..续本文上一页处。今欲报慈德耳。」本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：「灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」本师于言下感悟曰：「何期垂老得闻极则事。」师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：「汝等诸人，还识无声三昧否？」众曰：「不识。」师曰：「汝等静听，莫别思惟。」众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。
和安寺通禅师
广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：「这个是何物？」师无对。至夜，具威仪礼问：「今日所问，某甲未知意旨如何？」禅者曰：「座主几夏邪？」师曰：「十夏。」禅者曰：「还曾出家也未？」师转茫然。禅者曰：「若也不会，百夏奚为？」乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：「是禅师否？」师曰：「贫道不曾学禅。」师良久，召甚人，其人应诺。师指棕榈树子，其人无对。师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：「却送本处著。」山从之。师召；「慧寂」，山应诺。师曰：「床子那边是甚么物？」山曰：「枕子。」师曰：「枕子这边是甚么物？」山曰：「无物。」师复召：「慧寂」，山应诺。师曰：「是甚么？」山无对。师曰：「去！」
龙云台禅师
江州龙云台禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「昨夜栏中失却牛。」
卫国院道禅师
京兆卫国院道禅师，新到参，师问：「何方来？」曰：「河南来。」师曰：「黄河清也未？」僧无对。﹝沩山代云：「小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。」﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：「久聆和尚道德，忽承法体违和；略请和尚相见。」师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。
镇州万岁和尚
镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」
东山慧禅师
洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：「此岩还有主也无？」师曰：「有。」曰：「是甚么人？师曰：「三家村里觅甚么？」曰：「如何是岩中主？」师曰：「汝还气急么？」小师行脚回，师问：「汝离吾在外多少时邪？」曰：「十年。」师曰：「不用指东指西，直道将来。」曰：「对和尚不敢谩语。」师喝曰：「这打野[木+埋]汉。」师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：「我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？」僧无语。师曰：「不得平白地恁么问伊。」用曰：「大于亦无语那。」于把定其僧曰：「是你恁么累我亦然。」便打一掴。用大笑曰：「朗月与青天。」大于侍者到，师问：「金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？」者曰：「不妨和尚借问。」师曰：「即今即得，去后作么生？」者曰：「谁敢问著某甲？」师曰：「大于还得么？」者曰：「犹要别人点检在。」师曰：「辅弼宗师，不废光彩。」侍者礼拜。
清田和尚
清田和尚与[王+舀]上座煎茶次，师敲绳床三下，[王+舀]亦敲三下。师曰：「老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？」[王+舀]曰：「某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？」师举起盏子，[王+舀]曰：「善知识眼应须恁么。」茶罢，[王+舀]却问：「和尚适来举起盏子，意作么生？」师曰：「不可更别有也。」
百丈涅槃和尚
百丈山涅槃和尚，一日谓众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众开田了，归请说大义。师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：「百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先尝诵涅槃经，不言姓名、时呼为涅槃和尚。住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。」黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代，可数明教。但皆见其名不能辨而俱存也，今当以柳碑为正。﹞
南泉愿禅师法嗣
赵州从谂禅师
赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：「近离甚处？」师曰：「瑞像。」泉曰：「还见瑞像么？」师曰：「不见瑞像，只见卧如来。」泉便起坐，问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主沙弥。」泉曰：「那个是你主？」师近前躬身曰：「仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。」泉器之，许其入室。他日问泉曰：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」师曰：「还可趣向也无？」泉曰：「拟向即乖。」师曰：「不拟争知是道？」泉曰：「道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？」师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：「知有底人向甚么处去？」泉曰：「山前檀越家作一头水牯牛去。」师曰：「谢师指示。」泉曰：「昨夜三更月到窗。」泉曰：「今时人，须向异类中行始得。」师曰：「异即不问，如何是类？」泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向涅槃堂里叫曰：「悔！悔！」泉令侍者问：「悔个甚么？」师：「悔不更与两踏。」
南泉上堂，师出问：「明头合，暗头合。」泉便下座，归方丈。师曰：「这老和尚被我一问，直得无言可对。」首座曰：「莫道和尚无语好！自是上座不会。」师便打一掌曰：「此掌合是堂头老汉吃。」
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：「救火！救火！」檗开门捉住曰：「道！道！」师曰：「贼过后张弓。」到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床，师便出。又到道吾，才入堂，吾曰：「南泉一只箭来也！」师曰：「看箭！」吾曰：「过也。」师曰：「中。」又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：「作甚么？」师曰：「探水。」萸曰：「我这里一滴也无，探个甚么？」师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：「无处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。」师曰：「作么生是正眼？」德无对。﹝法眼代云：「请上座领某卑情。」同安显代云：「是上座眼。」﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：「如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。」僧问：「未审佛是谁家烦恼？」师曰：「与一切人烦恼。」曰：「如何免得？」师曰：「用免作么？」扫地次，僧问：「和尚是大善知识，为甚么扫地？」师曰：「尘从外来。」曰：「既是清净伽蓝，为甚么有尘？」师曰：「又一点也。」
师与官人游园次，兔见乃惊走。遂问：「和尚是大善知识，兔见为甚么走？」师曰：「老僧好杀。」问：「觉华未发时，如何辨贞实？」师曰：「开也。」曰：「是贞是实？」师曰：「贞是实，实是贞。」曰：「甚么人分上事？」师曰：「老僧有分，阇黎有分。」曰：「某甲不招纳时如何？」师佯不闻。僧无语。师曰：「去！石幢子被风吹折。」僧问：「陀罗尼幢子作凡去，作圣去？」师曰：「也不作凡，亦不作圣。」曰：「毕竟作甚么？」师曰：「落地去也。」僧辞，师曰：「甚处去？」曰：「诸方学佛法去。」师竖起拂子曰：「有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。」曰：「与么则不去也。」师曰：「摘杨花，摘杨花。」问：「承闻和尚亲见南泉，是否？」师曰：「镇州出大萝卜头。」大众晚参，师曰：「今夜答话去也。有解问者出来。」时有一僧便出礼拜。师曰：「比来抛砖引玉，却引得个墼子。」﹝保寿云：「射虎不真，徒劳没羽？」长庆问觉上座云：「那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？」觉云：「适来那边亦有人恁么问。」庆云：「向伊道甚么？」觉云：「也向伊恁么道。」玄觉云：「甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可总成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。」﹞上堂：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：『有人问著，但教合取狗口。』老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子。于中觅一个道人，无若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。」僧问：「承师有言，世界坏时，此性不坏。如何是此性？」师曰：「四大五阴。」曰：「此犹是坏底，如何是此性？」师曰：「四大五阴。」﹝法眼云：「是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。」﹞师因老宿问：「近离甚处？」曰：：「滑州。」宿曰：「几程到这里？」师曰：「一跶到。」宿曰：「好个捷疾鬼。」师曰：「万福大王。」宿曰：「参堂去！」师应喏喏。尼问：「如何是密密意？」师以手掐之。尼曰：「和尚犹有这个在。」师曰：「却是你有这个在。」僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「闽中去。」师曰：「彼中兵马隘，你须回避始得。」曰：「向甚么处回避？」师曰：「恰好。」问：「如何是宾中主？」师曰：「山僧不问。」妇曰：「如何是主中宾？」师曰：「山僧无丈人。」有僧游五台，问一婆子曰：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧又恁么去。」后有僧举似师，师曰：「待我去勘过。」明日，师便去问：「台山路…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…