..续本文上一页资料。嘱永楷先拟定草案，另定时间再集合有关人员做全盘讨论。

　　上午十一时三十分，民运人士万润南先生等八人来访，提及中国几千年来官僚本位思想很强烈，故而造成一元化的政治形态，缺少团队的精神；如果大家能站在自己的岗位，演好自己的角色，不管是主角还是配角，对自己的职责不侵犯、不越权，就能形成多元化政治，进而由家天下，党天下，而能民天下，那就是中国人之福了。

　　下午六时，丁中江先生在北美卫星负责人萧政之先生的陪同下，来寺参观，丁先生盛赞西来寺的宏伟与庄严使在海外的中国人都与有荣焉！佛光山的信念是－－

　　“光荣归于佛陀，

　　成就归于大众，

　　利益归于常住，

　　功德归于信徒。”

　　所以西来寺的成就，实归于十方信众的护持！

　　晚，全山出普坡，整理宝藏馆的橱窗并安置佛像，至十时始告一段落，大众都坐在五圣殿前的坡台上看星星、闲聊，因我明天就要回佛光山，徒众的“问题”特别多，勉大家要好好用功，安心修持，确立自己修学的目标。

　　凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

　　上个月十八日，雅乐古筝到西来寺表演时，为感谢来参观的信众，每人写几个字送给他们，共一百四十余张，才写完二分之一，因明天就要回台湾了，总不能拖着，所以一回到寮房，拿起毛笔就埋首写字，直听到西来寺传来起床的打板声，才还完这笔字债！

　　七月　五日　　星期四　

　　下午三点多的飞机要回台湾，一大早心定、依照、依筏、依通、永文等都到我住处来帮忙整理行李，我出门除了书以外是什么也不带的，但常住的东西总是尽力负担，尤其是英文佛学班、日文佛学班的参考书籍、进修资料是优先要带回去的，今同行回山者有上个月才出家要回佛光山就读佛学院的满一、郑碧云及担任总机的林芳真居士。

　　十点左右，特地上山到西来寺绕了一圈，看徒众都尽职于自己的工作单位，在处事上虽不尽圆融，但踏实的态度却是为人的本分。昨晚在宝藏馆安置陈列的佛像，不知角度是否适宜？所以又去巡视一番，每次来美要回佛光山，或从佛光山要到西来寺，临行的一、二个小时总显得好忙碌，事情好多，徒众的、常住的、学生的、来参学的、外籍客人的……。如果问我这一生做事最大的困扰是什么？不是挫折，不是艰难，而是时间不够用。

　　下午二时，倪雯等人送我到机场，一入候机楼就看到丁中江先生、胡jia华小姐、功德主康郭春的千金，人只要有缘到处都可以碰到熟悉的朋友。即使是远离几千里，但世界给人的感觉还是很小的，怪不得提倡世界和平的人士，举出“地球村”这个名词。“径路窄处，须让一步与人行；滋味浓的，须留三分与人尝。”

　　我非常欣赏以退为进的人生观，当一个人前面的世界遇到瓶颈时，大可不必沮丧泄气，后面的世界是更宽广、更值得大家去开拓的。李密庵的“半半歌”道－－

　　“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展，半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经廛。”

　　我平常也认定这个世界是一半一半的世界：

　　“白天一半，夜晚一半；

　　善的一半，恶的也一半；

　　男人一半，女人也一半；

　　自由民主一半，专制集权也一半；

　　佛的世界一半，魔的世界也一半；

　　这个世间，真的一半，假的也一半；

　　谁也无法统一另外的一半。”

　　飞机在静空中翱翔，如果说男儿志在四方，身负弘法度众的大责则必具有十方的胸量，《弥陀经》云：各以衣(衣+戒)盛众妙华供养十方诸佛……。十几个小时的机内困守，我已能做到由无聊而到安然了。

　　七月　六日　　星期五　

　　从四月中旬离开台湾，路经香港、澳洲、夏威夷、洛杉矶到西来寺，前后绕了半个地球，今天又要绕回去，不禁忆起一首对联－－

　　“绿水本无愁，因风皱面；

　　青山原不老，为雪白头。”

　　人世间的事总是在已定、未定、待定的环环理想目标下循环不已。

　　在机上改了几篇文稿。与丁中江先生、胡jia华小姐等聊了好几个小时。“缘”实在很奇妙，平常很少有机会遇到的人或事，一旦因缘具足，总会天南地北的碰在一起，胡jia华小姐这次是为了觅地展览敦煌壁画而在西来寺认识，对佛光山所做的弘法、教育、文化、慈善等事业非常赞叹！她对我说：“大师！您是因慈悲才到红尘来的。”

　　每个人在白天繁忙应对时，很多事情都可以无动于衷，但是到了晚上，就很容易在脑海里反刍，故行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧，此也是“心牢”之分际也。

　　“好利，非所以求富也。

　　好誉，非所以求名也。

　　好逸，非所以求安也。

　　好高，非所以求贵也。

　　好色，非所以求子也。

　　好仙，非所以求寿也。

　　今人所求，皆反之所好，无惑乎百无一成。”

　　经过十多个小时的飞行，终于看到熟悉的桃园机场，台湾时间比洛杉矶快十五个小时，到达时间是六日晚间七时二十分。两个多月来在国外，因气候的关系不曾流过汗，但一出机场大门，真可谓“汗流浃背”，一下子实在不容易适应。慈惠、慈容、依德、依恒、永霖、永均等在出口处等我，一看到这么“庞大”的人群，我不禁皱眉，因我一生最不喜人家迎送，出动这么多人到机场做什么？后来从依德口边得知，因晚一班次飞机还有远从关岛回来的依宏要接之故，有时亲眼看到的并不一定真实。

　　上车直往佛光山，途中慈惠建议我：已坐了十多个小时的飞机，到休息站时，下来走一走，心想回到山上一定很晚了，相信还有徒众在等我，实在不忍心在中途休息，指示直接回山。

　　约十一时四十分回到佛光山，心平、慈嘉、依严、依敏、依谛、慧军及负责这次“短期出家”的男女学部同学多人，都在门口等着，“师父回来了”的欢呼声，把我已有的睡意都唤醒了，向大家报告澳洲南天寺的筹备情形及西来寺近况，最叫人振奋的仍是西来大学通过审查立案的消息。

　　凌晨一点多才解散，回寮房前，有徒众提醒我，明天上午七时要主持“短期出家”戒子们的正授典礼。不管我走到那里，都要能马上进入状况，在我的生活中，似乎没有“时差”。

　　七月　七日　　星期六　

　　上午七时，与心平、慧礼一同为短期出家的戒子们，主持正授典礼。

　　本山自一九八八年起，利用暑假期间举办“短期出家修道会”，以方便在家居士有机会体验僧团生活，今天这一梯次是第五期，学员有的来自美国、香港、马来西亚、印尼、文莱、关岛等海外专程回国参与的，所以报名人数一直在增加，学员只好分成两期(第六期将在台北县石门乡北海道场举行)。看现代的知识青年如此热烈参与佛门活动，没有俗虑的清净自在生活，还是大家所向往的。

　　九点半，沿着丛林学院校舍，一路巡视下去，经育幼院看工程中的幼保大楼，到编藏处听取《佛光大藏经》的编纂进度(目前即将出版者为《禅藏》)。不管你站在那个角落，不管是从软件还是硬件上看佛光山，都可以感受到佛光山一片欣欣向荣的朝气。

　　《中国时报》记者苏正国先生，今天访问我：“为什么现在这么多人都想要出家？”我想这个问题应该问来参加修道会的戒子们更恰当。在美国西来寺常举办八关斋戒，报名参加的美籍人士就占了三分之一的名额，在美国高度的物质生活享受，仍不能满足大家的需要，人们追求的还是精神方面的提升，故有那么多前来受持戒法的美国朋友，台湾近年来经济成长、社会繁荣，金钱给人的幸福、快乐非是绝对，致使有这么多人参加短期出家修道会，追求另一个层次的精神世界。

　　晚，七时三十分，与戒子们开示：一生受持五戒、菩萨戒的功德，不及受持八关斋戒一日一夜；一生受持八关斋戒，其功德不及短期出家。出家，是发出离心，其功德则无以伦比，因与真理相应故。

　　勉大家在佛门里求法出家，要能做到：

　　一、无求之有。

　　二、无为之乐。

　　三、无安之安。

　　四、无财之富。

　　五、无情之慈。

　　六、无住之住。

　　七、无得之得。

　　八、无人之众。

　　并为大家解说“出家的意义”“出家犯戒了怎么办？”“出家与在家的比较”“出家生活好在何处？”“出家的殊胜何在？”

　　七月　八日　　星期日　

　　前天深夜才回到山上，前后不到两天，各地要我讲演、访问、开光、家庭普照等的电话响个不停，我都还没有走出山门，外界都已知道我回佛光山了，不得不佩服台湾信息的敏锐与快速。

　　晚，七时三十分，与短期出家的戒子座谈。佛在世时讲经三百余会，说法四十九年，大都是以座谈方式完成的，会中总有一当机者，代表大家发问，阐述心里的意见，故参与座谈的人应该发心做个当机者。禅宗也是提倡发问的，参禅时就一直参下去，疑问时就一直问下去，学问就是要会问，从问中随解，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟！有学员问道：

　　舍戒后如何与“世俗人”相处？

　　和而不流、同而不党、不变随缘，如六祖惠能大师在猎人群中吃肉边菜。“方便”就是智能。

　　如何增加自己的力量？

　　发心、立志、立愿是激发力量的方法，历代诸佛菩萨都是以愿为力量。金刚非坚，愿力最坚。

　　大师为何有大智能？

　　一个人是否有智能，观念很重要。我一生中受惠较多的在于我有很好的观念。受苦时，不以为苦(想当然耳)；受挫时，不灰心(想当然也)，凡事很容易进入状况，有同事摄的性格，我之所以能赢得别人的信任，非因学问和道德的因素，而是从苦行、忍耐中才受肯定的。

　　偶于书上看到一段保密的故事－－

　　“五代吴国“徐知诰”与“宋齐邱”议事，总是选择水心凉亭，低声商谈。两人在大厅中围炉对坐，把周围的屏风一律撤除，使旁人无法偷窥，他俩用铁筋在炉炭上画字“…

《不忘初心　1990· 7· 1～1990· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…