..续本文上一页』他道：『还得不违师旨也无？』老僧道：『第一不得道老僧在这里。』」师遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：「无情说法，甚么人得闻？」岩曰：「无情得闻。」师曰：「和尚闻否？」岩曰：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师曰：「某甲为甚么不闻？」岩竖起拂子曰：「还闻么？」师曰：「不闻。」岩曰：「我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师曰：「无情说法，该何典教？」岩曰：「岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。」师于此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。」师问云岩：「某甲有余习未尽。」岩曰：「汝曹作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」岩曰：「还欢喜也未？」师曰：「欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。」师问云岩：「拟欲相见时如何？」曰：「问取通事舍人。」师曰：「见问。」次曰：「向汝道甚么？」师辞云岩，岩曰：「甚么处去？」师曰：「虽离和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」师曰：「无。」曰：「莫归乡去？」师曰：「无。」曰：「早晚却回。」师曰：「待和尚有住处即来。」曰：「自此一别，难得相见。」师曰：「难得不相见。」临行又问：「百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？」岩良久曰：「只这是。」师沉吟，岩曰：「价阇黎承当个事，大须审细。」师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。」他日，因供养云岩真次，僧问：「先师道只这是，莫便是否？」师曰：「是。」曰：「意旨如何？」师曰：「当时几错会先师意。」曰：「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」﹝长庆云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」﹞
师在泐潭，见初首座，有语曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思议。」师遂问曰：「佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？」初良久无对。师曰：「何不速道？」初曰：「争即不得。」师曰：「道也未曾道，说甚么争即不得？」初无对。师曰：「佛之与道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚么？」师曰：「得意忘言。」初曰：「犹将教意向心头作病在。」师曰：「说佛界道界底病大小？」初又无对。次日忽迁化，时称师为「问杀首座。」价师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。师因云岩讳日营斋，僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他！」曰：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。」曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：「半肯半不肯。」曰：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师曰：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。﹝云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」僧问长庆：「如何是年牙相似者？」庆云：「古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？」﹞问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处。」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」上堂：「还有不报四恩三有者么？」众无对。又曰：「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」问僧：「甚处来？」曰：「游山来。」师曰：「还到顶么？」曰：「到。」师曰：「顶上有人么？」曰：「无人。」师曰：「恁么则不到顶也。」曰：「若不到顶，争知无人？」师曰：「何不且住。」曰：「某甲不辞住西天，有人不肯。」师曰：「我从来疑著这汉。」
师与泰首座冬节吃果子次，乃问：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。动用中收不得，且道过在甚么处？」泰曰：「过在动用中。」﹝同安显别云：不知。」﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：「从甚处来？」曰：「天台来。」师曰：「见智者否？」曰：「义存吃铁棒有分。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「大似骇鸡犀。」问：「蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」有僧不安，要见师。师遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女？」师曰：「你是甚么人家男女？」曰：「某甲是大阐提人家男女。」师良久。僧曰：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧日前也向人家屋檐下过来。」曰：「回互不回互？」师曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚处去？」师曰：「粟畬里去。」僧嘘一声，曰：「珍重。」便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰：「汝只解与么去，不解与么来。」
因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：「将取三两粉来，与这个上座。」其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：「善为！」时雪峰侍立，问曰：「只如这僧辞去，几时却来？」师曰：「他只知一去，不解再来。」其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：「虽然如此，犹较老僧三生在。」雪峰上问讯，师曰：「入门来须有语，不得道早个入了也。」峰曰：「某甲无口。」师曰：「无口且从，还我眼来。」峰无语。﹝云居别前语云：「待某甲有口即道。」长庆别云：「恁么则某甲谨退。」﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」师曰：「争得到这里？」峰无语。
问僧：「甚处来？」曰：「三祖塔头来。」师曰：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」曰：「祖师即别，学人与和尚不别。」师曰：「老僧欲见阇黎本来师，还得否？」曰：「亦须待和尚自出头来，始得。」师曰：「老僧适来暂时不在。」官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」僧问：「相逢不拈出，举意便知有时如何？」师乃合掌顶戴。问僧：「作甚么来？」曰：「孝顺和尚来。」师曰：「世间甚么物最孝顺？」僧无对。
上堂：「有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」云居出曰：「某甲参堂去。」师有时曰：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧问：「如何是语话？」师曰：「语话时阇黎不闻。」曰：「和尚还闻否？」师曰：「不语话时即闻。」问：「如何是正问正答？」师曰：「不从口里道。」曰：「若有人问，师还答否？」师曰：「也未曾问。」问：「如何是从门入者非宝？」师曰：「便好休。」问：「和尚出世几人肯？」师曰：「并无一人肯。」曰：「为甚么并无一人肯？」师曰：「为他个个气宇如王。」师问讲维摩经僧曰：「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」曰：「赞法身语。」师曰：「唤作法身，早是赞也。」问：「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？」师曰：「不入门者。」曰：「只如不入门者，还得也无？」师曰：「虽然如此，不得不与他却。」又曰：「直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？」时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：「阇黎何不早恁么道？」别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举，一日因疾，其僧曰：「某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。」遂持刀白曰：「若不为某举，即杀上座去也。」其僧悚然，曰：「阇黎且待，我为你举，」乃曰：「直饶将来亦无处著。」其僧礼谢。有庵主不安，凡见僧便曰：「相救！相救！」多下语不契。师乃去访之。主亦曰：「相救。」师曰：「甚么相救？」主曰：「莫是药山之孙，云岩嫡子么？」师曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便迁化。僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎茆。」问：「师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？」师曰：「不逢一人。」曰：「如何行？」师曰：「直须足下无私去。」曰：「只如行鸟道，莫便是本来面目否？」师曰：「阇黎因甚颠倒？」曰：「甚么处是学人颠倒？」师曰：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」曰：「如何是本来面目？」师曰：「不行鸟道。」师谓众曰：「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」﹝保福别云：「佛非。」法眼别云：「方便呼为佛。」﹞师与密师伯过水，乃问：「过水事作么生？」伯曰：「不湿脚。」师曰：「老老大大，作这个语话。」伯曰：「你又作么生？」师曰：「脚不湿。」问僧：「甚处去来？」曰：「制鞋来。」师曰：「自解依他。」曰：「依他。」师曰：「他还指教汝也无？」曰：「允即不违。」僧问茱萸：「如何是沙门行？」萸曰：行则不无，有觉即乖。」别有僧举似师，师曰：「他何不道未审是甚么行？」僧遂进此语，萸曰：「佛行，佛行。」僧回举似师，师曰：「幽州犹似可，最苦是新罗。﹝东禅齐拈云：「此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。」﹞僧却问：「如何是沙门行？」师曰：「头长三尺，颈长二寸。」师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：「和尚为甚么回避学人？」师曰：「将谓阇黎不见老僧？」问：「如何是玄中又玄？」师曰…
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