..续本文上一页件。

　　三、由尼泊尔蓝毗尼发展基金会负责展出的“蓝毗尼园特展”，内容有佛陀出生地蓝毗尼园的研究报告，并有实地拍摄的珍贵图片数十张是国内首次详尽介绍蓝毗尼园的展出项目。

　　四、“天雕”是未经雕刻的天然珍品，每一件都未经一刀雕刻，是由白沧沂居士提供，其数十年的珍藏品，计有百余件之多，都是天然树根形成各种活泼有趣的造型，有观音、佛手、*轮……更有些是可依想象，想什么就像什么，充满自然之美，也充满生命力！

　　五、由星光地球科学陈列馆提供展出的“化石展”，内容有亿年动植物的化石，以及各种宝石、宝物的陈列。

　　在展出期间一律免费供来山的游客和信众参观。除这一次的展出外，佛光山文教基金会拟定期有计画的排出全年展览内容，相信以后来山的信众，随时都可以欣赏到各种不同的文物。

　　子路问孔子：“管仲是怎么样的人？”

　　孔子：“是仁者。”

　　子路：“管仲曾想说服齐襄公施政而没有被接受，是辩才不够；襄公死后，辅佐公子纠却无法得到齐君之位，是能力不足；只身逃出齐国，连累家族而不悲伤，是没有慈孝之心；在鲁国沦为阶下囚而不觉惭愧，是没有羞耻之心；回到齐国出仕当年的仇敌齐桓公，是不忠；召忽为公子纠守节自杀，管仲不死，是不仁，缺失这么多，老师怎么称他是仁者？”

　　孔子：“管仲说服不了襄公，那是襄公没眼光；辅佐公子纠不成，那是时运不济；家族残破而不悲伤，那是豁达知命；身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦坦荡荡；出仕昔日的仇敌，那是知道权衡事情的轻重缓急；召忽殉死而管仲不从，那是因为召忽的才干平平，不死也只是个败战的囚虏，殉死反而可以成为名扬天下的守节之臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎么能拘泥于小节而置天下万民于不顾？”

　　史家对管仲的行谊是评为走在是非边际，行事充满争议，得志后不改奢侈僭越的一个人。其实一个人受褒受贬，得宠得辱除看时节因缘外，“缘”也是占很重要的分量，有缘的人即使是多么大的缺失，也都能包容体谅；没有缘的人，欲加之罪何患无词？故，认识一个人，除了解他的长处外，也必须很深切地了解他的短处，才能在适当的时机内，防止人才的流失。

　　人生是污秽的川流，要涵纳这川流而不失其清洁，人必须成为大海。

　　十月　二十二日　　星期四

　　韩国各寺院代表－－三论宗宗正大汕法师、总务院长迦山法师、太古宗法镜法师、曹溪宗元法法师、*轮宗觉明法师、总和宗竹山法师、本愿宗无空法师等各率领其信徒共计百余人来访，下午一时三十分，在*轮堂以简单茶点招待大家。

　　中韩关系从唐时就一直很密切，尤其是文化和宗教的因缘更深，虽然最近中韩断交，那只是政治上的利害关系，对我们在文化、宗教、经济的来往并没有影响。想告诉各位一个讯息是，非只出家人，台湾的国民对韩国皆充满关怀友谊，希望政治归政治，宗教归宗教，我们宗教人民的友谊是永远的。各位的寺院至少都有数百年甚至千年以上的历史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韩国的佛教一样很维护传统，也很重视现代化。在传统与现代的融和下，对人间佛教的推动有很大的成果。过去的佛教只有在寺院而已，现在佛教能普及到家庭、社会、生活中，实归于人间佛教的提倡，尤其国际佛光会能在各国成立总会、分会，也是因共识共鸣所得到的回响，但愿不久，韩国也能有国际佛光会总会的成立，打破国家、民族的界线，共同来做地球人。

　　迦山法师表示：非常佩服国际佛光会在世界各地推动的成果，对此次中韩断交深感遗憾！在韩国最困难的时候，因蒋公的帮助才能独立，现在却为了自己的利益，而放弃中韩的友谊，希望此举不要影响到民间及宗教上的往来……

　　茶叙后，亲自陪他们到大殿礼佛，并至文物展览馆参观，沿途百余人都轮流跟我照相，只感到镁光灯在身旁闪个不停，真的不知道站在身旁合照的是什么人？因我来不及看。

　　君臣之道如“琴”－－

　　琴的原始意义是“禁”，目的在禁止浮邪，使其归于正。从前伏羲作琴：

　　长三尺六寸六分，喻一年三百六十六日；

　　宽六寸，喻六合；

　　前广后狭，喻尊卑有序；

　　上圆下方，喻效法天地精神；

　　琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；

　　大弦是君，小弦是臣，琴音缓急代表清浊；

　　浊意在于宽厚而不松弛，君王之道正应如此；

　　清意在于清廉而不紊乱，臣民之道正应如此；

　　宫、商、角、征、羽五音，而后文王武王各加一弦；

　　文弦是少宫，武弦是少商，来调和君臣恩典。

　　一旦君臣配合完美，政令的执行就自然彻底了。

　　与其曲意喜人，不如刚直忌人，《徂徕集》提到如何用人：

　　１．用人之前不必知道对方长处，只要在任用之后，再去发掘他的优点。

　　２．人只需取其长处，不必记其短处。

　　３．不可以只用自己喜欢的人。

　　４．不责咎小过，只要能努力做事即可。

　　５．既已任用了某人，就要凡事信任他。

　　６．在上位者不可与部属争才智。

　　７．有才者必有其缺点，所以要有不计较他缺点的雅量。

　　８．识时务者为俊杰。

　　９．道心中有衣食，衣食中无道心。

　　１０．佛法无功用处，唯是平常无事。

　　１１．身财由于藏财，身财第一优于心财。

　　１２．恶事向己，好事与他，忘利利他，慈悲之极。

　　１３．宁可守道贫贱而死，不为无道富贵而生。

　　十月　二十三日　　星期五

　　上午六时，由佛光山出发前往斗六，为国际佛光会法制长曹永杉居士的普民关系企业负责兴建的斗六国宅，主持破土典礼。

　　云林县廖泉裕县长、立委高资敏先生及沈尤成、曹永杉两位已届八十多岁的令尊，和购屋的屋主近二百人都到现场参加破土典礼，我为其说法语为－－

　　“一心要把民宅建，二事因缘皆俱全，

　　三多人人报喜讯，四恩合第必安宁，

　　五福临门家家喜，六六大顺众皆知，

　　七财广进通全世，八德目标定可期，

　　九住身心入禅界，十方法界乐逍遥。”

　　斗六国宅是第一个云林县奖励投资而兴建的国宅，俗云：福地福人居。好的地方总是与好的人有缘，故对已经预订到房子的屋主，实在是很有福气！

　　破土圆满后，才八时五十分，十时与云林县廖县长有约，还有时间，就顺道到斗六市区参观，在路旁看到“剑湖山世界”(游乐区)的招牌，就乘兴驱车前往，剑湖山游乐区的入口处，与佛光山差不多，摊贩、小卖、临时摊位……。三十元的停车费，二百二十元的门票，选择区内的一景“博览天下，尽藏古今”－－剑湖山博物馆，匆匆一览前后不过十分钟，巧遇台北县瑞芳国中的学生也来参观，他们都亲切地跑过来和我打招呼，现在的青年学生实在活泼大方，不像以前的青少年较易羞怯。

　　准十时，访廖县长官邸。佛光山拟在斗六地区设立“宗教博物馆”及“宗教学院”，请廖县长看其可能性，县府的黄定川土地科长、林清音教育局长、张守发股长，也在旁提供意见。

　　北港地区朝拜妈祖的香客，每年都有四百万人左右，但都停留在肤浅的信仰上，故广集各类佛教文物，给予表相、陈列、说明的教育方式，来提升信徒信仰层次，以达到净化身心的目的，而不光只停留在拜拜阶段，让崇拜妈祖的香客都能成为正信的佛教徒，这是筹办“宗教博物馆”的目的。

　　教育部政务次长袁颂西最近表示，教育部为推动宗教教育，计画在大专院校设宗教通识课程，在高中高职课程上增加宗教教材，以教育学生正确的宗教理念及如何认识宗教。这是佛光山要开办“宗教学院”的因缘，而宗教博物馆即是宗教学院最具体的图书馆，如果这两者向政府申请能顺利获得许可的话，云林地区的信众就有福了。

　　中午十二时三十分要回佛光山时，看到立委廖福本先生的服务处，特下车拜访，可惜服务处内空无一人，只有一位小姐在看守，在其贵宾簿上签个名，就驱车上高速公路。

　　杂感：

　　有因果观念，不会怨天尤人－－幸福之道。

　　如何快乐？从布施、持戒、惭愧、助人中可以得到。

　　菩萨、因果皆不会忘记我们的耕耘。

　　静坐可以除妄想。

　　念佛可一步步走向真理。

　　佛教要传教，才会兴盛。

　　永远不退的精进是：“难忍能忍，难行能行。”

　　为什么要有信仰？人格可以提升，道德可以完成，身心可以净化。

　　修行要将“行”修好，修行，随有随遣。

　　遇逆增上缘要怀感恩心－－感谢你的敌人。

　　体验是永久的觉悟。

　　勇猛中要有慈祥，慈祥中要有力量。

　　学习吃亏则工作容易发展。

　　会做事者，要能皆大欢喜。

　　有容乃大，吃亏便是福。

　　天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

　　越多做，我们越能做；越忙碌，我们越空闲。

　　十月　二十四日　　星期六

　　为感谢护持佛光山弘法事业的十方护法，由本山及各别分院推荐发心布施净财、智能、力量或其它方面贡献的信众，让他们由信徒、会员、提升到“功德主”，以表扬其功勋。又为让功德主对本山的各项弘法事业有全面性的认识与了解，故在心平的召集下每年举办一次“功德主会”。在会中由各院会向功德主报告：佛光山今年做了些什么？今年的功德主会，从今天下午报到起，一连举行三天，分北部与南部两个梯次。

　　从早上七时起，就会见了多位远道回山的功德主。

　　十时，在檀信楼主持日本东京佛光协会顾问陈逸民先生和卢阿卿小姐、云林县陈珍洋先生和李雪小姐两对新人的佛化婚礼，心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、屏东市市长容滋浩、国际佛光会法制长曹永杉、大安分会会长陈丽丽、日本佐腾株式会社董事长及男、女两方亲友计五百多人都参加此婚礼。

　　勉两对新人…

《心甘情愿　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…