..续本文上一页笔谈”，写完了马上压平。”

　　“燕太子丹与田光谋刺秦王，田光推荐荆轲，太子：“此事关系燕国存亡，务请保密。”田光：“是！”回家后立即自杀，用自杀来表示不会泄密。”

　　当一个人觉得保密比泄密更为快乐时，这人是真正成熟了。

　　“大其心容天下难容之事，

　　同其心悲天下待救之众，

　　潜其心观天下微妙之理，

　　宽其心听天下难忍之言，

　　入其心测天下变化之局，

　　平其心论天下不平之道，

　　定其心应天下无常之变，

　　发其心度天下受苦之人。”

　　七月　九日　　星期一　

　　上午“短期出家修道会”学员们舍戒后即将出堂，出堂前，特拨两个小时与大家座谈。记得以前在丛林里，求戒、听课、受法时都要跪着，而现在的学子都是坐着听，老师站着讲。佛法实是不二法门，常视众生根器的需要而不同。

　　发心学佛不要求速成，佛法没有特效药，要老实熏习受教，遇到艰难困苦时，以“不忘初心”自我勉励，一个对自己承诺肯负责的人，在学佛道上，就不易退心。

　　以前慈航法师说过：如果跟一个人过不去，就鼓励他去办杂志，而我则认为要与人过不去就劝他多收些徒弟。我一生中遇到最大的困难便是收徒弟，一般在家人生儿育女都说有福气(有福就有气)，有徒弟也是福气，而我有六百个出家徒弟，来自国内外各处，也留学于世界各地，如印度、韩国、日本、美国、英国，光是学费就是一项很庞大的负担，好在大家都是仗佛庇荫，以“托福”方式入学，我对栽培人才很肯发心，也舍得成就大家的愿望，只是有些青年满口承诺，但不久后就忘记了。常住除了要赔偿金钱的损失外，对我投注的感情也是莫大伤害。常言天下父母心，但为人师者的那份情怀，实不亚于父母且有过之。

　　“若问今古心何在？

　　尽在晨昏变化中。”

　　十时三十分，约见了这次从香港、马来西亚的斗湖等地区来山参加短期出家的学员，他们一致表示这十天的生活让他们毕生难忘。在海外也有短期出家的活动，但因出家人不多，都由在家人带班，所以那种感受就没有像在佛光山体验得多，希望佛光山能定期在海外有法师弘法。

　　座中有人问道：“对毁谤的看法？”

　　对别人恶意的中伤或不实的言论，我以前会在意甚至不愉快，但经过这些年，我却觉得毁谤很好，是在替我消灾。佛光山做的弘法事业太多，层面也很广，几乎占尽佛教所有光彩、荣耀，让人嫉妒、放不下，我认为酸两句是很正常的情形。“毁谤”是打倒不了一个人的，除非自己本身不行、不健全、没有实力。我觉得面对毁谤的方法是不去辩白；对是非则默摈之。

　　下午三时列席主管会议，佛光山各单位主管常说人手不够，我却觉得人多没有用，兵在精不在多。工作划分太清楚是分散人力的主因。听了各单位主管的报告，我很担忧，大众那种散漫而无规章、自我而无共识、病态而不健全、老大而不进取的心态与工作态度，实在是叫人心急。如何整肃大家生活步骤及调整放逸的精神，是每一个主管当务之急。

　　又为适应目前社会型态，丛林学院对人才之栽培，拟予以分科如住持、法务、行政、布教师、弘法师……之别，通才教育并不适合每一个众生，尤其是现代人的根器。

　　七月　十日　　星期二　

　　上午约见了从台北南下的胡jia华小姐。

　　九点，心平、慈容会见从关岛来山的二十位信徒，我也随缘讲几句话，向大家表示欢迎。

　　与张培耕先生论及筹组佛光会的细节。

　　中午，和心平、慈惠、慈容、慧礼等巡视新万寿堂的工程，目前已进入装潢阶段。

　　下午三时，继续昨天的主管会议。

　　身为主管最容易犯的毛病就是对属下只有批评没有指教，致使基层人员常犯知所然，不知所以然，故错误一再重复；如何学会指导他人，也是主管必具条件。

　　目前佛光山正在积极推动的工程有：金玉佛楼、三宝殿、新万寿堂、文化大楼、大斋堂(可容六百人过堂)、普幼大楼等，每一期的工程费用，常住总是东挪西借来应付，原本计画一项项的工程告一段落后，再进行新的，但现实环境的需要，不得不在有计画的“期限”内加工完成，如何带动大众开源节流，实是主管阶级的职责。

　　晚，七时三十分，“师徒时间”。

　　从西来寺回来，晚上第一次跟全山大众见面，虽然西来大学通过立案消息大家都已知道，但我仍将筹备的经过很详细地向大家报告，为的是要大家记取错误的地方和不如法的作业程序，希望大家好好珍惜这份被肯定的成果。“西来大学”初期三千人的校舍，将需美金两千五百万元，这蕴含着我的理想、全山徒众的心血、十方信施的功德，祈盼能为佛教教育更跃前一步。

　　西来寺目前在洛杉矶的地位，并不亚于领导华人的“中华会馆”，在社教、弘法、文化弘扬的贡献上，颇受社会重视。很多画家都很爱护西来寺，一直想洽借西来寺举行画展或奇特的艺品展览。能以西来寺作为“表现”自我的场地，可见西来寺在大家心目中的分量。

　　身为弘法人员在充实佛学之余，仍要时时吸取世间学的知识，因为佛教要适应时代潮流，不被社会所奚落，“学如逆水行舟，不进则退”，不好好要求自我，如何发展未来的佛教？未来的佛教发展，我看趋势是这样的：

　　一、从佛殿的共修到讲堂的闻法。

　　二、从寺庙的建筑到学校的设立。

　　三、从老年的收容到青年的奋起。

　　四、从出家的弘法到在家的入道。

　　五、从男众的住持到女众的参与。

　　六、从本土的佛法到国际的弘传。

　　七、从诵经的佛教到讲经的佛教。

　　八、从自了的修行到利他的实践。

　　九、从个人的创业到大众的团结。

　　十、从经忏的佛事到入世的事业。

　　十一、从供养的接受到福田的施舍。

　　十二、从玄妙的空谈到实践的力行。

　　七月　十一日　　星期三　

　　上午九时，到双圆堂参加宗务委员会议。

　　山上人多单位也多，但少有磨擦。民主的定义就是协商，有意见时应彼此沟通、恳谈，没有解决不了的事。在团体中，共识很要紧，否则各行其道，不就把力量分散了吗？身为主管的助理要扮演协调的角色，要架桥沟通，不要彼此用言语筑墙防御。

　　“光荣”是由多数人共同成就的，现代趋势着重于集体创作，凡事只知团体没有个人。

　　很多人在社会上工作都能得心应手或小有成就，但是一入佛门，就显得自己很笨拙，做起事来总会挂一漏万，这种挫折感乃在于社会上所学的都是技艺性的工作，两、三个月就会的驾驶、弹琴、幼教、会计、计算机等，工作内容一成不变，在熟能生巧的环境下，总是胜任愉快。在佛门要学的东西太多，典座、弘法、布教、知宾等四十八单职事，每一项都要有三五年的功夫学习，且各种层次的信徒要求不同，为应大众的需要，常要观察、揣摩，精神的投注比社会上任何行业都多，如果说大冶烘炉可以造就人才，佛门便是最佳的场所。

　　晚，七时，于*轮堂与丛林学院学生座谈。学院正值暑假，如果是一般学校，学生大概早就回家了；佛门能让学子们安住，这股教化的力量不可忽视。

　　会中有一学生问道：“报上曾报导“西来寺是民运人士的客栈”，也有人说“大师是政治和尚”，常住对这些问题的理念如何？”

　　佛陀当初一直活跃在频婆娑罗王、波斯匿王之间，人不称为政治佛陀；鸠摩罗什、玄奘等大师被供养在皇宫中，人不称为政治和尚；盖政治尊重和尚，非和尚干政，政治归政治，宗教归宗教，民运人士在西来寺只是食宿暂居，与政治活动丝毫无关。

　　泰国缅甸等国，帝王必须礼拜僧侣为师；西藏宗教领袖，必是政治上的领袖；日本前首相鸠山一郎，即是一名僧侣。政治与宗教的关系实不足为怪也。

　　我以有组织、有计画的管理方法建设现代僧团，人称之为“企业和尚”；从事文化教育事业，人又称“文化和尚”；创办养老育幼等慈善事业，人又称“慈悲和尚”；其它诸如“有钱的和尚”、“能干的和尚”、“现代的和尚”、“会说法的和尚”……不管外界如何称呼我，我永远是道道地地以佛教为命的“普通和尚”。

　　七月　十二日　　星期四　

　　为提高读书风气、净化人们身心、改善社会风气、增进道德修养和对佛教的正知正见。财团法人佛光山文教基金会所承办的“全国佛学会考”，已在各地热闹展开。台湾邻近的东南亚国家皆以佛教为其信仰，如：佛教是泰国的国教，新加坡教育当局将佛学列入正式课程，马来西亚除办有多种佛教活动外，每年都定期举办佛学会考，欧美各国甚至是澳洲，近年来也都有佛教的活动。

　　台湾人口有五分之三都是佛教徒，念经、拜佛、吃素是近百年来佛教徒偏狭的认识，导致社会人士误认佛教就是在“吃戆菜”、“迷信”的代名词，为匡正佛教徒对慧解的正确认识、加强义理的修学，故而有佛学会考的举办。只要是有心的学佛人士，不限年龄、学历都可报考，据闻花莲四维高中黄英吉校长报名外，并鼓励全校约百余名师生也报名参加，还有花莲市长魏木村先生、基隆市长林水木先生也响应参加，期望藉这次会考机会，引导佛教徒除拜佛、参加法会、修福外，也能深入经藏做个福慧双修的标准佛门弟子。

　　日本的《中外新闻》也发表这个消息，在海外也有人如此重视，可见大家对“佛学会考”的注意。

　　佛光山派下各别分院所举办的儿童暑期夏令营，昨天回山大会师。今天有一项皈依典礼，主办者邀请我主持，他们皆尚在国中、国小就读，年龄尚小，皈依应属佛光山的第三代，由心平和尚主持即可，不必用到我。上午抽空去参观儿童大会操，只见大雄宝殿前的成佛大道及两旁的草坪都站满了小朋友，随着韵律节拍，小手很规律挥舞着，场面好壮观，实在不逊于一般运动场上的大会操。更难能可贵的是这次带团回山的都是各别分院的住持，依严…

《不忘初心　1990· 7· 1～1990· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…