..续本文上一页生在甚么处？」师曰：「见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。」问僧：「甚么处来？」曰：「东西山礼祖师来。」师曰：「祖师不在东西山。」僧无语。﹝法眼代云：「和尚识祖师。」﹞问：「如何是玄中的？」师曰：「不到汝口里道。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「与人为师。」曰：「见后如何？」师曰：「不与人为师。」问：「诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？」师曰：「尹司空请老僧开堂。」问：「如何是佛？」师曰：「幻不可求。」问：「千里投师，乞师一接。」师曰：「今日老僧腰痛。」菜头请益，师曰：「且去，待无人时来。」头明日伺得无人，又来。师曰：「近前来！」头近前，师曰：「辄不得举似于人。」问：「并却咽喉唇吻，请师道。」师曰：「汝只要我道不得。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「遍天遍地。」曰：「来后如何？」师曰：「盖覆不得。」问：「如何是无情说法？」师曰：「莫恶口。」问：「和尚未见先师时如何？」师曰：「通身不柰何。」曰：「见后如何？」师曰：「通身扑不碎。」曰：「还从师得也无？」师曰：「终不相孤负。」曰：「恁么则从师得也。」师曰：「得个甚么？」曰：「恁么则孤负先师也。」师曰：「非但孤负先师，亦乃孤负老僧。」问：「七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？」师曰：「适来恁么道，也大似屈己推人。」问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「无这个音响。」曰：「鸣后如何？」师曰：「各自知时。」问：「师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？」师曰：「不作大，无人我。」师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：「住此何为？」师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：「四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。」言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
道场如讷禅师
安吉州道场山如讷禅师，僧问：「如何是教意？」师曰：「汝自看。」僧礼拜。师曰：「明月铺霄汉，山川势自分。」问：「如何得闻性不随缘去？」师曰：「汝听看。」僧礼拜。师曰：「聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。」曰：「恁么则闻性宛然也。」师曰：「石从空里立，火向水中焚。」问：「虚空还有边际否？」师曰：「汝也太多知。」僧礼拜。师曰：「三尺杖头挑日月，一尘飞起任遮天。」问：「如何是道人？」师曰：「行运无踪迹，起坐绝人知。」曰：「如何即是？」师曰：「三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。」问：「一念不生时如何？」师曰：「堪作甚么！」僧无语。师又曰：「透出龙门云雨合，山川大地入无踪。」师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。剃草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
白云山约禅师
建州白云约禅师，僧问：「不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？」师曰：「青天无电影。」韶国师参，师问：「甚么处来？」韶曰：「江北来。」师曰：「船来陆来？」曰：「船来。」师曰：「还逢见鱼鳖么？」曰：「往往遇之。」师曰：「遇时作么生？」韶曰：「咄，缩头去！」师大笑。
孝义性空禅师法嗣
歙州茂源禅师
歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：「开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。师以手掩耳。田放手曰：「一步易，两步难。」师曰：「有甚么死急？」田曰：「若非此个，师不免诸方点检。」师不对。
枣山光仁禅师
枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：「不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？」众无对。师曰：「若无，即升座去也。」便登座。僧出礼拜。师曰：「负我且从大众，何也？」便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：「斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？」僧礼拜。师曰：「苦！苦！」僧曰：「请师直指。」师乃垂足曰：「舒缩一任老僧。」
五灯会元卷第六
青原下五世
石霜诸禅师法嗣
大光居诲禅师
潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得。问曰：「国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？」师曰：「有一人不求进。」霜曰：「凭何？」师曰：「他且不为名。」霜曰：「除却今日，别更有时也无？」师曰：「他亦不道今日是。」如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：「只如达磨是祖否？」师曰：「不是。」祖曰：「既不是祖，又来作甚么？」师曰：「只为汝不荐。」曰：「荐后如何？」师曰：「方知不是祖。」问：「混沌未分时如何？」师曰：「时教阿谁叙？」上堂：「一代时教，只是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也只成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！」
九峰道虔禅师
瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：「须明得先师意，始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰：「先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。」问：「如何是一条白练去？」座曰：「这个只是明一色边事。」师曰：「元来未会先师意在。」座曰：「你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡，即不无先师意，未梦见在。」住后，僧问：「无间中人行甚么行？」师曰：「畜生行。」曰：「畜生复行甚么行？」师曰：「无间行。」曰：「此犹是长生路上人？」师曰：「汝须知有不共命者。」曰：「不共甚么命？」师曰：「长生气不常。」师乃曰：「诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子，是指月于中事，是话月从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假耳试来听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：『拟将心意学玄宗，大似西行却向东。』珍重！」
问：「承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？」师曰：「是。」曰：「如何是外绍？」师曰：「若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。」曰：「如何是内绍？」师曰：「知向里许承当担荷，是为内绍。」曰：「如何是王种？」师曰：「须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。」曰：「恁么则内绍亦须得转？」师曰：「灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。」曰：「未审外绍还转也无？」师曰：「外绍全未知有，且教渠知有。」曰：「如何是知有？」师曰：「天明不觉晓。」问：「如何是外绍？」师曰：「不借别人家里事。」曰：「如何是内绍？」师曰：「推爷向里头。」曰：「二语之中，那语最亲。」师曰：「臣在门里，王不出门。」曰：「恁么则不出门者，不落二边。」师曰：「渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。」问：「诞生还更知闻也无？」师曰：「更知闻阿谁？」曰：「恁么则莫便是否？」师曰：「若是，古人为甚么道诞生王有父？」曰：「既有父，为甚么不知闻？」师曰：「同时不识祖。」问：「古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？」师曰：「古人不谩语。」曰：「如何是来底儿孙？」师曰：「犹守珍御在。」曰：「如何是父？」师曰：「无家可坐，无世可兴。」问：「诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？」师曰：「是。」曰：「只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？」师曰：「为他指天指地，所以唤作传语底人。」僧礼拜而退。问：「九重无信，恩赦何来？」师曰：「流光虽遍，阃内不周。」曰：「流光与阃内相去多少？」师曰：「绿水腾波，青山秀色。」问：「人人尽言请益，未审师将何拯济？」师曰：「汝道巨岳还曾乏寸土也无？」曰：「恁么则四海参寻，当为何事？」师曰：「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者么？」师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」师曰：「突晓途中眼不开。」问：「如何是学人自己？」师曰：「更问阿谁？」曰：「便恁么承当时如何？」师曰：「须弥还更戴须弥。」问：「祖祖相传，复传何事？」师曰：「释迦悭，迦叶富。」曰：「如何是释迦悭？」师曰：「无物与人。」曰：「如何是迦叶富？」师曰：「国内孟尝君。」曰：「毕竟传底事作么生？」师曰：「百岁老人分夜灯。」问：「诸佛非我道，如何是我道？」师曰：「我非诸佛。」曰：「既非诸佛，为甚么却立我道？」师曰：「适来暂唤来，如今却遣出。」曰：「为甚么却遣出？」师曰：「若不遣出，眼里尘生。」问：「一切处觅不得，岂不是圣？」师曰：「是甚么圣？」曰：「牛头未见四祖时，岂不是圣？」师曰：「是圣境未忘。」曰：「二圣相去几何？」师曰：「尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。」问：「古人道：因真立妄，从妄显真。是否？」师曰：「是。」曰：「如何是真心？」师曰：「不杂食是。」曰：「如何是妄心？」师曰：「攀缘起倒是。」曰：「离此二途，如何是本体？」师曰：「本体不离。」曰：「为甚么不离？」师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女。」问：「尽乾坤都来是个眼，如何是…
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