..续本文上一页无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得么。出来。无事莫立。珍重。
师有时上堂云。实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。时有学人问。和尚与么道。还尽师本意也未。师云。放汝残生。
问从上宗乘如何举唱。师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问有问有答。师云。老兄不是这脚手。
问承师有言。从门入者非实。黄梅行者传何事。师云。道什么。学人再问。师云。去不为汝。有僧才礼拜起。师云。道什么。学云。佛未出世时如何。师云。合取口。
问如何是从上来不昧底事。师云。是什么。
问才施方便盖为今时。向上宗乘复何言论。师云。拽出著。
问如何是正宗。师云。别日来商量。
问若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈于维摩。师云。合取胳臀著。师云。诸和尚尽道。向诸方参学。未委参什么学什么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅槃后句。若寔参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有学人问。如何是佛法大意。师云。吐却著。
问凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。师云。合取口。
问众星攒蔟时如何。师云。觅什么。师云。大事未办宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻著事。却易得露这个。是事不得已。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与么道。如同寱语一般。且诸人分上作么生。十二分教还用得一字么。诸方老宿语还用得一句么。若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。盖为剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴。□沸作么。不可怪得他也。兄弟大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者出来对众验看。时寒久立珍重。
师别时上堂云。兄弟有什么近前商量。若待这里说无好事。及兄弟牵经引论得么。若有人问。但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。时有学人才礼拜。师云。大众看有与么不识羞汉。其僧罔措。师便喝出。师云。若也宗脉未露。记著一字。如饮毒药丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与么语话。还羞么。还返仄么。还有些些子衲僧气息么。且问。圆为什么人施。顿为什么人设。还辨得端由么。相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起么。且唱什么不起。不可只与么道便休去也。岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。熏天炙地登时端由。众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便剌头入里许。念言念句。便过著这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。千生累劫披枷带锁于自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自己事。也须眨上眉毛著些子精彩。于亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩不受惑底事作么生。到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。数被向脚跟下寻著。就已筑著没去处。二十楖标棒擗脊顗。鼓山打这般掠虚底。寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。
师上堂。大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云。南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者么。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作么生。学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。且宗门中事作么生。诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。一时吞纳。尽是他人。不干自己。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。师喝出。
问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。句超方外千圣难追。
问常办无念者如何。师云。关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。不屈者如何。师云。有什么救处。
问拟心即差。不拟心如何体会。师云。待汝好心问。
问如何是向上一路。师云。即今是什么路。学人无对。师云。去看。汝不是这脚手。
问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。古人是事不得已。立个君臣父子外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。不是西来亦非自己。师云。吐却著。
问己事未明。以何为验。师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。
问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。
问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。
问如何是真实人体。师云。因什么得到与么地。
问未到玄源。如何究理。师云。相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。
师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴□沸作么。不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。既到这里高山顶上。终不为看山玩水。无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。虚空神报非想非非想天。递相告报云。下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。似个当风烛子拂地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云[口+他]。学人云。轮中不转时如何。师云珍重。
师云。诸和尚。更有什么事出来问…
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