..續本文上一頁件。

　　叁、由尼泊爾藍毗尼發展基金會負責展出的“藍毗尼園特展”，內容有佛陀出生地藍毗尼園的研究報告，並有實地拍攝的珍貴圖片數十張是國內首次詳盡介紹藍毗尼園的展出項目。

　　四、“天雕”是未經雕刻的天然珍品，每一件都未經一刀雕刻，是由白滄沂居士提供，其數十年的珍藏品，計有百余件之多，都是天然樹根形成各種活潑有趣的造型，有觀音、佛手、*輪……更有些是可依想象，想什麼就像什麼，充滿自然之美，也充滿生命力！

　　五、由星光地球科學陳列館提供展出的“化石展”，內容有億年動植物的化石，以及各種寶石、寶物的陳列。

　　在展出期間一律免費供來山的遊客和信衆參觀。除這一次的展出外，佛光山文教基金會擬定期有計畫的排出全年展覽內容，相信以後來山的信衆，隨時都可以欣賞到各種不同的文物。

　　子路問孔子：“管仲是怎麼樣的人？”

　　孔子：“是仁者。”

　　子路：“管仲曾想說服齊襄公施政而沒有被接受，是辯才不夠；襄公死後，輔佐公子糾卻無法得到齊君之位，是能力不足；只身逃出齊國，連累家族而不悲傷，是沒有慈孝之心；在魯國淪爲階下囚而不覺慚愧，是沒有羞恥之心；回到齊國出仕當年的仇敵齊桓公，是不忠；召忽爲公子糾守節自殺，管仲不死，是不仁，缺失這麼多，老師怎麼稱他是仁者？”

　　孔子：“管仲說服不了襄公，那是襄公沒眼光；輔佐公子糾不成，那是時運不濟；家族殘破而不悲傷，那是豁達知命；身爲囚徒而不慚愧，那是自省後的坦坦蕩蕩；出仕昔日的仇敵，那是知道權衡事情的輕重緩急；召忽殉死而管仲不從，那是因爲召忽的才幹平平，不死也只是個敗戰的囚虜，殉死反而可以成爲名揚天下的守節之臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎麼能拘泥于小節而置天下萬民于不顧？”

　　史家對管仲的行誼是評爲走在是非邊際，行事充滿爭議，得志後不改奢侈僭越的一個人。其實一個人受褒受貶，得寵得辱除看時節因緣外，“緣”也是占很重要的分量，有緣的人即使是多麼大的缺失，也都能包容體諒；沒有緣的人，欲加之罪何患無詞？故，認識一個人，除了解他的長處外，也必須很深切地了解他的短處，才能在適當的時機內，防止人才的流失。

　　人生是汙穢的川流，要涵納這川流而不失其清潔，人必須成爲大海。

　　十月　二十二日　　星期四

　　韓國各寺院代表－－叁論宗宗正大汕法師、總務院長迦山法師、太古宗法鏡法師、曹溪宗元法法師、*輪宗覺明法師、總和宗竹山法師、本願宗無空法師等各率領其信徒共計百余人來訪，下午一時叁十分，在*輪堂以簡單茶點招待大家。

　　中韓關系從唐時就一直很密切，尤其是文化和宗教的因緣更深，雖然最近中韓斷交，那只是政治上的利害關系，對我們在文化、宗教、經濟的來往並沒有影響。想告訴各位一個訊息是，非只出家人，臺灣的國民對韓國皆充滿關懷友誼，希望政治歸政治，宗教歸宗教，我們宗教人民的友誼是永遠的。各位的寺院至少都有數百年甚至千年以上的曆史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韓國的佛教一樣很維護傳統，也很重視現代化。在傳統與現代的融和下，對人間佛教的推動有很大的成果。過去的佛教只有在寺院而已，現在佛教能普及到家庭、社會、生活中，實歸于人間佛教的提倡，尤其國際佛光會能在各國成立總會、分會，也是因共識共鳴所得到的回響，但願不久，韓國也能有國際佛光會總會的成立，打破國家、民族的界線，共同來做地球人。

　　迦山法師表示：非常佩服國際佛光會在世界各地推動的成果，對此次中韓斷交深感遺憾！在韓國最困難的時候，因蔣公的幫助才能獨立，現在卻爲了自己的利益，而放棄中韓的友誼，希望此舉不要影響到民間及宗教上的往來……

　　茶敘後，親自陪他們到大殿禮佛，並至文物展覽館參觀，沿途百余人都輪流跟我照相，只感到鎂光燈在身旁閃個不停，真的不知道站在身旁合照的是什麼人？因我來不及看。

　　君臣之道如“琴”－－

　　琴的原始意義是“禁”，目的在禁止浮邪，使其歸于正。從前伏羲作琴：

　　長叁尺六寸六分，喻一年叁百六十六日；

　　寬六寸，喻六合；

　　前廣後狹，喻尊卑有序；

　　上圓下方，喻效法天地精神；

　　琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；

　　大弦是君，小弦是臣，琴音緩急代表清濁；

　　濁意在于寬厚而不松弛，君王之道正應如此；

　　清意在于清廉而不紊亂，臣民之道正應如此；

　　宮、商、角、征、羽五音，而後文王武王各加一弦；

　　文弦是少宮，武弦是少商，來調和君臣恩典。

　　一旦君臣配合完美，政令的執行就自然徹底了。

　　與其曲意喜人，不如剛直忌人，《徂徕集》提到如何用人：

　　１．用人之前不必知道對方長處，只要在任用之後，再去發掘他的優點。

　　２．人只需取其長處，不必記其短處。

　　３．不可以只用自己喜歡的人。

　　４．不責咎小過，只要能努力做事即可。

　　５．既已任用了某人，就要凡事信任他。

　　６．在上位者不可與部屬爭才智。

　　７．有才者必有其缺點，所以要有不計較他缺點的雅量。

　　８．識時務者爲俊傑。

　　９．道心中有衣食，衣食中無道心。

　　１０．佛法無功用處，唯是平常無事。

　　１１．身財由于藏財，身財第一優于心財。

　　１２．惡事向己，好事與他，忘利利他，慈悲之極。

　　１３．甯可守道貧賤而死，不爲無道富貴而生。

　　十月　二十叁日　　星期五

　　上午六時，由佛光山出發前往鬥六，爲國際佛光會法製長曹永杉居士的普民關系企業負責興建的鬥六國宅，主持破土典禮。

　　雲林縣廖泉裕縣長、立委高資敏先生及沈尤成、曹永杉兩位已屆八十多歲的令尊，和購屋的屋主近二百人都到現場參加破土典禮，我爲其說法語爲－－

　　“一心要把民宅建，二事因緣皆俱全，

　　叁多人人報喜訊，四恩合第必安甯，

　　五福臨門家家喜，六六大順衆皆知，

　　七財廣進通全世，八德目標定可期，

　　九住身心入禅界，十方法界樂逍遙。”

　　鬥六國宅是第一個雲林縣獎勵投資而興建的國宅，俗雲：福地福人居。好的地方總是與好的人有緣，故對已經預訂到房子的屋主，實在是很有福氣！

　　破土圓滿後，才八時五十分，十時與雲林縣廖縣長有約，還有時間，就順道到鬥六市區參觀，在路旁看到“劍湖山世界”(遊樂區)的招牌，就乘興驅車前往，劍湖山遊樂區的入口處，與佛光山差不多，攤販、小賣、臨時攤位……。叁十元的停車費，二百二十元的門票，選擇區內的一景“博覽天下，盡藏古今”－－劍湖山博物館，匆匆一覽前後不過十分鍾，巧遇臺北縣瑞芳國中的學生也來參觀，他們都親切地跑過來和我打招呼，現在的青年學生實在活潑大方，不像以前的青少年較易羞怯。

　　准十時，訪廖縣長官邸。佛光山擬在鬥六地區設立“宗教博物館”及“宗教學院”，請廖縣長看其可能性，縣府的黃定川土地科長、林清音教育局長、張守發股長，也在旁提供意見。

　　北港地區朝拜媽祖的香客，每年都有四百萬人左右，但都停留在膚淺的信仰上，故廣集各類佛教文物，給予表相、陳列、說明的教育方式，來提升信徒信仰層次，以達到淨化身心的目的，而不光只停留在拜拜階段，讓崇拜媽祖的香客都能成爲正信的佛教徒，這是籌辦“宗教博物館”的目的。

　　教育部政務次長袁頌西最近表示，教育部爲推動宗教教育，計畫在大專院校設宗教通識課程，在高中高職課程上增加宗教教材，以教育學生正確的宗教理念及如何認識宗教。這是佛光山要開辦“宗教學院”的因緣，而宗教博物館即是宗教學院最具體的圖書館，如果這兩者向政府申請能順利獲得許可的話，雲林地區的信衆就有福了。

　　中午十二時叁十分要回佛光山時，看到立委廖福本先生的服務處，特下車拜訪，可惜服務處內空無一人，只有一位小姐在看守，在其貴賓簿上簽個名，就驅車上高速公路。

　　雜感：

　　有因果觀念，不會怨天尤人－－幸福之道。

　　如何快樂？從布施、持戒、慚愧、助人中可以得到。

　　菩薩、因果皆不會忘記我們的耕耘。

　　靜坐可以除妄想。

　　念佛可一步步走向真理。

　　佛教要傳教，才會興盛。

　　永遠不退的精進是：“難忍能忍，難行能行。”

　　爲什麼要有信仰？人格可以提升，道德可以完成，身心可以淨化。

　　修行要將“行”修好，修行，隨有隨遣。

　　遇逆增上緣要懷感恩心－－感謝你的敵人。

　　體驗是永久的覺悟。

　　勇猛中要有慈祥，慈祥中要有力量。

　　學習吃虧則工作容易發展。

　　會做事者，要能皆大歡喜。

　　有容乃大，吃虧便是福。

　　天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。

　　越多做，我們越能做；越忙碌，我們越空閑。

　　十月　二十四日　　星期六

　　爲感謝護持佛光山弘法事業的十方護法，由本山及各別分院推薦發心布施淨財、智能、力量或其它方面貢獻的信衆，讓他們由信徒、會員、提升到“功德主”，以表揚其功勳。又爲讓功德主對本山的各項弘法事業有全面性的認識與了解，故在心平的召集下每年舉辦一次“功德主會”。在會中由各院會向功德主報告：佛光山今年做了些什麼？今年的功德主會，從今天下午報到起，一連舉行叁天，分北部與南部兩個梯次。

　　從早上七時起，就會見了多位遠道回山的功德主。

　　十時，在檀信樓主持日本東京佛光協會顧問陳逸民先生和盧阿卿小姐、雲林縣陳珍洋先生和李雪小姐兩對新人的佛化婚禮，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、屏東市市長容滋浩、國際佛光會法製長曹永杉、大安分會會長陳麗麗、日本佐騰株式會社董事長及男、女兩方親友計五百多人都參加此婚禮。

　　勉兩對新人…

《心甘情願　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…