..续本文上一页所以孝慈亦皆成幻孝幻慈。执有我故。所以有孝有不孝。有慈有不慈。菩萨因无我故。上与诸佛同一慈力。下与众生同一悲仰。孝敬祖父。则同悲仰。慈爱子孙。则同慈力。如此则只有孝慈。而觅不孝不慈了不可得。是则名为真孝真慈。即此孝慈。便是真我。推而言之。万事万理皆然。华严经云。以菩提心为家。以如理修行为家法。古德云。佛法不坏世间相。如井底之蛙。坐井窥天之凡愚。谤释门如杨朱墨翟之邪见外道。谓之无父无君者。何异仰面唾云。自取辱耳。此皆未见颜色之瞽论。汝等切莫惑此邪说。吾儒圣人。切言世间之法。而罕言命与仁者。非弃出世间法也。恐凡愚著空见故也。佛释之切言出世间法。而罕言是与非者。非弃世间法也。恐凡愚著有见故也。释教实有补于圣人之明德新民。克已复礼之教。圣教实有补于佛言之戒行功德。因缘果报之教。中外二圣。实互为表里。化人度世之慈恩。实无同异。圣佛合一之微旨。非凡夫知识之所能推。口笔之所能示。惟证乃知。难可测者。须各努力参究。余实达一贯之宗。非强立分别之论。决不相赚。
侍从一人问曰。如何是无所住心。王云。明来明住。暗来暗住。色来色住。空来空住。从者云。此有所住心也。王云。又道无所住。者云。下愚实甚生疑。王云。将你的疑给我来。者云。小人自已的疑。如何与得王主。王云。既如此我的不疑。又何法与汝也。者默然。王笑云。参。
一从者问。牛过窗棂头角四蹄都过了。为甚尾巴过不得。王云。你看见牛过窗来那。云未曾。王云。且莫听人愚弄。云过去祖师。岂有诳语。王云。自然。祖师岂有诳语。云王爷前言何在。王云。实话。且莫听人愚弄。者茫然。王笑云。莫轻视人。圆明也是个不打诳语的小祖师。
一从者问。玄沙道。聋瞽喑哑人作么生接。倘遇此等人。王爷便作么生。王云。薰香接。者云。设复塞却鼻孔又如何。王云。与他服麻木药吃。者云。恁么则毫无知识也。奈何。王云。巳为汝接竟。从者不解。王云。看来你较此病人。却更觉难接。
一从者问。香岩道。口衔树枝。手脚俱不攀踏。有人问西来意。答即丧身失命。不答又辜负他来意。却如何是好。王云。你设身在树上问。树下问。者云。设身树上。王云。那来问的。你道是好心。是不好心。者云。有什么好心。王云。似此不好心的人。辨他作么。虽然。下树始得安稳。
热河有僧问。一尘入正受。诸尘三昧起。意旨如何。王云。我。
皇巡狩。中外欢迎。云还登宝殿也不。王云。不是不登如同行在。云四海五湖王化里也。王云。清风明月。绿水青山。有什么交涉。云恁么则同中不说异。异里不言同也。王云。分别即不得。云如何操履。王云。大德道。此去京城多少路。僧礼谢。王云。不可将途中作家舍。僧云。又道家舍不离途中闦。王云。将谓上座。作如是解。
一侍从问。透网金鳞以何为食。王云。吃土。云学人不解。王云。逃坑落堑。不吃土吃什么。复云。透网金鳞以何为命。王云。以火为命。云学人更不解。王云。避溺投火。自然以火为命。从者默然。王云。解得无语。不解无语。云仍然不解。王云。好个消息。可惜只多了个不解。
僧问。如何是有一人尽力入不得。王云。鸢飞戾天。云有一人尽力出不得闦。王云。鱼跃于渊。云二人相去多少。王云。上下察也。
僧问天不能盖。地不能载。恒沙闹市里。请王爷指出一个来。王云。问他第二月作么。云如何是月。王云。到即不点。云即恁么去也。王云。保任保任。
一侍从问。如何是佛祖的的之法。王云。你问我答。从者云。王爷不曾答。王云。我不答。你不问。者云。若然。则问与不问。答与不答。皆是的的法也。王云。问与不问。答与不答。皆不是的的法。者云。学人不会。求王爷开示的的佛祖之法。王笑云。除此之外。将何的的佛祖法与你说。者默然。王云。向上一句。又被你占了。更没得说也。
有僧问。一物不将来时如何。王云。贪官遭籍没。云万物皆备于我。却作么生。王云。也是乞儿获小利。云两途不取不舍如何行履。王云。清清著。云清清与惺惺是同是别。王云。惺惺有不清清之时。清清无不惺惺之理。云向上还有事也无。王云有。云请王指示。王云。千峰势到处。万派声归时。云此时此处。可通一消息否。王云。今日十五不可说。俟到初一慢商量。
有僧问。一人门内出不得。一人门外入不得事如何。王云。凭空筑堵墙作么。僧云。渠却出入得自由。王云。何苦走出走入。僧云。恁么则皇风成一片。何处觅封疆。王云。还我中心树子来。云祖父从来不出门。王笑云。大好拆却墙。僧作掌势。王云。者便是墙。僧一喝。王云。者便是门。云请王出入看。王云。我王府内无如是奴。僧无语。王云。伎俩应尽。阇黎无过。云到此王爷作么生道。王云。代汝一语。还我王府来。僧稽首云。果然作家雍亲王。王云。幸不是知音。
南来二僧参见。方入堂。王云。二大德余一人认得。一人不认得。二僧云。某某皆系初见尊驾。王云。圆明言的是前生。僧云。王爷莫非宿命通也。王云。非是圆明宿命通。自是阇黎未会前生话。云未生前话如何。王云。一识一不识。二僧欣笑作礼。王云。亦不可作两说。茶次。王云。一人吃茶。一人茶吃。云前三三后三三。王云。却又不是者个道理。
有僧问。我是有如何。王云。须待有现。云我是空如何。王云。须待空现。云向来葛藤如何安置。王云。如同有会。云终非究竟。王云。用无焰冰火去。云恁么则洪炉一点雪也。王云。珍重。僧大展礼云。将此身心奉尘刹。何以仰报我王恩。王云。知恩即不得。僧感泣礼谢云。又是一重恩。争能不感激。王笑云。瞎驴又恁么去。
柏林僧至府坐次。问如何是庭前柏树子。王云。你道柏林寺里。明日放堂。明日打斋。
一道者问。太阳溢目。万里不挂片云。意旨如何。王云。汝但去人看。
有儒士问三教之同异。王云。若论○以内。三教实同一道。不可泥于迹象。涉于事为而妄生分别也。儒以修齐治平设教。道以虚无清净设教。究其所以示人者。不能外○者个。而释教亦不舍离○者个。既不舍离。即此○内而言。则不谓之一贯不可也。若以○之外。周孔黄老之书。未言及此。能明此者。惟有释典耳。下士愚盲。小智见浅。谓○以内。尚不明了。何暇究○以外。不知
○以内者。倚○以外者而立。若不明○以外。则○以内。无论不能顿地透脱。即使到得尽处。犹有者个○在。人但知拘滞生死。不知穷其无生不死。此一大关。惟此一路方透。即以佛教而论。如讲演戒律。何尝不与宗为一贯。必须宗为之统摄。离宗则尽属幻作。宗乃第一义也。然一亦不立。方是佛旨。即此观彼。自明三教分合之定论。圆明宁甘汝等迂儒之谤。断不忍令众生长溺苦海。而不拯救指迷也。士闻愕然诺诺而退。
四月八日。月下坐次。有从者指月问云。那一半为何不见。王云。理合如是。
有儒士问。如何是六般神用。王云。穴里工人。只须两个不两个。
溪边闲步。一书生问。如何得似碧潭光皎洁去。王云。减去目下一点。
僧问了明此事。有捷径直指之道否。王云。有。总不出佛经祖意。但人疏忽而不省耳。如三藏十二部。无非敷演色即是空。空即是色。教外别传。历代祖师提唱。无非即心即佛一句。汝但会色即是空。空即是色。色即是心。心即是色。佛即是心。心即是佛。佛即是空。空即是佛。能将此四句。((色)(空)。(心)(佛))合成一句承当。一生参学事毕。
有道者问。无边身菩萨。为何不见世尊顶。王云。如文殊菩萨。不能测如来智。云文殊为何不能测如来智。王云。如无边身菩萨不见世尊顶。云佛见无边身菩萨顶否。王云。见则非佛。不见亦非佛。云佛测文殊智否。王云。若测非佛。不测亦非佛。道者有醒。王云。卸下道冠始得。
侍从妆香次。王云。香烟如何得无香味去。者云。却请王爷道。王以手掩鼻。
有僧问慧灯朗耀时如何。王曰。伸手不见掌。云意旨如何。王云。一里火光。
王至柏林。僧众迎次。王指阶下一犬。问大众云。不得目为犬。道句看。众无语。王云。常住的。
一日月夜延僧茶话次。一僧问云。如何是静极光通。达。王云。今日合昨日看。
僧问无明识性即佛性之说。如何理会。王云。此意有两说。无明譬波。佛性譬水。不可言波非是水。不可言水全是波。凡情认波舍水。圣见取水弃波。皆非真如佛性。所以圆觉经云。于诸妄心亦不息灭。又云。住妄想境不加了知。金刚经云。如如不动。如如者如波。不动者如水。若了彻之人。无明识性即佛性。未了彻之人。无明识性非佛性。参学之人。不遇明师指引。若但认以扬眉瞬目。动转施为。将昭昭灵灵。谓自真性。是则认贼为子。不但辜负已灵。抑且谤经诬法。学者当穷究彻底。不可被古今未达向上之盲眼宗师。不了义论。中止自误也。僧稽首叹服。
一日王云。三冬滴水滴冻。且喜春融冰泮。诸人看看。池内龟生毛也未。
一侍从问。如何是鬼。王云。糊涂人。云如何是神。王云。明白人。云如何是佛。王云。不明白不糊涂人。云如何是人。王云。一任拣择。
有僧问。天得一以清。地得一以宁。君王得一坐致太平。衲僧得一如何。王云。清宁太平。僧礼谢。王云。争奈你不是衲僧。云为何不是。王云。因阇黎未得一在。云谁是衲僧。王云。圆明是衲僧。云恁么则王爷得一也。王云。我却不是衲僧。云王何前后互异。王以左手拍膝云衲僧。复以右手拍膝云衲僧。
有僧问。如何是自性本不生灭。王云。因常生灭。所以说不生灭。云如何是本不动摇。王云。因时动摇。所以说不动摇。云如何是本自具足。王云。因无一物可得。所以说具足。云如何是能生万法。王云。因无一法可见。所以说能生万法。云王言与祖说。大相违背。王云。若不违背。即有趣向。云如何生无所住心。王云。入林动草。入水兴波。僧无语…
《004 御选语录(清 世宗皇帝 选)》全文未完，请进入下页继续阅读…