的中国商人，究竟如何包装这些陶器，使中途不致损坏？

　　用粘土包起来，乾固后启运。先把适合重迭的陶器集中起来，把粘土填满隙间，再以粘土整个外面包成一大泥球，粘土乾后，以干草包扎。抵达目的地后，把泥球放进水里，粘土就自行融解。

　　古代的埃及金字塔，使用的有一块重达数十公吨重的花岗岩，在还没有铁制工具时代，硬石块是怎么切下来的？

　　用金刚钻做锥子，先在岩石上打个小洞，塞进木头。然后把木头浸湿使之膨胀，即以木头之膨胀力“爆破”岩石。

　　古罗马的公共大浴池，可以同时容纳六千人，那里还设有一千六百个大理石造的座位，浴堂设座位做什么？

　　供浴客聊天，听哲学者演说和诗人的朗诵，以及阅读之用。公共大浴池等于现在的健康、休闲兼文化中心。当时除宫殿外，民间很少有水井或泉水，罗马皇帝为施德政，斥资兴建公共浴室。

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　　晚，七时三十分，前往善化慧慈寺，为前来参加药师法会的信众开示。

　　十月　二十一日　　星期三

　　为迎接八十一年度的“功德主会”及第十八届世界佛教徒友谊会、第九届世界佛教青年友谊会，即将在山上隆重召开，佛光山文教基金会特在“佛教文物展览馆”(即三宝殿底层，昔敦煌文物特展处)，将举办一项“佛教文物艺术展”，今天和心平、慈惠等人先至现场，参观其预展情形。

　　此次展出内容，共有五区－－

　　一、由汉光佛像公司及东大雕刻艺术社负责展出，内容为佛像艺术、各种木雕品、明朝的佛像铜雕制品、佛像珍藏品、创作品，共有百余件。

　　二、由国际佛光会世界总会理事马来西亚籍的梁国兴居士提供的“世界佛教邮票珍品展”，计有十六国佛教为题的邮票、首日封，邮票内容有佛教法器、仪式、风俗、节日等，都是梁国兴居士多年费心珍藏，计有五百多…

《心甘情愿　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…