星云日记

　　相由心生　1991.8.16～1991.8.31

　　八月　十六日　　星期五　　　

　　上午八时，续和“院务研习会”的老师们座谈－－

　　纲领职事对仪规的订定要健全，实行时要有方便、有智能，不吹毛求疵，也就是说“定法要严，执行要宽”。

　　老师对待学生在言词上、举止上、态度上要公平，“以鼓励代替责备”、“以关怀代替呵斥”，较能适应众生的根机。

　　树立学生正见、奉献、发心……的观念，不要想佛教能给我什么，要想我能替佛教做什么。

　　大陆丛林佛学院无寒暑假，每一个月有四天香期，给学生整理笔记、内务、洗衣……非放假休息，故不能外出。上课以背诵为主，重论典思辨，不重经教，故“论”的课程很多(如《五蕴论》、《百法明门论》、《大乘起信论》、《成唯识论》、《俱舍论》……)。

　　要让知识、学问、见解有所受益，必须要多看书，并养成做笔记的习惯。

　　对现代的僧青年，期望大家要常常在一起研习、沟通，自然就无门户之见，尽管各家宗风并不一样，但不妨碍彼此的交流。(要有容纳异己的心胸)

　　我对佛教教育的意见－－

　　一、为佛学院订定高、中、初各级层次。

　　二、为各级佛学院考试评定合格教师。

　　三、为佛学院订定各级标准教材。

　　四、订定佛学院设备标准。

　　五、加强培养佛教教育行政人员，给予认定。

　　六、佛教教育应共同组织一领导中心。

　　七、学生毕业后，优秀者应协助其继续深造或出国留学。

　　八、各佛教学院学生应有院际间的共同活动，如论文、讲演、梵呗、书法等各种竞赛。

　　九、规定布教师、住持、监院等应由佛学院毕业学生充任。

　　十、设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其为佛教服务。

　　十一、呼吁信徒支持佛教的教育事业。

　　十二、鼓励佛教界多设立奖学金、贷学金，让研究佛学者无后顾之忧。

　　此次研习会，为了加强各佛学院间的联谊及保护佛教教育的权益，将成立“全国佛学院联合会”，对外代表各学院发表共同声明……。研习会圆满前，并选出惠空、法藏等几位法师为成立“全国佛学院联合会”的筹备委员。

　　应远见杂志社高希均之邀，和罗光主教、周联华牧师、道教张柽先生举行座谈，中午十二时北上。

　　八月　十七日　　星期六

　　一早起来，就到佛光协会去了解他们办公的情形。秘书长慈容和副秘书长张培耕、慧传，都非常热心推动会务。《佛光世纪》的编辑满义，见到我就诉说自己的不足……。他能耐劳，但不太能耐怨；他非常重视别人，但对自己没有信心。我就立刻拿起毛笔，就着他的意思，写了一张字给他：

　　“耐劳，更要耐怨；

　　尊人，更要重己。”

　　坐在佛光协会办公室不到一小时，人来客往，川流不息。台中北区分会会长沈尤成先生于谈话中，非常推崇花莲的四维高中。他肯定黄英吉校长办学的成功，希望今年秋季将他读高中的儿子送去四维高中就读。

　　黄仙姑不愧是黄仙姑。她告诉我，她非常欢喜在佛光世界筹建处作义工。三十年前，我曾以五十元与她结缘。当时她即发下宏愿，将来有办法时，她要以五千万元来供养我。

　　这次佛光世界的筹建，黄仙姑拿出约五千万元帮忙缴税。今天，她终于满了她的愿，感到非常高兴。

　　依恒今天也在普门寺为佛学院招生考试而忙。这次报考者有四百多名，预计录取三百名。加上旧生三百人，今后佛学院将有六百人。这可说是中国佛教有史以来在量上最多学生的一所佛学院。不过，我希望能继续精进，朝着当初印度那烂陀大学三万人的目标前进。

　　据闻：圆光佛学院有三百位学生，福严佛学院近二百人及其它佛学院……，佛教的教育不但进步也提升了，真是可喜的现象。

　　下午，和慈容去丽晶饭店探望严宽祜居士。他是当年大陆时局吃紧时，抢救法宝、流通经书不遗余力的文化人。其义女张小姐知道我要来，特别放下公事前来。她是一九五七年在三重文化服务处即皈依我的早期弟子。

　　两点，应《远见》杂志之请，参加“社会转型与宗教力量”座谈会。出席者还有基督教的周联华牧师、天主教罗光总主教、道教的张柽副秘书长。

　　我就其主题发表我的看法：

　　一、台湾社会转型期不稳定现象的成因。

　　站在佛教的立场，对任何事情，我们说，“一心开二门”－－真如门和生灭门，分别就问题的根本(真如门)和现象(生灭门)探讨原因。当今社会的不稳定现象，根本的内在因素我觉得是人格教育不健全，外在因素乃社会发展太快、传播媒体隐善扬恶、助长社会乱象的增加及伦理道德的沦丧。

　　二、宗教在稳定社会中所发挥的力量。

　　如果我们要真正发挥宗教的力量，就要能对症下药：

　　１．提倡宗教戒律的生活。

　　２．宣扬因果报应的观念。

　　３．发挥慈悲喜舍的美德。

　　４．修持忍辱勤俭的力量。

　　三、要发挥稳定社会的功能，如何建立共识？

　　在转型期的今日社会，大家应建立的共识：

　　１．保有心外的财富，更要保有心内的财富。

　　２．拥有都市的生活，更要拥有山林的生活。

　　３．提倡慈善的事业，更要提倡文教的事业。

　　４．掌握有形的资源，更要掌握无形的资源。

　　周联华牧师、罗光总主教、张副秘书长都提出相当中肯的意见。两小时的座谈似乎意犹未尽，会后大家把手畅言，希望共为宗教努力。罗光总主教非常推崇佛光山所举办的活动，像禅学研习会、大专夏令营、短期出家等；他不满政府不重视宗教，到了社会乱得难以收拾时，内政部长许水德才访问宗教人士，这就是所谓“临死抱佛脚”；他对政府不开放宗教教育也非常不满，迷信者让他到处自由，正当的宗教教育却给予强力的压制。座谈会结束后即驱车南下，高速公路一路塞车，因塞车而引出的一些哲学、趣谈，如：

　　有人问：“除了火车，什么车最长？”－－“塞车”。

　　有人在车内，一手开车，一手拿着“大哥大”办公，真是一心多用，虽然看起来危险，想这也是时势所趋吧！

　　由于台风，那种风雨欲来前的天色变化万端，尤其片片彩霞，将西边的天幕，装点成一幅大自然最美的布景。

　　晚，九时，回到佛光山。

　　八月　十八日　　星期日

　　上午十时，前往文殊讲堂，参加由三宝基金会主办，高雄文殊讲堂弘法护法会及佛教服务中心承办的“八十年度全国供佛斋僧万缘法会”。

　　由全国各地聚集到此的僧众计有二千四百多名，真是海会云来集。根据《佛说盂兰盆经》记载：“……在家信众若于农历七月十五日僧自恣日，以百味饮食供养十方僧众，不但可令现世父母福乐百年，乃至七世父母皆能离三途之苦，得生天上，受乐无穷。……”故七月是个很好的月份，应定名为－－

　　一、功德月：在这个月中，很多信徒发心供养，祈求功德，法师们也发心应供，有很多功德。

　　二、孝道月：七月，是祭祀祖先、感恩父母、人人提倡孝道的月份。

　　三、僧伽月：七月，僧众到处忙于诵经、作功德、应供，是最忙碌的一个月。

　　过去丛林每逢四月八日佛诞日(佛宝节)，信众就知道要浴佛；十二月八日佛成道日(法宝节)，就知道有腊八粥可吃，在街坊间是无人不知，无人不晓的。现在七月经信徒的发心倡导“盂兰盆供僧法会”，一年比一年盛，七月的“僧宝节”已如同“佛宝节”、“法宝节”受社会人士的重视。

　　今日有很多高僧大德云集在此应供，也有百多位小沙弥前来接受供养。小沙弥虽小，将来也会成为佛门龙象，长老大德的德行更加不可思议。信徒们能用平等心来供养，功德更大。

　　平常供养方式除十供养、四供养外，更有：

　　一、说好话的供养：多说佛教的好话、出家众的好话。

　　二、献时间的供养：拨出时间来替佛门服务，发心帮忙扫地、烧菜、种花……等。

　　三、接引人的供养：对初机接触佛法者，要给予爱语指引。

　　四、心香一瓣的供养：对佛教有心，是无上的功德。

　　感谢信众的诚心供养，祝福大家事业顺利，将一切功德回向给所有的亲人，历代宗亲莲品增上。

　　月底佛光山将举办供僧法会，今年是由南区佛光协会联合主办，在筹备会主任陈顺章、副主任林宗贤、林怡和的召集下，下午三时，在*轮堂聚集南区各分会会长、副会长、重要干部等八十多人，报告工作的进度。我也随喜列席参加。

　　四时，会见负责主办“全国斋僧大会”中区的工作人员，除允其前往应供外，并交换一些对供僧活动的意见。深感“供僧”是一种教育，让信众的诚心，引发僧众的惭愧心而精进办道；由僧众的弘法演说，以引导信众学佛。

　　台中三宝护持会将在台中中山堂，举办一系列的“美满人生”讲座，提供一些讲者名单供他们参考。

　　今天北海男众学部专三同学前往金门，除拜访各佛寺名剎外，将为八二三炮战的英魂烈士作一堂三时系念的超渡法会，前后行程预计五天，希望同学们对此次的参学都能有所得。

　　八月　十九日　　星期一

　　《史记》、《资治通鉴》是我最常翻的两本史籍，我常会引用其中典故，跟徒众开示，虽然是同一个故事，每一次讲的对象不同，感受也不会一样。

　　在《资治通鉴》上说，邾国有一名小官，名叫黑肱，为了贪求官位就降归楚国，并隐名不想被人知道，但是因为写历史的人注重城池，所以必须写出叛变者的名字，想隐名不被人知，反而名满天下，甚至留传后世。历史很会惩罚恶人。

　　《史记·汲郑列传》中云：两汉时的名臣汲黯和郑当时两人都曾位列九卿，位高权重，因此每天去拜访、送礼、请托的人络绎不绝，但因两人刚正不阿，操守清廉，因此丢官，立刻就无人上门了。司马迁在写完这两人的传记，感触颇深－－

　　“一死一生…

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