..續本文上一頁資料。囑永楷先擬定草案，另定時間再集合有關人員做全盤討論。

　　上午十一時叁十分，民運人士萬潤南先生等八人來訪，提及中國幾千年來官僚本位思想很強烈，故而造成一元化的政治形態，缺少團隊的精神；如果大家能站在自己的崗位，演好自己的角色，不管是主角還是配角，對自己的職責不侵犯、不越權，就能形成多元化政治，進而由家天下，黨天下，而能民天下，那就是中國人之福了。

　　下午六時，丁中江先生在北美衛星負責人蕭政之先生的陪同下，來寺參觀，丁先生盛贊西來寺的宏偉與莊嚴使在海外的中國人都與有榮焉！佛光山的信念是－－

　　“光榮歸于佛陀，

　　成就歸于大衆，

　　利益歸于常住，

　　功德歸于信徒。”

　　所以西來寺的成就，實歸于十方信衆的護持！

　　晚，全山出普坡，整理寶藏館的櫥窗並安置佛像，至十時始告一段落，大衆都坐在五聖殿前的坡臺上看星星、閑聊，因我明天就要回佛光山，徒衆的“問題”特別多，勉大家要好好用功，安心修持，確立自己修學的目標。

　　凡學之不勤，必其志之尚未笃也。

　　上個月十八日，雅樂古筝到西來寺表演時，爲感謝來參觀的信衆，每人寫幾個字送給他們，共一百四十余張，才寫完二分之一，因明天就要回臺灣了，總不能拖著，所以一回到寮房，拿起毛筆就埋首寫字，直聽到西來寺傳來起床的打板聲，才還完這筆字債！

　　七月　五日　　星期四　

　　下午叁點多的飛機要回臺灣，一大早心定、依照、依筏、依通、永文等都到我住處來幫忙整理行李，我出門除了書以外是什麼也不帶的，但常住的東西總是盡力負擔，尤其是英文佛學班、日文佛學班的參考書籍、進修資料是優先要帶回去的，今同行回山者有上個月才出家要回佛光山就讀佛學院的滿一、鄭碧雲及擔任總機的林芳真居士。

　　十點左右，特地上山到西來寺繞了一圈，看徒衆都盡職于自己的工作單位，在處事上雖不盡圓融，但踏實的態度卻是爲人的本分。昨晚在寶藏館安置陳列的佛像，不知角度是否適宜？所以又去巡視一番，每次來美要回佛光山，或從佛光山要到西來寺，臨行的一、二個小時總顯得好忙碌，事情好多，徒衆的、常住的、學生的、來參學的、外籍客人的……。如果問我這一生做事最大的困擾是什麼？不是挫折，不是艱難，而是時間不夠用。

　　下午二時，倪雯等人送我到機場，一入候機樓就看到丁中江先生、胡jia華小姐、功德主康郭春的千金，人只要有緣到處都可以碰到熟悉的朋友。即使是遠離幾千裏，但世界給人的感覺還是很小的，怪不得提倡世界和平的人士，舉出“地球村”這個名詞。“徑路窄處，須讓一步與人行；滋味濃的，須留叁分與人嘗。”

　　我非常欣賞以退爲進的人生觀，當一個人前面的世界遇到瓶頸時，大可不必沮喪泄氣，後面的世界是更寬廣、更值得大家去開拓的。李密庵的“半半歌”道－－

　　“看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月盡幽閑，半裏乾坤寬展，半郭半鄉村舍，半山半水田園，半耕半讀半經廛。”

　　我平常也認定這個世界是一半一半的世界：

　　“白天一半，夜晚一半；

　　善的一半，惡的也一半；

　　男人一半，女人也一半；

　　自由民主一半，專製集權也一半；

　　佛的世界一半，魔的世界也一半；

　　這個世間，真的一半，假的也一半；

　　誰也無法統一另外的一半。”

　　飛機在靜空中翺翔，如果說男兒志在四方，身負弘法度衆的大責則必具有十方的胸量，《彌陀經》雲：各以衣(衣+戒)盛衆妙華供養十方諸佛……。十幾個小時的機內困守，我已能做到由無聊而到安然了。

　　七月　六日　　星期五　

　　從四月中旬離開臺灣，路經香港、澳洲、夏威夷、洛杉矶到西來寺，前後繞了半個地球，今天又要繞回去，不禁憶起一首對聯－－

　　“綠水本無愁，因風皺面；

　　青山原不老，爲雪白頭。”

　　人世間的事總是在已定、未定、待定的環環理想目標下循環不已。

　　在機上改了幾篇文稿。與丁中江先生、胡jia華小姐等聊了好幾個小時。“緣”實在很奇妙，平常很少有機會遇到的人或事，一旦因緣具足，總會天南地北的碰在一起，胡jia華小姐這次是爲了覓地展覽敦煌壁畫而在西來寺認識，對佛光山所做的弘法、教育、文化、慈善等事業非常贊歎！她對我說：“大師！您是因慈悲才到紅塵來的。”

　　每個人在白天繁忙應對時，很多事情都可以無動于衷，但是到了晚上，就很容易在腦海裏反刍，故行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧，此也是“心牢”之分際也。

　　“好利，非所以求富也。

　　好譽，非所以求名也。

　　好逸，非所以求安也。

　　好高，非所以求貴也。

　　好色，非所以求子也。

　　好仙，非所以求壽也。

　　今人所求，皆反之所好，無惑乎百無一成。”

　　經過十多個小時的飛行，終于看到熟悉的桃園機場，臺灣時間比洛杉矶快十五個小時，到達時間是六日晚間七時二十分。兩個多月來在國外，因氣候的關系不曾流過汗，但一出機場大門，真可謂“汗流浃背”，一下子實在不容易適應。慈惠、慈容、依德、依恒、永霖、永均等在出口處等我，一看到這麼“龐大”的人群，我不禁皺眉，因我一生最不喜人家迎送，出動這麼多人到機場做什麼？後來從依德口邊得知，因晚一班次飛機還有遠從關島回來的依宏要接之故，有時親眼看到的並不一定真實。

　　上車直往佛光山，途中慈惠建議我：已坐了十多個小時的飛機，到休息站時，下來走一走，心想回到山上一定很晚了，相信還有徒衆在等我，實在不忍心在中途休息，指示直接回山。

　　約十一時四十分回到佛光山，心平、慈嘉、依嚴、依敏、依谛、慧軍及負責這次“短期出家”的男女學部同學多人，都在門口等著，“師父回來了”的歡呼聲，把我已有的睡意都喚醒了，向大家報告澳洲南天寺的籌備情形及西來寺近況，最叫人振奮的仍是西來大學通過審查立案的消息。

　　淩晨一點多才解散，回寮房前，有徒衆提醒我，明天上午七時要主持“短期出家”戒子們的正授典禮。不管我走到那裏，都要能馬上進入狀況，在我的生活中，似乎沒有“時差”。

　　七月　七日　　星期六　

　　上午七時，與心平、慧禮一同爲短期出家的戒子們，主持正授典禮。

　　本山自一九八八年起，利用暑假期間舉辦“短期出家修道會”，以方便在家居士有機會體驗僧團生活，今天這一梯次是第五期，學員有的來自美國、香港、馬來西亞、印尼、文萊、關島等海外專程回國參與的，所以報名人數一直在增加，學員只好分成兩期(第六期將在臺北縣石門鄉北海道場舉行)。看現代的知識青年如此熱烈參與佛門活動，沒有俗慮的清淨自在生活，還是大家所向往的。

　　九點半，沿著叢林學院校舍，一路巡視下去，經育幼院看工程中的幼保大樓，到編藏處聽取《佛光大藏經》的編纂進度(目前即將出版者爲《禅藏》)。不管你站在那個角落，不管是從軟件還是硬件上看佛光山，都可以感受到佛光山一片欣欣向榮的朝氣。

　　《中國時報》記者蘇正國先生，今天訪問我：“爲什麼現在這麼多人都想要出家？”我想這個問題應該問來參加修道會的戒子們更恰當。在美國西來寺常舉辦八關齋戒，報名參加的美籍人士就占了叁分之一的名額，在美國高度的物質生活享受，仍不能滿足大家的需要，人們追求的還是精神方面的提升，故有那麼多前來受持戒法的美國朋友，臺灣近年來經濟成長、社會繁榮，金錢給人的幸福、快樂非是絕對，致使有這麼多人參加短期出家修道會，追求另一個層次的精神世界。

　　晚，七時叁十分，與戒子們開示：一生受持五戒、菩薩戒的功德，不及受持八關齋戒一日一夜；一生受持八關齋戒，其功德不及短期出家。出家，是發出離心，其功德則無以倫比，因與真理相應故。

　　勉大家在佛門裏求法出家，要能做到：

　　一、無求之有。

　　二、無爲之樂。

　　叁、無安之安。

　　四、無財之富。

　　五、無情之慈。

　　六、無住之住。

　　七、無得之得。

　　八、無人之衆。

　　並爲大家解說“出家的意義”“出家犯戒了怎麼辦？”“出家與在家的比較”“出家生活好在何處？”“出家的殊勝何在？”

　　七月　八日　　星期日　

　　前天深夜才回到山上，前後不到兩天，各地要我講演、訪問、開光、家庭普照等的電話響個不停，我都還沒有走出山門，外界都已知道我回佛光山了，不得不佩服臺灣信息的敏銳與快速。

　　晚，七時叁十分，與短期出家的戒子座談。佛在世時講經叁百余會，說法四十九年，大都是以座談方式完成的，會中總有一當機者，代表大家發問，闡述心裏的意見，故參與座談的人應該發心做個當機者。禅宗也是提倡發問的，參禅時就一直參下去，疑問時就一直問下去，學問就是要會問，從問中隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟！有學員問道：

　　舍戒後如何與“世俗人”相處？

　　和而不流、同而不黨、不變隨緣，如六祖惠能大師在獵人群中吃肉邊菜。“方便”就是智能。

　　如何增加自己的力量？

　　發心、立志、立願是激發力量的方法，曆代諸佛菩薩都是以願爲力量。金剛非堅，願力最堅。

　　大師爲何有大智能？

　　一個人是否有智能，觀念很重要。我一生中受惠較多的在于我有很好的觀念。受苦時，不以爲苦(想當然耳)；受挫時，不灰心(想當然也)，凡事很容易進入狀況，有同事攝的性格，我之所以能贏得別人的信任，非因學問和道德的因素，而是從苦行、忍耐中才受肯定的。

　　偶于書上看到一段保密的故事－－

　　“五代吳國“徐知诰”與“宋齊邱”議事，總是選擇水心涼亭，低聲商談。兩人在大廳中圍爐對坐，把周圍的屏風一律撤除，使旁人無法偷窺，他倆用鐵筋在爐炭上畫字“…

《不忘初心　1990· 7· 1～1990· 7· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…