星云日记
放大自己 1991.6.16～1991.6.30
六月 十六日 星期日
每逢凤凰花开的时节，一批批就业学子都纷纷走入社会，给社会带来一股新的朝气。在丛林学院功课告一段落的徒众，也多人向常住申请到国外进修或就读研究部、国际学部的英文、日文佛学班。
人须具备的智力有三种，理论之知识(学问)、实有之知识(深虑)、鉴别之能力(判断)，这些都要靠读书来充实，故我很喜欢读书，也鼓励人家读书，更希望徒众会读书。所以只要有心升学，我都毫无考虑地点头。
然“读书”是立身立学的基本，而非人生的唯一目标。要先自斟本身的条件、能力、专长，再提出申请，也寄望继续就学的徒众要有志、有恒，不要半途而废。
下午三时，应中华佛光协会苗栗分会之邀，在苗栗市立文化中心，与苗栗地区信众举行座谈。我们每个人每天都离不开生活，而每个人对生活态度也不尽相同，身为佛教徒其生活态度应是：
一、重于物质生活也要重于精神生活：心中有了信仰，才不会被逆境所苦。
二、重于言说生活也要重于实践生活：具体的行为表现，比言语沟通更实在。
三、重于随缘生活也要重于不变生活：能在小地方随缘，大原则执守不变，才能随心自在。
四、重于世乐生活也要重于法乐生活：有“吾有法乐不乐世俗之乐”的情操，才不会被物欲迷失。
五时，为现场三百多名发心皈依信众，主持一场皈依三宝典礼。
七时三十分，在佛学讲座上，为一千五百名前来闻法的大众开示“安住身心之道”。妇联会叶理事长、县府主任秘书黄银煌、主委方政治、议员傅文政等均到会致词。
中华佛光协会在各地相续成立分会后，皆已开始展开活动，如三重板桥分会举办礼佛朝山、教师分会举办经典研读班、冈山分会举办防身术表演、右昌分会举办佛学讲座、基隆分会举行会员联谊会、中山分会举办亲子民俗园游会、新竹分会举办亲子运动会及儿童夏令营、台塑分会的寺院参访……好象一下子都把社会带动起来了，实在是个可喜的现象。
六月 十七日 星期一
昨晚在普门寺安单。
上午，前往永和，拜访本山八品功德主孙张清扬女士。
在普门寺随缘会见多位信徒。很多人一开口，就自我介绍“我是佛光协会某某分会的会员”，那种口气比信徒还要热络。近三个月来，东奔西跑的到处成立佛光协会各地分会，其辛苦就在这一句话下释然！世界上还有什么比精神的共鸣更可贵呢？我这个会长是很容易满足的。
晚，七时三十分，在彰化县政府礼堂主持中华佛光协会中区十三个分会的联合成立大会。
彰化县长周清玉、县警察局长陈礼中、立委朱凤芝、沈智能、议员郭振荣、彰化县佛教支会理事长朱文科等各界大德都参与盛会。
会中除授证、授旗外，更勉二千多名中区的会员代表，要发挥佛光协会的宗旨精神──
“以正觉智引导信徒，
以慈悲心普利大众，
以人间性建设净土，
以世界观弘扬佛法”
中区的各分会会长分别是－－
台中市：北区沈尤成、南区林美杏、西区李永栋。
台中县：太平黄秋满、大雅李敏珠、台中港许云霞。
彰化县：东区陈文生、西区尤月娇、南区许猛、北区洪文政、中区廖鸿志、二林洪进国、员林曹永杉。
此次中区的成立大会，中部版的新闻有八大报社都报导此一消息，可见社会人士对佛光协会的肯定。
在一般人的感觉里，人生是向前进取的，退后是失败的。但是在佛教里，向前的人生是半个世界，退后的人生也是半个世界；向前的世界是个窄门，向后的世界则是无限的宽广。
晚，十一时，回到佛光山。
六月 十八日 星期二
在普门中学任课的夏威夷籍教授乔治先生，上午特来向我告假，表示利用暑假放假期间要回夏威夷。乔治教授是三年前在佛光山国际学部英文佛学班上课的关系，而和普门中学结缘。
平时，身体违和时，除看西医外，有些人的体质却适合看中医。中医看护病人的程序是－－
“一问寒热二问汗，
三问饮食四问便，
五问头身六胸腹，
七聋八渴俱当辨，
九问旧病十问因。”
等查出病因，很自然的令人想到《本草纲目》上那些中药名称。
生老病死是人生的一种完成，但早在中国古代就有长生不死与神仙乐园的传说，魏晋时代的葛洪对这一类传说，颇有关键性言论。
葛洪是江苏句容县人，字稚川，号抱朴子，生于官宧之家，晋惠帝在位时因镇压乱事有功，被封为关内侯。着有《抱朴子》、《肘后备急方》、《神仙传》等。其中以《抱朴子》对后世影响最大。
《抱朴子》分为内、外两篇，外篇讲的是政治得失及人事善恶，内篇则是论证神仙不死之道。在《抱朴子》中葛洪充分表现了对丹药成分的专长，如黄金入火而“百炼不消，埋之毕天不朽”、朱砂“烧之成水银，积变又还成丹砂”的特性。由此可知当时中国科学已相当进步，也是研究我国古代化学技术的重要文献。
“耐烦”是一种艺术，“有恒”是一种希望，耐烦、有恒，读书才会通晓；耐烦、有恒，修行才有成就；耐烦、有恒，做人才能通达，故立身成功之秘诀在于坚志而已。
六月 十九日 星期三
期头的人事调动重要的单位主管已于前些日子，在宗务委员会会员大会上公布，剩下来的各单位属下人员调动事宜，是一件很大的“工程”。即将上任的都监院院长依淳法师，特请好多位长老职事在旁“监督”他的作业情形，希望尽量圆满地调整今年的人事。
有些徒众平常给人的印象都很好，但在人事升迁时，在通过学业、道业、事业的审核时，毛病都一样样跑出来，毕竟，人要共事、共处才会发现真性情。在人事调整时有一现象，有的是主管挑属下，有的是属下选主管，具有专才实力者几乎每个单位都要。今天整天就像是在拼图似的，这个移过来，那个移过去。我觉得每一个人都不错，为什么在人事上要那么挑选？就有人对我说：“师父！您是以佛心来看我们，所以每个徒弟在您心目中都是好的！善的！美的！就因为您的包容，故在您眼中，我们都很不错。但在同一工作单位上做事，彼此都是师兄弟，要求就不一样了。”
徒众不是常挂在口边：“以师志为己志”吗？既然我能包容接受的事，大家也应该“学”着包容接受。更何况每一个人在成长阶段，总难免有某方面的短缺，要有时间给大家养深积厚。
实力还是立身的根本条件。
卫灵公向史鳅问道：“为政之要，何者为重？”
史鳅：“主管刑法的职权最重要。因为审判不正确，死刑者不能复生，残废者不能复原，所以主管刑法者最重要。”
灵公又将同样的问题问子路。
子路回答道：“主管国防的司马最重要。因两国交战势均力敌时，必须靠司马击鼓来发布命令，如果败北就要牺牲几万士兵，故主管国防的司马最重要。”
不久，子路又来拜访灵公，灵公再以同样问题问他的意见？
子路：“多么没见识！以前夏禹和有扈氏作战，打了三场仗还不能叫他顺服；夏禹于是班师回国，厉行教化，只那么一年，有扈氏就自动来归顺了。既然去掉人民之间的纷争，还有什么刑案要审理？战车武器根本就不用陈列，还要鸣什么鼓？所以说，教化最重要。”
政治、经济、军事，不如善教之得民也。
学不厌，智也；教不倦，仁也；事不厌，勤也；苦不厌，能也。
心虽善，待教进步；人虽好，待人拥护。
少年大病，第一怕不发心，第二怕不受教，第三怕不明理。
六月 二十日 星期四
“文教基金会”是佛光山为奖助专业人才及优秀青年进修佛学而特别成立的单位。自一九八八年起，所赞助的文教活动、学术会议、杂志书刊、佛学讲座、奖助学金……不知嘉惠多少学子！提升了佛教的文化水准，尤以去年举办的“全国佛学会考”(远至洛杉矶、关岛、澳洲雪梨、布里斯本、香港)，信众的反应最为热烈。
基金会负责人依空法师今向我表示，基金会最近正在积极筹画的工作有：
◎大专学生佛学征文。
◎妇女的学佛心得探讨。
◎大陆各省佛教异同。
◎僧众专题研讨会。
◎名家学者看佛教。
……
欢迎有心于佛教文化事业的信众，大家一起来护持、参与。
下午二时，由行政院劳工局、高雄县政府主办，中华佛光协会鸟松分会协办的“台湾塑料公司”的佛学讲座，在台塑仁武厂二楼大礼堂举行。
我以“慈悲、平安、忍耐、远见、般若、道德”等六盏心灯，引导信众点亮心中的灯光来净化心灵。
台塑公司经理颜期瑞、劳工局副局长李金宝、主任刘纪生、股长罗少龙、洪水生、市党部总干事庄明山、机械会理事长陈新乡等，均在现场听讲。单位主管能带动员工听闻佛法，是净化社会最有力的清流。
弘法之外，平时非常积极参与社会福利工作的依严，日前应聘为“嘉义县志愿服务策进委员会”委员，今县府主任秘书周运禄代表县长陈适庸颁发聘书给依严法师。
六月 二十一日 星期五
在全省一片干旱声中，昨晚深夜起即豪雨不断，本拟明天在台北体育馆举行的“万人皈依三宝典礼”，因气候关系决定延期。这场“喜雨”真如赦书，纾解了不少人的眉头，故万人皈依可以不办，但不能不要雨水。
十二时三十分，由佛光山出发北上。新辟的第二条高速公路正在工程中，和中山高速公路似并行线的延伸着，心上掠过一幅完成图，明天会更美好。
下午抵普门寺，就有人通知我六时半要开会，准时进会议厅，却空无一人，灯也没开，冷气也没调。我在佛光山二十多年来，都是在人前开门、开灯，人后关灯、关门，不知跟徒众教了多少次，但现在的年轻人只会做现成事。等我…
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