..續本文上一頁成立大會中，分別授證給－－

　　臺化分會：會長郭塗城，副會長劉佳香、蔡振東、詹淑珠，秘書翁梅雀。

　　北鬥分會：會長詹石藏，副會長張巧幸、劉金木、林叁佑，秘書許東得、高立夫、黃進添。

　　溪洲分會：會長陳清標，副會長宋文忠、蔡總利、廖俊彥，秘書張姶美。

　　社頭分會：會長魏陳春惠，副會長葉捷忠、張府鑄、陳碧琴，秘書施月娥。

　　成立大會圓滿後，應信衆要求，主持一場皈依典禮，有近千人報名皈依。

　　一則小故事：有一天，豬向牛抱怨道：“人類很不公平，我從豬毛、豬皮、豬肉及至五髒六腑沒有一部分隱藏，全身都奉獻出來，但人們仍嫌我髒、嫌我懶、嫌我笨；而牛你則不但受到人們贊揚，還有辛苦耐力的美譽，這對我實在太不公平了。”

　　牛想了一會道：“生前我就替人類拉車、耕田、提供牛奶，進而奉獻我的全身；而豬你則要到死後，人類才會得到你的好處，我想這就是我們不同的地方。”

　　人生在世，服務的人生觀各有所衷，“豬”與“牛”是最常見的典型，而舍身奉獻卻是一致的理念，另一種動物－－雞，從牠身上，也可以得到一些啓示。

　　雞：頭上戴冠是文雅，足上生距是威武，遇敵敢鬥是有勇，見食相呼是好仁，報曉守時是有信，孵卵不舍是有恒，雌雄不爭是和順，撫雛勞瘁是慈愛，産卵不停是利他，舍身供人享受才生存。

　　十月　十九日　　星期一

　　“千峰待逋客，香茗複叢生；

　　采摘知深處，煙霞羨獨行；

　　幽期山寺遠，野飯石泉清；

　　寂寂然燈夜，相思磬一聲。”－－唐·皇甫冉

　　早上想改一些文稿，所以沒到辦公室去，在開山寮自燒了一壺水，我不懂得品茗，但是一杯熱茶卻是獨處時最佳的良伴，“茶”有其曆史：

　　早在四千多年前，嘗百草的神農氏就發現了苦茶這種植物，史籍上有“炎帝崩于茶鄉”的記述，所以把神農氏死的地方稱作“茶鄉”。那時人們稱茶叫“苦茶”。

　　一千多年以後，人們稱苦茶爲“檟”，《爾雅》的〈釋木篇〉，很明確的把“檟”解釋爲“苦茶”。漢和帝時，許慎在《說文解字》中，把“茶”解釋爲“苦茶”，而且強調：荼，即今之茶字。可見早在東漢時期，茶這種植物已經在文字上定型化了。

　　東晉有位叫郭璞的人，在《爾雅注》裏表示道：“今呼早采者爲茶，晚取名爲茗，一名荈……”可見當時人們對采茶的遲早與茶質的關系，已有相當精辟的總結，如果不是對茶有長期種植、飲用的實際經驗，要有這樣的認識是不可能的。

　　在《天中記》中，古代人們在長期的茶樹經營中，以爲茶樹只能用茶籽培育，所以我國古代婚娶聘禮的習俗多用茶葉，女方受聘稱爲“受茶”，茶樹象征堅貞的愛情和永恒的友誼。

　　《唐書》上說，唐時有位陸羽，嗜茶如命，他用了畢生精力專心致志地探索茶的源本、植製、采造方法、工具，成爲世界上第一個茶葉科學家。並寫了一部研究茶的專書《茶經》，分爲叁卷，集中了我國人民長期經營茶樹的實際經驗，內容豐富，見解精到，光是烹茶用的器具，就記載有二十四種。

　　故“茶旗經雨展，石筍帶雲尖”是有其淵源曆史的。

　　若心無閑事時，能坐擁書城，手中又有一杯好茶的話，那真是“浮生樂事此爲最，品茶論典滿室香”，可是這種時間對我而言，只是偷得浮生半日閑的一個插曲而已！

　　晚，七時在法堂，與英文佛學班的叁十多位同學們座談。由同學們先自我“介紹”自己的專長、性向、理想、抱負，以及就讀英文佛學班的目的。

　　此次的美洲、南美洲、歐洲之行，讓我最深刻的感觸是，佛教的弘傳之所以不能在歐美普遍，乃是因“語言”不能溝通的關系，據曆史上記載，早在一千五百年前，就曾有一法號叫慧深的出家人到過美洲和墨西哥弘法，但佛教卻無法像天主教或基督教那樣在異國生根，原因即在于語言，所以我很有心要派遣徒衆到德國學習德語，法國學習法語，巴西學習葡萄牙語，阿根廷學習西班牙語，俄國學習俄語……去學當地的語言，由英文佛學班同學如此熱烈舉手表示願意前往的認真態度，頗感欣慰，有共識的體認，自然容易達成理想和目標。

　　目前，佛光山擁有的語文人才以英語的最多，約七十人，日語約叁十人，梵文二人，藏文一人，馬來文叁十余人，泰文五人，法語五人，西班牙語一人，廣東話四十人，潮州話叁人，其它都說華語、閩南語、客家話了。

　　我並回答英文班同學的問題－－

　　如何背書？臨睡前數度浏覽；睡醒時不翻身，靜靜回想；考前囫囵吞棗的記法不長久，須像念佛一樣常念、常背，自然牢記于心。

　　要親近善知識，並每月請大師兄們座談開示，培養對常住的感情。

　　學佛的人，心胸要如赤子般的單純，單純一點思想就比較清淨，思想清淨就不會有煩惱。

　　起無明煩惱時，要多禮佛、唱誦、苦行，從拜佛中可以拜走煩惱，從唱誦中滌清身心的汙染，從苦行中解縛自我的苦悶。

　　指責對方不如法時，要有藝術，要讓對方歡喜接受才有用。

　　與人相處，只要有關愛的心、體貼的心，則一切皆可以接受。

　　做事之所以會感到困難，乃在于道行不夠、能力不足。

　　要訓練自己內在的力量，內心有力量則可以承擔一切。

　　學佛要做“活人”，肌肉要有活力，臉上要有表情，待人要有笑容，除行儀態度要有威儀外，更要從六根裏去表現佛法。

　　十月　二十日　　星期二

　　這兩天各大報的社會版，都提及社會福利和重整道德是促進社會祥和不可少的步驟，報上“黑白集”專欄上也提到，要建立“祥和社會”應朝下列幾個方向去推動：

　　一、透過豐富、多元而活潑的社會活動和民俗活動，帶動人們彼此連帶關系的緊密化。

　　二、透過製度上的區隔設計，使特定領域，諸如經濟與政治中的競爭和沖突，不致影響人們彼此的共同體意識。

　　叁、在競爭與沖突最爲劇烈的部門，例如針對經濟利益和政治權力，訂定明確的遊戲規則，使有所循。

　　四、在金錢、名利、權力之外，開發更多值得人們追求的目標，使人人皆能各適其性。

　　唯有在製度上使人人皆能“各正性命，保合太和”，才能真正達致祥和社會。

　　這實在是非常語重心長的一些建議，對“如何建立祥和社會”我也有幾點意見：

　　一、要誠實無欺。

　　二、要結緣感恩。

　　叁、要慈悲愛心。

　　四、要勤勞忍耐。

　　五、要因果守法。

　　六、要謙讓尊重。

　　偶在書架上翻到一本《曆史猜謎》，內容頗爲有趣，是以另一種角度，來看曆史上的問題，如－－

　　公元二八○年，羅馬與希臘鏖戰時，羅馬軍因受希臘軍的大象攻擊而敗退；但是這些所向無敵的大象，遇到羅馬軍的食用豬，卻立刻停止攻擊，爲什麼？

　　因大象從未見過豬，正和羅馬軍沒有看過大象一樣而喪膽。羅馬帝國因而幸免全軍覆沒，後來羅馬製作了刻有象與豬的金幣，以資紀念。

　　成吉思汗以至元世祖忽必烈等元朝曆代皇帝的墳墓未聞曾被盜掘過，爲什麼？

　　因他們不造墳墓，依北方遊牧民族的習俗，有故意隱藏埋葬地的習俗。他們把墓做在地下十多公尺深處，而地面上並不留任何標示。

　　英國在十九世紀的維多利亞女王時代，道德教育極嚴，女性在醫生面前也不得袒裸身體，當時醫生如何爲女性病患看病？

　　醫生備有模型人像，患者在這人像上指出病痛部位就行。

　　一年十二個月，一個月叁十天，是根據月亮的盈虧而來，但一周七天，又有何根據？

　　據考證，一周的起源溯自古巴比倫，當時太陰天文學甚爲發達，已發現月球的圓缺分爲新月、上弦、滿月和下弦，各隔七天。

　　奧運的馬拉松賽跑，距離約四十二公裏，這距離是怎麼來的？

　　雅典與入侵的波斯軍隊，在馬拉頓交戰。當雅典軍隊告捷時，有傳令兵費第比得斯赤腳跑回國報告的英勇事迹，而馬拉頓到雅典的距離，就是四十公裏左右。

　　宋朝名産陶器外銷中東和歐洲，須經千山萬水，艱苦漫長的旅途。當時的中國商人，究竟如何包裝這些陶器，使中途不致損壞？

　　用粘土包起來，乾固後啓運。先把適合重疊的陶器集中起來，把粘土填滿隙間，再以粘土整個外面包成一大泥球，粘土乾後，以幹草包紮。抵達目的地後，把泥球放進水裏，粘土就自行融解。

　　古代的埃及金字塔，使用的有一塊重達數十公噸重的花崗岩，在還沒有鐵製工具時代，硬石塊是怎麼切下來的？

　　用金剛鑽做錐子，先在岩石上打個小洞，塞進木頭。然後把木頭浸濕使之膨脹，即以木頭之膨脹力“爆破”岩石。

　　古羅馬的公共大浴池，可以同時容納六千人，那裏還設有一千六百個大理石造的座位，浴堂設座位做什麼？

　　供浴客聊天，聽哲學者演說和詩人的朗誦，以及閱讀之用。公共大浴池等于現在的健康、休閑兼文化中心。當時除宮殿外，民間很少有水井或泉水，羅馬皇帝爲施德政，斥資興建公共浴室。

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　　晚，七時叁十分，前往善化慧慈寺，爲前來參加藥師法會的信衆開示。

　　十月　二十一日　　星期叁

　　爲迎接八十一年度的“功德主會”及第十八屆世界佛教徒友誼會、第九屆世界佛教青年友誼會，即將在山上隆重召開，佛光山文教基金會特在“佛教文物展覽館”(即叁寶殿底層，昔敦煌文物特展處)，將舉辦一項“佛教文物藝術展”，今天和心平、慈惠等人先至現場，參觀其預展情形。

　　此次展出內容，共有五區－－

　　一、由漢光佛像公司及東大雕刻藝術社負責展出，內容爲佛像藝術、各種木雕品、明朝的佛像銅雕製品、佛像珍藏品、創作品，共有百余件。

　　二、由國際佛光會世界總會理事馬來西亞籍的梁國興居士提供的“世界佛教郵票珍品展”，計有十六國佛教爲題的郵票、首日封，郵票內容有佛教法器、儀式、風俗、節日等，都是梁國興居士多年費心珍藏，計有五百多…

《心甘情願　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…