..续本文上一页谆谆。别传却不在经文。默契自心自印。
但会归一妙谛。即通不二法门。得来随手总家珍。执著还防错认。
大地亦非大地。一丝便是一丝。此中机秘少人知。非是是非非是。
若问如何行履。告君不假修持。莫言无事亦无为。好作梦中佛事。
括尽恒河沙界。那来法藏真经。维摩一默岂无音。何在高谈阔论。
试听窗前竹韵。自然叶上风生。风生叶响两无因。古渡舟横不定。
若问心根心蒂。不灵苗不变春秋。寻蛇拨草费穷搜。如觅霜前雪后。
物我原同一色。孤云欲去还留。三更明月正当楼。又复半遮半露。
偈语二则
数黑寻白。自鼓风浪。指东画西。错寻古路。泥牛海底稳栖身。石虎山中复何惧。
没名没姓。无系无拘。数萍海面。一尘空里。漫讶青山藏晓雾。还看渌水长新蕖。
偶偈四首
一念清净是佛。一念烦恼众生。清净不离烦恼。佛与众生同名。
缘尘起于对待。无对待处无因。一心自生万法。万法本不碍心。
是非便生憎爱。憎爱取舍流轮。识得高下平等。三千世界一身。
众生执空作色。二乘执色为空。执空执色皆非。当知即空即色。
警迷箴
地水火风。流转三界。幻化空身。惟此四大。无明识性。纷驰其中。妄执为我。憎爱交攻。既贪且嗔。既嗔且痴。痴为其体。贪嗔用之。因起果生。生生灭灭。灭必更生。恒河沙劫。或乃悲悔。誓断无明。求证佛道。脱离众生。如走日中。而欲无影。形到影随。谓影为梗。乃起狂见。一切皆空。何佛何生。善恶混同。持此一念。万有俱删。此念维何。大铁围山。未了空性。强排有缘。一空何据。万有现前。有即是空。空不异有。厌有欣空。怖头而走。幻身法身。识性佛性。皆无寸土。一大圆镜。只缘旷劫。迷其本真。强生分别。而有幻因。佛祖慈悲。垂诸方便。己躬下事。直须自荐。
大学士伯鄂尔泰坦然居士。
述课
十载攀缘历四天。须弥百亿围前。因知舌在还成业。纵使锥无未是禅。入惭愧门觅进步。感。慈悲力度重颠。三关到底如何踏。风在林梢月在川。
禅课截句
楞严说罢又楞伽。法语从无一字差。毕竟何曾留一字。随缘且吃赵州茶。
云门临济各纷然。棒喝无端更竖拳。截却葛藤佛法现。秋风八月好凉天。
折苇西来有意无。麻觔柏子忒馍糊。夜来瞥见天边月。恰似骊龙项下珠。
香严卓地漫经年。锥到无时也未然。米熟便筛筛在否。獦獠根性几曾全。
辊毬活计许谁拈。得一犹非宁有三。认取个中关捩子。饿时吃饭困时眠。
风幡互动各成真。饶语谁烦更说心。到底此中无觅处。古锥密谛不从寻。
三世因缘弹指间。去来来去几曾闲。有时看取阶前树。秋露如珠叶叶圆。
出门拂袖恰冲尘。放下缘何便入真。满院梧桐花落尽。沿阶秋草又生春。
谩说小乘与大乘。断常生灭本无情。辟支成果尘烟净。依旧恒河沙里行。
泥洹功德了无因。法化何曾有二身。普界金光沉黑里。兜罗掌下正迷人。
是迷是悟是文殊。门外应须一再呼。入得门来门是外。一帘香雨著花无。
西堂风月总无功。捉向西来又向东。拽断鼻头脱未得。虚空何处捉虚空。
山原著地玉无瑕。如此能时便出家。出得家来家故在。祇陀林里看昙花。
岩前独坐月轮圆。对月只须作月看。指月是心心是月。寒山此语要重参。
摘茶树底觅形声。觅到形声古路横。红叶青山秋正好。涅槃般若本同名。
难难易易几多般。就里凭他下手看。踏破铁鞋还稳坐。雪山风月古今寒。
偈语二十一则
迷非迷。觉非觉。识得迷时似脱缠。认煞觉处旋成缚。觉迷迷觉两无干。一轮秋月照东阁。
昨日桐花开。今朝桐叶落。花开是何因。叶落成何果。晓来冷露湿秋衣。年年花叶自开落。
菩提本无因。种因随生果。有果转生因。颠倒没归著。世尊有何言。拈花笑无可。
水底阳光微。火中阴气显。阴阳不二物。水火何相反。住取水火无吞吐。金莲火里洒甘露。甘露成珠火自燃。到头即是回头路。
回头是何家。眼底具三界。身色虽本空。还须持净戒。卢师大利根。且吃肉边菜。
东西南北行。只此山下路。打破黑漆桶。倏忽晶光露。露处转成黑。来须蓦直去。
赵州老枯禅。布衫七斤半。过桥度马驴。销落无一片。纵然无一片。这半还相见。留得这半相见时。也只是弄泥团汉。
芥子藏须弥。古德遗闲话。须弥不减小。芥子谁添大。夜来溪上行。碧天如图画。
万法无一法。无法亦非法。非法住法位。何处别真假。云门铁棒疾如雷。打破虚空须自打。
大地一只眼。问口说三跳。设复问耳鼻。跳到几时了。南北是长江。东西是官道。牛羊只恋山。不恋山中草。
朝看山头云。夕对溪边月。云月本无心。溪山各有别。溪山若不别。千岭闲云千潭月。
一串摩尼珠。个个相连贯。孰知连贯中。处处成隔断。是连是断是断连。宝光颗颗轮如闪。
黄檗持钁来。活埋速于火。火化有商量。活埋无闪躲。任是金刚不坏身。寻常一例都埋却。
结社来东平。荐送沩山镜。偶尔亦何因。两当成聚讼。老僧断狱如商鞅。一时扑却质证。无质证。还质证。空林月上余清影。
晓起阶下行。阶前踏尘起。尘起本无根。欲扫扫不巳。放下笤帚且游行。如来一生尘坌里。
东方西方人。各自问佛果。佛果是如何。东西各自著。等闲掀倒青猊座。文殊普贤非渠我。
船子一颠僧。持桡胡乱撞。撞著撞不著。总成隔壁帐。折却桡竿翻却船。碧波光溢三千丈。
狮子项下铃。本是何人系。解须系铃人。解向何处去。解铃系铃认煞铃。泥牛入海无消息。
月自西方升。日向西方堕。升堕本如环。甚处觅钩锁。大家拊掌笑呵呵。常住常住团栾坐。
因缚有解。因著有脱。本无缚著。何须解脱。因解又缚。因脱又著。若非解脱。何来缚著。羽自飞飞。鳞自跃跃。不知不识。无病无药。
宣尼有至训。克已复礼为。先难而后获。勤而行者谁。夫道若大路。远迩本同规。一举足之役。胡乃不知归。此心生微碍。寸步随多岐。藉曰力未充。画地慎登危。深幸提撕切。颇为贤圣资。诚明不贰物。坐立皆通逵。恩大实难酬。所感匪慈悲。如如契妙理。唯唯识良师。无入不自得。黾勉及今兹。
问答偶录
或问于坦然居士曰。世尊千言万语。只要人见性。但这性字。却是佛与众生。一切有情无情。以至修罗非人等。普同共具的。随你上天下地。日生月落。明暗中边。前际后劫。那一处脱却。那一时粘住。一切众生。凡耳所闻。目所见。意念所触。观感所现。种种因缘空色。那一件不可见。那一件是可见。且道性字是如何。见时又如何。粘住则执缚。脱却无归著。不粘不脱。是粘是脱。又早成合头活套。须直指一下落。以便学人脚踏实地。蓦直前去。答曰。这性字原是人人同有。物物不无。只因众生迷堕。障却本来。随缘颠倒。认相起灭。如失路人。忘记家乡。落在荆棘坑坎。去又去不得。回又回不得。惶骇昏愦。自仆自立。总无出头处。经云。如婴儿失母。此语极切。世尊发大慈悲。直指心源。令人步步追寻。反源还本。一旦省悟。正如识路归家。婴儿见母。其悲感欢庆。无可譬喻。无可形容。无可思议。无可拟会。妙明圆觉。无生无灭。非无生灭。以无生故。证取无生。无因无果。非无因果。以无果故。证取无果。学者只须发大勇猛。蓦直前去。有时醒然。有时瞆然。有时扰然。有时寂然。一任生灭灭生。生生灭灭。迷觉觉迷。迷迷觉觉。总不须疑拟。不须体会。到得功行圆满。瓜熟蒂落。那时本来自现。本来却只如是。眼原是眼。耳原是耳。人原是人。物原是物。众生原是众生。佛原是佛。一切有情无情。有相无相。各归本性。同入般若涅槃。共证圆觉。各认圆觉。各具妙明。共具妙明。无论本来面目四字。如同戏论。即如何是三字。亦属赘语。此是如来说法第一实谛。非缘觉声闻各所取证。亦不可认作拈花微笑。为教外别传。学者且只向这里究去。自然得个消息。却又不是向这里讨得个消息出也。又问。世尊直指心源。固是第一实谛。但这心字。却也是捉不来。推不去。粘不著。脱不落。原自灼灼的。的。却又渺渺茫茫。还是心因物觉。还是物由心见。若道是心因物觉。一物未对时。此中原自醒省。说不得无心。若道物由心见。一念未起时。万相原自森列。说不得无物。如今说是明心。还是将心去明心。还是将物去明心。若道将心去明心。这未明处是那里。将去明他的是那里。若道将物去明心。这物还是由外而入。还是由中而出。况这心字。明与暗俱无可著。如何说得巳明未明。这物字。内与外俱加不上。如何认取由中由外。学人誓要明心。只是将甚个去明心。请再为指出。答云。性字是万物同归。这心字却是众生各具。只因凡夫误认知觉作心。因知觉遂成系缀。因系缀遂成执著。因执著遂成分别。因分别遂成颠倒。灵根一昧。尘境纷起。宿业现缘。迷失本体。不知这心字。却本是虚明圆妙。任是十圣出世。并不增一些灵光。任是六道现前。并不减一些妙体。湛然寂然。任行任住。湛然处如日月普光。寂然处如阴阳默运。行处如风转云流。住处如水澄波定。学者且向一念未起。一物未对时。极力参寻。任他参寻不出。到底一力参寻。于万念纷起。万物杂陈时。极力体验。任他体验不出。只是一力体验。久之又久。一旦豁然。正如一轮宝镜。具足光明。任你业山欲海。一例照了。毫无滞染。任你梵天净土。一例看破。些无系恋。这光明并非从内生。亦非从外来。任是天魔外道。总逃不出。任是菩萨大乘。亦逼不入。长寂长照。长显长隐。这事极须参会。却用不著参会。极须修持。却依不定修持。经云。迷时师度。悟时自度。佛度众生。众生度佛。学人若当下领会。便不妨立地成佛。且为诸佛师。若不肯参会时。亦不妨向黑漆桶中。任坐百劫千劫。但可惜当面错过。枉自蹉跎。正世尊所谓可怜愍者尔。或悚然…
《004 御选语录(清 世宗皇帝 选)》全文未完，请进入下页继续阅读…